教育教学专业知识清明节时期气候特点

2020年12月30日发(作者：童秉纲)
清明节时期气候特点


【清明节时期气候特点】 清明清明节是农历二十四
节气之一，在仲春与暮春之交 ，也就是冬至后的108天。
中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五
百多年的历 史。《历书》：春分后十五日，斗指丁，为
清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆
显，因此得名。清明一到，气温升高，正是春耕春种的
大好时节，故有清明前后，种瓜点豆之说。清明 节是一
个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20
日，经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产名
录。节日起源清明节是中国民间传统节日，是重要的八
节(上元、清明 、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)
之


一般是在公历4月5号 前后，节期很长，有10日前8日后及
10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节的 起源，
据传始于古代帝王将相基祭之补。后来民间亦仿效，于此日祭祖扫
墓，历代沿袭而成为中 华民族一个固定的风俗。

要谈清明节，需从一个现在已失传的节日寒食节说起。

寒食节，又称热食节，禁烟节，冷节，它的日期又距冬至105
日，也就是距清明节不过一 天或两天，这个节日的主要节俗是禁火，
不许生火煮食，只能食备好的热食，冷食，故而得名。清明节的 起
源，据传始于古代帝王将相墓祭之礼，后来民间亦相仿效，于此日
祭祖扫墓，历代沿袭而成为 中华民族一种固定的风俗。

清明节的得名还源于中国农历24节气中的清明节气。冬至后 第
108天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间
在春分之后。这时冬天 已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大
自然处处显示出勃勃生机。用清明称这个时期，是再恰当不过 的一
个词。

地球公转一周为黄经360度，当地球到达黄经零度时定为春分，< br>而后每运行15度有一个节气，共有二十四节气。因此，节气在阳历
上的日期是固定的，由于闰年 的原因，所以会相差两天。

农历是反映物候变化、指导农时的阴阳历，它还结合了阴历，
即以月相29.5天为周

中国传统节日介绍图期(一次满月到下一次满月的时间间隔)。因
为阴历纪月推算节气所在 具体时间需要准确的天文知识和数学知识，
所以，以前的历书所载各个节气发生的时间是要由国家颁布的 (如立
春精确到年月日时分秒)，而且，不同的时代推算的规则有所不同，
清史稿时宪志就用很 长的篇幅和很多图形公式来说明当时的推算方
法。一般所讲农历中节气的设置规律往往只是确定月首为节 气，月
中为中气，两个节气间隔是15天是唯一可以供人推算的依据，节气
歌也是一般人掌握节 气规律的必学知识。稍微复杂一点的推算是习
惯上以上一年的冬至(一年中太阳最低的时候)过了105 天就是寒食，
106天就是清明;现在按阳历计算就简单多了、可以固定在4月5日
或4日(以 当年二月平或29日而差异)。从天文角度说，4月5日或6
日视太阳(视太阳就是太阳在黄道上的位置 )到达黄经15度的时候。

在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大 数，
把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。清明的得名，不仅
缘于万物此时的生长清 洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的
太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。< br>
历史发展相传大禹治水后，人们就用清明之语庆贺水患已除，
天下太平。此

清明 节的来历时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏
青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭 成为习惯。踏青除
了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，
增添生活情 趣。

清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒
食相传起于晋 文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，
寒食上墓。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明 扫墓了。清明
时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的
风筝上安有竹笛 ，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝
的名字也就是这么来的。

北宋 时期清明节很是普遍，现在流传下来的张泽端的《清明上
河图》描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴 梁(开封)汴河两岸的
人物景象。

从2008年开始，中国将清明节认定为法定 节假日，放假一天。
至2009年，又改为三天。一直延续至今。

节日习俗清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，
还有踏青、荡

清明节扫墓秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活
动。相传 这是因为寒食节要寒食禁火，为 了防止寒食冷餐伤身，所
以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。清明节，民间忌使针，
忌洗 衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰
线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个 节日中既有祭扫新坟生离
死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是
用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝
发明的，最初目的是用来训练武士。打 马球，也是端午之戏之

清明上河图一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有连翩击鞠壤之句。唐代长安，有宽大的球场，
玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章 怀太子墓中《马球图》，画出了唐
代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打
马球作为节日的传统风俗，于端午 、重九击球。《金史礼志》也记
金人于端午击球。宋代有打球乐舞队。至明代，马球仍流行。《续
文献通考乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行
乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面 。当时的官员王直写的端午日
观打球的诗：玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。
炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。北京白云
观前也有群众骑马击球之典。清代天 坛一带也还有马球运动，直至
清中叶之后，马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动，
使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然
界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游 的大好时光。中国民间
长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明节植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率
高，成长快。因此，自古以来，中国就有清 明植树的习惯。有人还
把清明节叫作植树节。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委
会 规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积
极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意 义。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时 节，人们
不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩
色的小灯笼，像闪烁 的明星，被称为神灯。过去，有的人把风筝放
上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据 说这样
能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓， 谓之对祖先的思时之敬。其习俗由来已久。明《帝
京景物略》载：三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿 马后挂楮锭，
粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，
以纸钱置坟头。 望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，
择园圃，列坐尽醉。其实，扫墓在秦以前就有了，但不 一定是在清
明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》
云：岁，寒食及 霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪
草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。并相传至 今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和
其它条件不一 样，所以祭扫的方式也就有所区别。烧包袱是祭奠祖
先的主要形式。所谓包袱，亦作包裹是指孝属从阳世 寄往阴间的邮
包。过去，南纸店有卖所谓包袱皮，即用白纸糊一大口袋。有两种
形式：一种是用 木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间
印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：已故张 府君讳云山
老大人字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图
案，中间只贴一蓝 签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱
里的冥钱，种类很多。

插柳

据说，插柳的风俗，也是为了纪念教民稼穑的农事祖师神农氏
的。有的地方，人

清明与柳们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古 谚有柳条青，
雨蒙蒙;柳条干，晴了天的说法。黄巢起 义时规定，以清明为期，戴
柳为号。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨 柳有强大的生命力，俗话说：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
柳条插土就活，插到哪里，活到哪里， 年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，
而插柳戴柳。柳在人们的心目中 有辟邪的功用。受佛教的影响，人
们认为柳可以却鬼，而称之为鬼怖木，观世音以柳枝沾水济度众生。< br>北魏贾思勰《齐民要术》里说：取柳枝著户上，百鬼不入家。清明
既是鬼节，值此柳条发芽时节， 人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

射柳

射柳是一种练习射箭技巧 的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽
子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞< br>出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

斗鸡

古代清明盛行斗鸡 游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。中
国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不 仅是
民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

蚕花会

蚕花会 蚕花会是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，
梧桐、乌镇、崇福、洲泉等 地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马
鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西 ，
在当地有庙中之王之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕
神、摇快船、闹台阁、拜香 凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十
多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具
水乡特色。

气候特点清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的
意思。常言道：清明断雪，谷雨断霜。时至清明，华南气候温暖，
春意正浓。但在清明前后，仍然时有 冷空气入侵，甚至使日平均气
温连续3天以上低于12℃，造成中稻烂秧和早稻死苗，所以水稻播
种、栽插要避开暖尾冷头。在西北高原，牲畜经严冬和草料不足的
影响，抵抗力弱，需要严防开春后的 强降温天气对老弱幼畜的危害。
清明时节雨纷纷，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的写照。但是就
一些地区而言，情况并非如此。特别是华南西部常处于春旱时段，4
月上旬雨量一般仅10至20毫米 ，尚不足江南一带的一半;华南东部
虽然春雨较多，但4 月上旬雨量一般也不过20至40毫米，自然 降
水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。此外，5-6月是一年之
中冰雹最多的月份，应 当加强对雹灾的防御。

清明时节，除东北与西北地区外，中国大部分地区的日平均气温已升到12℃以上，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春
耕景象。清明时节，麦长三节， 黄淮地区以南的小麦即将孕穗，油
菜已经盛花，东北和西北地区小麦也进入拔节期，应抓紧搞好后期的肥水管理和病虫防治工作。北方旱作、江南早、中稻进入大批播
种的适宜季节，要抓紧时机抢晴早 播。梨花风起正清明，这时多种
果树进入花期，要注意搞好人工辅助授粉，提高座果率。华南早稻
栽插扫尾，耘田施肥应及时进行。各地的玉米、高粱、棉花也将要
播种。明前茶，两片芽，茶树新芽抽 长正旺，要注意防治病虫;名茶
产区已陆续开采，应严格科学采制，确保产量和品质。

编辑本段各地习俗中国有25个民族过清明节，虽然各地习俗不
尽相同，但扫墓祭祖、踏青

清明冷食[3]郊游是基本主题。受汉族文化的影响，中国的满族、
赫哲族、壮族、鄂伦春 族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水
族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。

在清明节的饮食方面，各地有不同的节日食品。由于寒食节与
清明节合二为一的 关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习 惯。
在山东，吃鸡蛋和凉馒头，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和 冷高粱米饭，
据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼
睛明亮。晋中一 带还保留着清明前一日禁火的习惯。

大中华地区

河北

在河北的上坟烧纸钱讲究早清明，晚十一(农历鬼节)。扫墓烧纸
在清明前一周就开始了， 而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地
区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看 花、
挑菜、簪柳。有谚语道：「清明不戴柳，红颜成皓首」。

上海

上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行
人次近千万。由于改革开放推 动公墓化的兴盛，而相关选址以外省
的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之< br>多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。

将雀麦草汁和糯米一起舂合 ，使青汁和米粉相互融合，然后包
上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。上海也
有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫 墓和家宴上爱用刀鱼。对上海人
而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。

温州

在温州这一带有吃绵菜饼的习俗,绵菜饼顾名思义是绵菜做的饼，
也有人称为清明饼，绵菜是

清明饼照温州话翻译过来的，原来它的学名叫曲鼠草，是在清
明时节才会有的.做绵菜饼可 是很有讲究的，先要去地里采摘绵菜，
(绵菜这东西可不是种的，是每到这个清明时节就会自已长出来的 ，)
然后洗净晾干，放入倒臼中，(倒臼就是一个石头做的一种工具，以
前他们用来捣年糕用) 捣碎后，再放入米粉，(通常是八斤白米粉，二
斤糯米粉)再加入适量的水，要把绵菜全部均匀的融入到 米粉中就可
以了，倒好后就要准备里面的馅，馅也是其种一道重要的工序，这
里最常见的就是用 鲜嫩的竹笋、豆腐、猪肉、咸菜(或者萝卜丝)，抄
好，等馅冷了就可以包了，把绵菜饼包好后下面一定 要放一张柚子
叶，一、是避免粘锅、二、也是最重要的，是因为放了柚子后，这
个绵菜饼里会多 一种柚子的清香，好吃起来口感好多了，包好后放
到蒸笼里蒸上25分钟即可.

很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明
时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣 儿、豆子，外面盘成龙
形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为子福。要蒸一个很大的总子福，象
征全家 团圆幸福。上坟时，将总子福献给祖灵，扫墓完毕后全家分
食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼 团贯穿起来，晾干后
存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰
夏病。< br>
湖州

在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏
青带的干粮。俗话说：清明粽子稳牢牢。清明前后，螺蛳肥壮。俗
话说：清明螺，赛只鹅。农家 有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出
螺蛳肉烹食，叫挑青。吃后将螺蛳壳扔到房顶上，据说屋瓦上发出< br>的滚动声能吓跑老鼠，有利于清明后的养蚕。清明节这天，还要办
社酒。同一宗祠的人家在一起聚 餐。没有宗祠的人家，一般同一高
祖下各房子孙们在一起聚餐。社酒的菜肴，荤以鱼肉为主，素以豆腐青菜为主，酒以家酿甜白酒为主。浙江桐乡河山镇有清明大似年
的说法，清明夜重视全家团圆吃晚 餐，饭桌上少不了这样几个传统
菜：炒螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头等。这几样菜都跟养蚕有
关。把吃剩的螺蛳壳往屋里抛，据说声音能吓跑老鼠，毛毛虫会钻
进壳里做巢，不再出来骚扰蚕。吃藕 是祝愿蚕宝宝吐的丝又长又好。
吃发芽豆是博得发家的口彩。吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其青字，
以合清明之青。

福建

福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓 日期一般有两种，泉
州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的
上巳节附 近扫墓，客家人则通常在春节之后。方式是，清理完坟墓
环境后(如杂草、树木)，先祭拜土地神，然后 祭拜祖先。祭拜完后在
坟墓上，用小石头压上墓纸，代表已经将坟墓修缮完毕。清明节当
天一般 是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。

四川

四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会(二王庙庙
会)(成都都江堰)。

山西 [4]

清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等
物悬 挂坟头，有清明坟头一片白的说法。原因是寒食节习惯禁火，
而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地 方却要将冥钱等物全部
烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，
晚上 在家中焚烧冥钱冥帛。 晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒
肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与 先人共饮共食。晋南的闻
喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老
人抓 痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家
后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人 们讲究可治病，其源盖
出于寒食禁火的缘故。

晋南地区上坟后，回家时要拔些麦 苗，并在门上插松枝柏叶或
柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳
条 。

晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子
福。取意子孙多 福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块
灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东 南地区，人
人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓。 晋北地区，
习惯生黑豆 芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍
米磨面作饼，俗称摊黄儿，吕梁地区在清明后一天 ，要接女邀婿，
俗称清新火。

山东

招远、即墨、临朐、 临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。
据说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地 全族
公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为「房食」或「祊社」。
鲁北地区还保留了南北 朝时「斗鸡子」的习俗。滨县的儿童，在这
天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山 等地
在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为「饭牛」。有谚语道：
「打千骂万，清明一饭 」。

河南

巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山
诸神。孟津县清明插青苗于麦地。

陕西

兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人
家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰
收，称为「游水」。同州县清明祭扫后 ，折柳枝插门;并以纸钱贴于
树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇
之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为
纪念。

江苏

泰州农民于清明节举行划船比赛，称为「撑会船」。镇江人以
柳叶七片泡茶 ，据说喝了可以明目。丹徒县圌山附近的乡民，还保
留了寒「望绵」﹝绵山﹞的旧俗。

安徽

徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕
姑，祈祷蚕桑有好收成。泾县称清明为「插柳节」。寿春清明，家
家插柳，并悬纸钱于墓树，称为「赆野 鬼」。

湖南

长沙府清明插柳，称为「记年华」。永州府清明节凌 晨汲水，
经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：「清明晴，万物
成」。

四川

川东重庆、万县等地，旧时有「上野坟」的习俗。清明节前后，
三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同
乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后 投入水中，视水面花纹以卜吉
凶，称为「油卜」。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相
串，称为「欢喜团」。

广西

横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗 眼睛，据说可使眼睛明亮。
兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为「标坟」，又叫
「挂 青」。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就
近饮宴，称为「野餐」。

江西

新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。
除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上
糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。 安义县清明祭扫惟男丁行祭，
妇女皆不参加。

香港

清明 是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，
奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人 时常为避免人多挤迫，
习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。

早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，中共执政之
后守护深严，但每逢清明，位 处中港边界的沙头角禁区多会有限度
地开放，让人到沙岭坟场拜祭;1950年至1970年代中前期， 中国仍
未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，
人人身穿多层衣服，携 带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友，
粤、港火车票亦会出现抢购潮和炒黄牛票的情况。

近数十年，香港人为先人清除坟前杂草时，有人相信火烧旺地
的风水说法，放火烧杂草，结 果引发多宗严重山林大火，备受社会
关注。2007年更有团体要发动清明无山火誓师大会，呼吁市民勿 再
放火除杂草。

台湾

中国幅员辽阔，南北气候不一，所 以清明节也因地而异，有二
月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算
起 的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾
清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人 祭祖扫墓的时间是从元宵节
过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。

台 湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪
式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕 、粿类和糕饼;二是修
整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬
菜及粿 类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置墓纸(用五色纸
剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一 沓在墓碑上。这个仪式俗
称挂纸，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在
坟墓 四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的
吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在 一旁守护墓地及祖先安
灵的土地公(有一块小石碑)，一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。
台 湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整
修坟墓，还得准备一个小红灯(油灯)点 在墓前，回家时再带回家，据
说可招来更多的喜气和吉祥。

过去的台湾农村，每 当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿
类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意 分
送发粿或金钱给那些孩子们。

后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰 盒放置骨灰塔
上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于
人们观念的逐步 改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。

东南亚地区

东南亚地区拥 有独特的宗乡会馆文化，其形成与华侨的清明节
祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯 荡南洋的
华人共同凑钱置地，建义山(免费公墓)，盖大伯公(土地神)庙，以实
现共同的祭祖 愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚
作用的宗乡会馆文化。

不过 ，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，
政府自1960年代起采取了移风易俗的措施 ，倡导华人改土葬为火葬，
并在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。
如 今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元(1
美元约合1.52新元)，不仅费用 高昂，而且使用期只有15年。

新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓，多半为闽南仪式。 每逢
清明时节，新加坡华人多会举家出行，亲戚朋友相邀同往，坐满一、
两辆小货车浩浩荡荡去 扫墓，大多先祭祀土地神。然后在亲人墓前
摆上酒食、果品和鲜花，燃起香烛，压上墓纸，再将纸钱焚化 ，磕
头行礼，最后当场将酒食、肉、果吃完回家，一般会准备五牲祭拜
祖先，当中少不了蛤、螃 蟹、鸡、鸭等。祭拜完毕便当场剥蛤吃，
然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。

回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近一二十年新加坡华人兴起
的潮流。在清明节前，祖籍海 南的新加坡华人见面时往往会用家乡
话互相询问：回屋(家乡)做清明不?

民间传说介子推

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代 ，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐
继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重 耳，
为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟
着他一道出奔的臣子，大 多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数
几个忠心耿耿的人，一直追随着他

介子 推像。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介
子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉， 用火烤熟了就送给
重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一
的晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘
了介子推。有人在 晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，
心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是， 差人去了几
趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子
推家时，只见大门 紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵
山(今山西介休市东南)。晋文公便让他的御林军上绵山 搜索，没有找
到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一
方，大火起时介 子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰
料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出 来。上山一
看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介
子推的尸体哭拜一 阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树
树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟， 上面题了
一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推 和他的母亲分别安葬在
那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为介
山，在 山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全
国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着
它叹道：悲哉足下。足下是古 人下级对上级或同辈之间相互尊敬的
称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公 领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行
至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。 晋文公
望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍
爱地掐下了一枝，编了 一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活
的老柳树赐名为清明柳，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。
他勤政清明，励精图治，把 国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介
子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用
面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨 柳条串起来，插在门的上方，
召唤他的灵魂，这东西叫之推燕(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只
吃冷食。在北方，老百姓只吃事先 做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南
方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

戴柳插柳

清明节 植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。是什么原因
使得平凡的柳条有了如此非同寻常的身价?有三种 传说。最古老的传
说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师神农氏，后来由此发展出祈
求长寿的意 蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登
山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳 树死而复活，便
赐老柳树为清明柳。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福
驱疫。这三种 说法有一点是相通的，那就是都相信柳枝具有灵性，
可以避邪。