赢在专注中国传统节日的现代意义

2020年12月30日发(作者：方仕)
中国传统节日的现代意义
——中秋节
人文学院 11小学教育 080311130、汪怡婕
当代社会处在全面变革的过程之中，中西古今各种文化因素错综
复杂，在节俗文化上，同样有着多样化的表现。传统节日、新型政治
节日、外来节日在当代节日习俗中都 有一定的影响。比较而言，在广
大农村，传统节俗的风气较浓厚，人们一般仍然过农历的各种节日。 < br>在现代城市生活中，主要传统节日还有相当的影响，但主要为商
家利用，作为经济活动开展的时机 。毋庸讳言，无论城乡，传统节日
的影响在消退。消退的原因如上论述，一方面是社会进程的客观原因，
人们生活方式的变化，实用性的季节时间提示意义与祭祀性的神性意
义已经明显失效。传统节日 在传统社会是重要的时间标志，它与生产
生活都有密切关系。人们依照传统的农时在其基础上形成的一系 列岁
时节日，安排一年四季的物质与精神生活。进入现代社会之后，特别
是引进西方历法体系之 后，我们的主要生活形态发生了重大变化，也
就是我们通常说的文化转型，由传统的农业社会时间体系进 入现代工
业文明的时间体系。我们的生活节奏不再是依靠观测太阳方位来确
定，我们的时间计量 依靠物理结构的钟表。因此，传统节日在现代生
活中实在的辅助意义已明显消退，传统节日地位的下降， 可以理解。
但是，如果遵循社会演化规律，传统节日的变化只能是程度上的，或
者是形式的变化 ，人们追求生活和谐、闲适，以及满足精神需要的本
性是不会改变的。因此我们可以从社会变化的角度来 看待节日地位变
化，但不能用来说明我们必须抛弃传统的理由。
另一方面，传统节日地位的明 显下降是人为干预的结果。一段时
间内，人们对传统节日的有意漠视，甚至觉得是旧的风俗习惯，应该< br>进行禁止、改造、抛弃。因此，传统节日所负载的精神层面有益因素，
也被丢弃。因而导致传统节 日的空洞化、表层化，人们对传统节日的
感觉大多只剩下回忆，传统节日的社会地位的急剧衰落，造成传 统节
日文化传统的中断。这种人为的阻断是当前社会出现节日文化断裂的
重要因素。这种断裂的 后果是严重的。那么，我们是否可以在“进步
的代价”的借口下，聊以自慰?是否可以用旧习俗难以适应 现代社会
生活的需要为托辞，来表明我们“与时俱进”的姿态?我觉得对于文
化传统的问题，应 该特别慎重，尤其在我们这样一个急剧变化的时代，
我们应该特别具有一种文化自觉意识。要珍重与呵护 我们祖先传承下
来的精神财富，为我们的后人留下一些念想。
一种事物是否为人们接受、认同 ，就看它是否具有认知的价值与
生活的意义。传统节日是在数千年的文明传承中形成的时间生活传
统。它不仅是一个时间段落标志，在节日之上，人们赋予了丰富的文
化意义，节日表达着中国人的情感 与信仰。它与中国人的精神联系紧
密而强烈。而现代时间体系背后没有本民族的情感与信仰，对我们来< br>说它是一种纯技术的计时手段。因此，我们对元旦没有知觉，却对春
节特有感情。
中秋 在传统的四大节日中，虽然成型最晚，但影响很大。部分原
因是中秋节俗有久远源头，更重要的是中秋节 俗贴近了民众生活的需
要。民众将秋季的节俗都集中到中秋，使中秋成为四季庆赏的大节之
一。 传统中秋节俗的核心拜月、赏月、团圆庆贺，从当代社会生活看，
依然有着符合民众生活需要的现实意义 。当然这种需要重点体现在精
神生活与社会生活上。
中秋节是浓缩了几千年儒家文化现代非物 资遗产的活化石，它以
独特的血亲团圆为基础，将民族团结和国家一统融合于儒家“团圆文
化” 之中，造就了东方式的、强大的“思亲”、“思乡”文化流。我
们不能只是在将失去民族文化陷入市场危 机之时，才有了“举头望明
月，低头思故乡”的焦虑和忧伤。然而，近年的中秋节，传统节味愈
来愈淡，在一些人看来，目前的中秋节几乎成了月饼节的代名词。 其
实，中秋节与春节、端午节等是属 于中国全民性的节日，被列入中国
第一批国家级非物质文化遗产名录。中秋节原本是一个祭祀节日。据< br>《周礼春官》记载，周代已有“秋分夕月（拜月）”活动。到了唐代，
中秋已成为官方和民间都相 当重视的节日。北宋时，农历八月十五被
定为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。 既
然吃月饼吃的不是月饼，而是一种文化，是中华几千年来形成的古老
文化习俗，它的意义不在 吃，而在于一种文化氛围的形成、文化意识
的传播。
传统节日对于一个民族的深刻意义不容忽 视，它是人们情感的认
同、沟通和凝聚。我们需要振兴我们传统节日，更需要对其包含的文
化价 值进行发掘、转化，汲取传统节日的精华并增添新的时代元素，
适应现代人的心理习惯，使传统节日焕发 生机和活力、唤醒人们的文
化自觉意识。
从社会学意义来看，任何民族的民俗节庆活动，都是 这个民族生
活形态物化的表现、精神追求借代的展示和人文诉求回归的呼唤。满
月作为团圆的象 征和美满的寓意，使人们在阖家品尝月饼的同时，也
品尝生活的甜蜜，家庭的温馨。“家”的概念和认同 ，在这一天显得
如此美好、如此重要。当然，家庭作为社会最小的细胞和群体最小的
组织，也并 非总是花前月下，有时也会遭受突如其来的意外。诚如苏
东坡在那首流传千古的词中所写：“人有悲欢离 合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。”当汶川大地震袭来时，无数个家顷刻受到重创，艰难
时刻， 在党中央、国务院领导下，在子弟兵解放军奋战救援的同时，
全国每家每户几乎都伸出了手，帮助灾区人 民重建家园、重新开始生
活。在地震过去100多天后，我们欣喜地看到灾区家庭也安然过上了
中秋节。正是无数个“家”守望相助、同舟共济，才支撑起我们的“家
国”。当我们享受中秋节的诗意时 ，应当感恩生活、感恩大爱、感恩
“家国”。“我们都有一个家，名字叫‘中国’。”此时此刻，我们< br>对“家”的认识得到了升华。“家国”是我们生生不息的生命场和生
存源。综观中秋节的流风史绪 ，可见清晰的家国理念的贯穿和演绎—
—从初于周、兴于唐、定于宋到盛于明清，正是国家意识对民间风 俗
的认同和参与，是以文明传播为内驱力，以文化的构建为外推力。如
果说家要团圆美满，那么 国更要统一强盛。家国意识是我们民族赖以
生存的社会基础。“但愿人长久，千里共婵娟”，实现这个祈 愿的前
提就是国家的长治久安、兴旺强盛。中秋节的家国意识和人文精神，
将在当代人的实践中 进一步发扬光大。