艾佛森语录最新 沉香阁解说词最新-精品

2020年12月30日发(作者：庞雄飞)
引导语：沉香阁，又名慈云禅院，坐落在上海市沉香阁路29号。它和玉佛
寺、龙华寺、静 安寺、圆明讲堂等五所上海的佛教寺院于1983年4月同时被国
务院列入全国142所汉族地区重点寺 院。以下是lw54小编分享给大家的沉香阁
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沉香阁又称慈云禅 寺，位于上海市南市，初创了明万历二十八年(1600
年)，是上海市著名的佛教比丘尼道场。198 3年，被国务院确定为汉族地区佛
教全国重点寺院。
1943年，现代名僧应慈法师应沉 香阁住持苇乘之请，驻锡沉香阁，在这里
首先开讲华严初祖杜顺(557-640)所著《华严法界观门 》，从此，慈云寺(沉得
阁)成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。
应慈(1872- 1965年)法师自称为华严座主，一生教演《华严》，深受国内
外宗教界的敬仰。他法名湿亲，安徽歙 县人，26岁在普陀山出家，28岁在宁波
天童寺受具足戒，后到金山、高旻、天宁等寺参学，依明性、 寄禅、大定、月
郎、冶开等名僧为师，后随月霞法师研究《华严经》，毕生致力于宏扬《华严
经 》教义，对近现代华严宗的传播影响很大。
华严宗以《华严经》为主要经典，因实际创始人法藏被 武则天赐号“贤
首”，该宗又称首宗。华严宗认为，世界是毗卢遮那佛的显现，一微尘映世
界， 一瞬间含永远，宣传“法界缘起”的世界观和“顿入佛教”的思想。
应慈法师随月霞法师在上海华 严在大学、虞山兴福寺华严讲堂讲授《华严
经》。1922年，他到杭州西湖菩提寺，潜心专修《华严经 》。随后数十年，应
慈法师在江苏、浙江、山西、上海等地传播华严宗教义，并在常州、上海等地
创办华严学院，培养僧才。1948年，主持华严法会事务。晚年应慈法师常住沉
香阁，仍弘扬演教， 讲学不辍，自律为“四壁有经皆可读，一年无日不参
禅”。
应慈法师是位爱国爱教的佛教 界代表人物。中华人民共和国成立后，他拥
护中国共产党的领导人民政府的政策法律，拥护宗教信仰自由 政策。1954年当
选为上海市第一届人民代表大会代表、上海市佛教协会名誉会长，1957年，又< br>被选为中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长，1962年当选为中国佛教协会
名誉会长。
1985年，明旸法师为纪念应慈法师圆寂二十周年题词一首：
佛学耆宿仰应公，德重道高四众崇。
一片丹心爱祖国，大悲宠愿护禅宗。
经谈般若真空理，教演华严玄妙功。
二十年前撇手去，今朝又显六神通。
“大革命 ”中，沉香阁被工厂占用。为了落实宗教政策，市政府花大力气
协调各方面关系，搬迁工厂，将沉香阁移 交给佛教团体管理使用。现沉香阁内
还建有“应慈法师纪念堂”，每天都有许多国内外信徒、游人前来瞻 礼、参
观。
1989年落实宗教政策，开始边修复边开放。经上海市佛教协会与市文管部
门研究，决定按照明清古建筑格局修复沉香阁。经过五年整修，沉香阁又重现
了明清时期的旧貌 。四柱三间三牌楼的山门，基本保存了原有的石柱和部分构
件;天王殿正中奉天冠弥勒、韦驮、四大金刚 ;大雄宝殿中奉卢舍那佛、文殊、
普贤、梵王、帝释，两旁为十八罗汉坐像，扇墙后为海岛观音;后殿为 全寺主体
建筑“沉香阁”——观音楼。前后三进，两边耳房为配殿、僧寮，结构完整，
布局紧凑 。
现在的沉香阁，中轴线上，第一个建筑是修复的明代石牌楼，飞檐斗拱，
气宇轩昂，著 名书法家沙孟海先生题写的匾额“沉香阁”悬挂在上面。
第二进是天王殿，天冠弥勒、韦驮和四大 天王像全部新塑装金。天王殿
里，一般都塑有四大天王，故称为天王殿。明清以后的四天王像，基本成为 定
式，即东方持国天王，白面，手执琵琶;南方增长天王，黑面，手执宝剑;西方
广目天王，红 面，手执一条龙或蛇;北方多闻天王，绿面，手执一柄大宝幢(雨
伞)。
佛教中认为，四 大天王，能护佛护法护国土护众生，佛教信徒从四天王手
中所持的法宝(宝剑挟“风”、琵琶“调”音、 宝幢喻“雨”、龙蛇喻“顺”人
之心意)，能保佑五谷丰登、六畜兴旺、年年“风调雨顺”。
天王殿的正中，面南而塑的是弥勒菩萨，弥勒菩萨在佛教中是受佛授记，
继佛之后在世间教化众生的未来 之佛，故又称为弥勒佛。沉香阁内，塑的是弥
勒尚在兜率天内院时，现菩萨法相的天冠弥勒像。现在大多 数寺院都塑笑口常
开的布袋和尚像。相传在五代时，浙江奉化有一个名叫契此的僧人，常常蓬头
垢面，手里拿一个布口袋，乞讨于街上，人们都叫他“布袋和尚”。某年农历
三月初三日，端坐圆寂之前 ，说了一首偈子：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时
时示世人，世人常不识。”佛教徒认为他就是弥佛的化 身，而且他慈眉善目，
使人见了都能生欢喜心，所以一般的佛教寺院中都将他塑为布袋和尚相。
弥勒的背后是韦驮天将像，佛教中说他常常手执降魔杵，巡游东、西、南
三洲，面对佛尊， 守护佛法，称为“三洲感应”。是寺院的守护神，老百姓又
称他为韦驮菩萨。常见的韦驮像为立像，一种 是双手合十，降魔杵横搁于两臂
弯中，另一种是双手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面对大雄宝殿 ，注
视出入之人。个别寺院也有将韦驮塑为坐像的，如江苏如皋定慧寺内，就塑
坐、立各一尊韦 驮像。
第三进是大雄宝殿，迎门的一副楹联，是新加坡吴伟业居士所献，由中国
佛教协会 副会长、四川成都比丘尼道场铁像寺和爱道堂的住持隆莲法师所撰
书：
沉沦人尽渡载三千佛子一叶舟中;
香水海无边礼百亿法王千花台上。
大殿正中须弥 座上端坐报身佛卢舍那佛，文殊、普贤，大梵天、帝释天分
列两旁。顶上精工雕刻的藻井，整个大雄宝殿 顶上，有348尊贴金小佛像围绕
卢舍那佛，按佛教《梵网经》经义，象征这所庄严的比丘尼道场，严持 比丘尼
348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式样配置。大殿两侧是装金十八岁
汉。大殿南 端东钟西鼓，晨钟暮鼓修持诵经。
进入大殿后的宽敞天井，空地上有一座三层铜制宝鼎和一对石灯 台。广场
周围建筑都是两层楼阁，东西两厢的楼上东边是专供海外女宾来寺院时的四套
客房，按 春夏秋冬季节特点布置有明式床寝家具，但配有现代化的卫生设备。
西楼上是沉香阁常住比丘尼们的寮房 。楼下东庑是客堂，千手观音殿和伽蓝
殿，伽蓝殿内供有一尊明代木雕伽蓝神关羽像。西庑是祖堂，祖堂 内供着沉香
阁(慈云禅院)历代祖师莲位，和1943年起即卓锡于此、并一生弘扬《华严经》
的“华严座主”应慈法师的莲位。
天井正面的建筑，可以说是全国独特的。从庭院向上看，正中四 根立柱架
起一重飞檐，檐上一个悬空亭阁，东南西全部落地窗。这就是全国闻名的沉香
阁的阁， 赵朴初居士为之题额为“南海飞渡沉香大士宝阁”。登两侧的楼梯而
上，立即可闻到芳香馥郁，到此方是 真正的沉香阁。虽然名称为阁，实际上，
阁只是凸出向外的十乎方的小阁，放几把明式单背的椅子和高脚 花几而已。
阁的后面的就是一个观音殿，上面张挂着绣有“南海宝筏飞渡沉香大士”
的欢 门和四条风幡。正面一个大佛龛，龛前一张明式楠木大供桌，明黄色瓷五
供具，恰到好处地陈列在供桌上 ，二尺高的缕空香炉内，飘出缕缕檀香味。佛
龛两侧有铜制伽蓝神和两童子像。佛完内供的就是沉香观音 。这尊沉香观音，
又名如意观音。观音呈坐像，原高三尺，是用特别名贵的沉香木雕就，故而得
名。屈右足于坐上，右肘倚于右膝上，左手支撑于座上，头微右侧，作凝思
状，花冠缨络，庄严慈祥。传 说，据《隋书》记载，隋大业四年(608)，隋炀帝
派大臣常骏出使南方国家，赐赠中国工艺品等礼品 ，赤土国回赠沉香观音一
尊，常骏回到长安，正值隋炀帝巡游扬州，常骏等从淮河乘船赶往扬州，途上< br>遇风翻船，沉音观音沉落淮河。直至明代潘允端发现后，奉回上海，建阁供于
此处。据说原来每逢 雨天，沉音芳馥四溢。可惜“文革”之中不知去向。
现在的沉香观音，是由沉香阁住持观性法师1 990年专程去泰国，从泰国募
集到一段极其珍贵的真正的沉香木，价值一万多美元。运回上海，配以上 等檀
香木，照原样放大重雕而成，其神态和工艺水平，不逊于原像。阁的楼下为慈
云堂，里面装 修、布置简洁古雅，正中北壁一长几、一八仙桌、两张靠椅，两
侧各四张靠椅，居上空地一张园拼桌，四 个鼓形园凳。全部明式红木所制，无
桌围椅披，高雅而有气度;所有摆设，不过是左右各一座黄梨木独幅 屏风，红木
长几上一大理石插屏和一对花瓶而已。正面壁上一幅彩描观音中堂和两副对
联，分别 由赵朴初居士和真禅法师所撰书：