我与母亲的那段日子佛教闭关修行窍决

2020年12月31日发(作者：龚三省)
佛教闭关修行窍决
1.什么是闭关修持
“闭关”语出佛教，又称“坐关”。在佛教 中指个人或数人结伴，闭门专心结期修持法门，修禅，诵经、
忏悔、发愿、回向等，断绝一切事务与人事 交往。闭关时间，最短者为三天、七天，中等者为二十
一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年 。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的
瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料闭关者生活起居称为 “护关”，佛教中称为闭关者之“护法”。 闭
关期间，人体处于非常状态，身心状态要轻松稳固，忌有 干扰，忌生烦恼，专心一致。入关后，洞
口或门户须封闭，仅留一透气和送食物的小窗口，待修炼期满， 才能打破关口出关。闭关专门修持
佛法，对于一般散乱多的人来说，显然能闯过散乱，使修行功夫在较短 时间内迅速提高，乃至深入
各种境界，获得成就。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四大关。闭 关之初，幻觉较多，静
坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入 魔。到了第二阶段，真
气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到第三阶 段因喘急而发奇声，
是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平，呼吸细缓，是为“息”关。四关过 后，若修持功课圆满，
大功告成，出关恢复正常生活状态。佛家、道家修持均须经过闭关阶段，简单地说 ，修持者把自己
在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，自己进行长时间的修 持功课，
禅坐入定，就叫闭关。但这只是世俗对闭关深浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义 的。
闭关，是指在一定期间内，在某一场所（独居一室或一座小院，或山洞）所作的闭门修持或研学。< br>佛家认为，闭者，乃是超出三界染污；关者，指其行为与佛菩萨同境界；乃是整个法界及其修证体
系而毫无颠倒，却此修持功课要依一定的次第。

2.闭关的种类地点和目的
闭关 分为正式和方便两种。前者是真正的闭关，后者是随顺的闭关。正式闭关是为真正的出离
烦恼而设，不但 要出离烦恼，不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体
系。也就是说，正式闭 关解决出离心如何达到究竟，证得成就，解决生死大事，突破生死关的问题。
也因此闭关时间较长较正式 。而方便闭关则有所不同，它是某些时间较少其他事较忙或初学者，忙
于上班和日常要工作的人而设，闭 关的时间可以较短到几天，方便有点时间想修行的人们。
从闭关的地点看来，正式闭关所规定的地点是 很严格的。米拉日巴祖师规定有尸陀林（陈尸
场、坟场）、岩洞与高山三种地方可以闭关。在尸陀林闭关 可以修施身法和证空性，并可修惊骇与
空性的配合。在岩洞闭关，要选洞口向南的，此种关无门可闭，岩 洞应在人迹罕到之处。在最高雪
山闭关，全年是无云晴空，因山经云高，有大风或落晴雪，便于修大手印 和大圆满。方便闭关则不
必如此讲究，在住家、机关、工厂等处设个关房，就可以闭关。
从闭 关的目标来看，正式闭关的目标已如上述，是解决生死大事，是要达到究竟。方便闭关是
短期离开染污， 是出离的一种锻炼，并解决修持次第上的一些问题。
至于闭关中的生活情况，按传统规定，正式闭关中 的饭食，是荤是素，要按所修法而定；不能
看一般的书籍，只能看与所定目标有关的经书；不能与外界通 讯、通话；而且关中不许有侍者。方
便闭关则自由得多，随各人自主，可有侍从，可请医师诊病等。但至 少要做到禁语、禁足和立功课
表。开始闭关时，仍须考察自己的动机是否真善纯洁，不能含有私人欲望， 要以救护一切众生为目
的，这样能避免魔障。一般真正闭关的人都守密祖师这些规定。
3. 闭关的内容和窍决
闭关期间的作息内容和窍决，依目标或宗派之差异而有不同。显教、禅宗、密宗等闭 关条件有
所区别。但目的和发心是一样的，总而言之，闭关成不成就，最重要的是有没有出离烦恼的心， 有
没有发普度众生的菩提心并身体力行。
(A) 显教方面，最重要的须观修：(1).“四 法印”对佛法的认识即：“
诸行无常
、
有漏皆苦
、
诸
法无我
、
涅槃静乐”(2).
“四念处”作为思想基础：观身不净、观受是苦、观心无常、观 法无我。
(3).
六波罗蜜(4).八正道。总的来说是三十七道品，其
次第
是这样的：
四念住，四正勤，四如意足，五根，
五力，七觉支，八正道。详细请参阅佛典。
(B) 禅宗方面，(1).在未开悟前要参访行脚，不许闭关。
(2).
开悟后要住 房子闭关，称为初关，
直到破初关，才出来。
(3).
破了初关，要住山，结界之山内 可以任意来去，称为重关；直到破重关。
(4)
.
重关破后则住闹市，在声色场合中 ，如戏院、赌场、妓院、屠宰场煅练，称为牢关，直至破了
牢关后才算成就。禅宗行人到此地步，不需气 功，只以空性定力就可达到明点不漏失，因其三昧定
力亦可控制气功与贪心，此时离成佛不远矣。
(C) 密宗方面，闭关应先具备的重要条件是四根本，本来佛教三宝指佛、法、僧。密宗三根本
则指上师、本尊及护法，加入空行母成为四根本。密宗的四加行，皈依发心、大礼拜、百字明、供
曼达 是关房内要做的事。若是在闭关前能在闻思上先了解四根本的意义，则做起四加行来效果自然
会更好。所 谓四根本即是︰上师为加持根本。本尊为成就根本。空行为空乐根本。护法为事业根本。

4. 正式闭关前应具备的环境条件和次第
据陈健民《闭关细谈》见《汉译佛法精要原理实修 之体系表》，行者正式闭关前应得具备一些
重要条件：
(A) 结界
甲、显教── 显教的结界只是规定以关房为行者的活动范围。关房门外则设四大天王像或牌位，以
为守护。天王的面朝 外以警戒。
乙、密教──密宗行人要行火供、烟供，因此结界范围较广，包括关房外之空地，但此空地 仍要以
围墙遮开外界，行者不能见人。关房外亦设四大天王之位，详细结界方法请参阅《密乘法海》根本
部第二集内之专修护关坛法。
(B) 立坛
甲、显教──随所修法而有不同。如目 的为持诵《药师经》，则于东方墙上安药师如来圣像；如闭
关念佛，则于西方墙上安阿弥陀佛圣像。余可 类推。
乙、密教──关房内要建立坛城。各本尊之坛城形式、方位各别，并有其一定之建构法则，详见 各
该本尊之坛城仪轨中，建何坛城则依所修法之本尊而定。
（C）禁戒
甲、环境︰此即指结界之范围内，又可分为下列数种︰
(一)依红教修‘且却’、‘妥噶’之特殊方便而分，有︰
(1)、白关：即关房可开门窗，见天日，一般密宗闭关，皆为此类。
(2)
、红关 ：即关房通气但不见天日，房内只点一盏灯。（当行者已得普贤王如来灌顶，能于白关中
见金刚炼，则可 进修此关，务使在白关中能见之金刚炼，于此红关中亦可见到。）
(3)
、黑关：即关房有合 适构造，能通气，但丝毫不见光，目的是使在红关中能见金刚炼之行者，在
全黑中亦能见到，并能见佛像 、坛城等。行者在黑关中须能将空色引入自身内，如果不能引入自身，
则不必闭黑关。此点许多人弄错了 ，所以都未成功。（可参阅《藏密大圆满法选集》、《藏密大圆满
心髓探奥》二书所载黑关七日成佛之法 。）
(二)依密勒日巴（米拉日巴）祖师之规定，则下列三种地方都应该要去闭关︰
(1) 尸陀林（坟地）︰西藏──爵朗巴派，即传施身法的，他们只住尸陀林，并且住一处不能连续超
过七天。 修大手印、大圆满的行者应有住尸陀林的训练。一则可以修施身，证空性；二则利用鬼神
为道，修惊骇与 空性的配合。此种行者住尸陀林之长短则无限制。住尸陀林则不免见到人，全凭行
者自己禁语、独处。

(2)岩洞︰要选洞口向南的。此种关无门可闭。岩洞应在人迹罕到之处，野兽自知趋避此类 行者；老
虎之类，除非是来皈依并不敢来犯。
(3)高山或雪山︰此种地方全年是无云晴空， 因山比云高，有大风或落晴雪。这种晴空便于修大手印、
大圆满。

5. 结论
总之，要闭关的人在未闭关前要︰
(A)知道过去大成就者闭关的情形（此由传记中可以得知），从中得到教训，作为借镜。
(B)对得四种根本的先决条件要明白，要注重。
（C）自己检讨，平时是否有护法之感应；若无，则闭关时易遭魔障。
在开始闭关时，要 考察自己的动机是否正大纯洁？不能含有私人欲望，否则必遭魔障，甚至是护
法为护正法而作障。真正纯 正之动机必须是为了救一切众生，绍隆佛种，成正等正觉。动机纯之又
纯，上不愧天，下不愧地，中不愧 心，方能得天龙八部之欢喜护持。

6. 为什么是三年三个月闭关---- 喇嘛天津多杰开示
在印度米丽寺香巴噶举三年三个月闭关之即，让我们来讨论为何长关的时间是三年三 个月？
在金刚乘之噶玛噶举教派中，被称为『喇嘛』者，是指闭过三年三个月关的人；因而被视为是一项
非常重要的课程。然而有些人又说是：「三年三个月又三天」，那么这项闭关的关期到底是多久？又是怎么定出来的？现在依第三世噶玛巴的著作【甚深内义】中的开示略作说明。大部分的密续中提
到 ，人的呼吸平均每三十二次中有一次是“智慧气”，或说每三十二次呼吸中，有一次气息会进入
中脉。所 以如果能把握住每一次智慧气，对修行将会有很大的助益。
佛陀出世的年代，如果一个人的寿命没遇到 任何障碍，将是一百岁。每一岁是三百六十天（取
阳历年与阴历年的中间数），因此人的一生是三万六千 天。由于智慧气占三十二分之一，所以智慧
气的总量是一千一百四十五天，合为三年又四十五天。印度的 算法每个月（博叉）是十五天，因此
智慧气的总量是三年三个月。
如果够将气引入中脉而达三 年三个月之久，也就等于把握住这一生所有的智慧气了。由此原因，订
出了三年三个月闭关的日数。 < br>当今的闭关有许多不止三年三个月。第十六世大宝法王认为在早期马尔巴译师时代，喜金刚亦
是很 重要的本尊，是以请波卡仁波切在隆德寺的闭关中心加上喜金刚的课程。而波卡仁波切的米丽
寺关房则加 修时轮金刚，使得闭关总时数约为三年半。
又有些大师认为严格的算法，三年三个月必须从开始修气脉 明点时计算才对，因此再加上之前修加
行、本尊、禅定等，闭一次关要四、五年的时间。至于闭长关到十 二年，乃至终生闭关，那又是另
外的话题了。

7. 闭关成就殊胜功德
按：不少师兄计划在几年内就去寺院闭关修行，我在这里随喜他们的发心，事实上，我也在琢磨什
么时 候能去寺院闭关修行，彻底屏弃这纷纷扰扰的红尘，从而确保此生成就。这里搜集许多关于闭
关的资料以 及闭关成就种种殊胜功德事例，希望能对欲闭关的师兄有所帮助。
大译师仁千松波闭关时是这样做的：
外闭：不与外人接触；内闭：写字、画图、裁剪等等都不做；密闭：普通的妄想都舍去。
这样发誓后闭关了12年，以无余虹光身飞往空行刹土。

闭关成就八例
密宗中闭关成就者极多（上师丹增尼玛仁波切的前前世终生闭关，获大成就，最后得无数舍利），
有无数 的虹化例证（甚至是肉身直接飞空而去，融入法界。见《密宗虹身成就略记》），普通的成就
已经不算神 奇。在显宗中，也有许多通过闭关获得大成就的事例，以下举8例。

例证一：
印光大师闭关两期，时间长达六年，成就殊特，度化千万亿众。
（公元1861～1941年），讳圣量，别号“常惭愧僧”，系陕西郃阳县赤城东村人。
幼 承庭训，初读程朱书，受其辟佛之影响，系因染病，得阅佛经，始悟前非。渐研内典，方知佛法
之广博精 深。遂于光绪七年春，时年二十一，毅然投终南山南五台莲花洞，礼道纯和尚出家。勤学
功课，读《发愿 文》及《净土文》，知禅、净工夫成就之难易，便决心专修净土。后于湖北竹溪莲
华寺偶读《龙舒净土文 》，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，遂毕生以弘扬净土为己志。翌年
往陕西兴安双溪寺，在印海定 公律师受具足戒。光绪十二年，在红螺山资福寺任职，得阅大藏，故
有缘增修《净土十要》等要籍。此后 ，乃往返北京龙泉寺、圆广寺，普陀山法雨寺，温州头陀寺之
间，尝自号“常惭愧僧”以自励。并闭关两 期，时间长达六年。1918年徐蔚如刊行大师文章二十余
篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出 《增广文钞》，内有《净土决疑论》等著作。自是道风
所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。1930 年时届七十，至苏州报国寺掩关，旋创立弘化社，流
通净土书籍，不遗余力。
1940年，时 年已八十，受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三，预知时至，于大众念
佛声中，安详西去 。被尊为净土宗第十三世祖师。

例证二：
闭关三年诵神咒，智慧顿开成圣僧 < br>●清时，僧人澍（音树）庵，扬州人。少年时即粗犷，不守戒律，被主僧呵责，竟愤然要报仇。（嗔
恨心很重）
后来，他醒悟了，就想闭关潜修，以洗刷自己的过失。
于是，他在所住寺的藏 经阁中，念诵大悲咒。闭关三年才出来，神采顿时大变，谦谦自下，人们不
能测度他所证到的境界。
他偶然在茶社中，听到一位茶客解析经义，茶客被人诘难，非常窘苦。
澍庵师笑着说：你所谈多有佚脱。于是，他背诵所论之书，边背诵边解析，茶客全都骇服。
由此，他因学问广博深厚而闻名。
有人用绮语小说试探，他也能应声诵出，才知道法师于内外 典籍，九流百家，下及小说，一切文字，
不待涉目，无不成诵。于是人们竞传神异，称他为圣僧。 当时，阮文达公早闻法师名，试与他交谈，法师酬对如流。文达惊叹奇异，说他所证，超乎人天之
表 。法师见僧人嬉戏，叹息道：“灾难将到，老僧见不到了，你辈将如何脱免？”
他圆寂一年后，粤军攻陷了扬州。
——《高僧传四集》（郑金坤 译白）

例证三：
闭关六年诵般若，金刚不坏启后人
●清时，唐吴氏，山东济宁人，客居上海松江。起初，性格暴躁，不能容人。
四十三岁时，开始持长斋，在小楼中每天念诵《金刚经》，长达六年。（这相当于闭关）
四十 九岁时，她忽然对人说：“我某天将离去了。佛经中说‘金刚不坏身’，我去后可留身三年，可
验证经言 不虚。”说偈而逝。
过了三年，启龛，身躯果然不坏，顶上头发长出半寸。
提督梁公，为她漆身，建庵供奉她的金刚不坏肉身。
——《现果随录》（郑金坤 译白）
例证四：
念诵神咒四十天，文思泉涌智慧开
王梦乩（音机），幼时求学佛法，自己惭愧缺少才学。他曾经连续念大悲咒四十昼夜，求开智慧。
他梦见 观音大士为他遍身按摩骨节，从此，文思自涌。
（郑金坤译白）
例证五：
三十年足不下楼，临终异香三昼夜
杨氏老太，跟从女儿生活。她住楼上，奉大士像，诵经不懈，三十年足不下地。
她心地慈善，一听到打骂奴婢声，就彷徨不能饮食。奴婢上楼，她必分自己食物给奴婢。
去世前三天（预知时至），她要盆子洗脚，说：“我此去将踏莲花。”
不久，栴檀妙香，在天空缭绕，跏趺坐而逝，妙香三天三夜才散去。
——《新齐谐》（郑金坤 译白）
例证六：
日学神咒，夜礼观音，脱胎换骨开智慧
明时，浙江会稽僧人明证，遇到庞眉僧，嘱咐明证先修苦行。
明证白天学《楞严咒》，只诵一个字；夜晚礼拜观音菩萨，彻夜不睡。
他学咒完毕后，有如脱胎换骨，智慧顿开。
——《圣贤录》（郑金坤 译白）
例证七：
七天忏悔礼拜，诵经声传一里外
晋时，帛法桥，喜欢转读佛经，但声气不足。
他于是绝食忏悔七天七夜，礼拜观音菩萨。
第七天，他觉喉咙内豁然开解，声音响彻一里之外。
远近的人都惊叹，都来观听。
此后，他昼夜诵经，哀婉通神。他到九十岁时，声音不变。
——《高僧传初集》
例证八：
闭关诵神咒，奇迹随时现
广恩禅师，闭门绝食，念诵大悲咒。
时值隆冬酷寒，霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子，鲜洁可爱，献给法师吃下。
从此，他诵咒 更灵验，火不能烧，暴不能害，以至鸡啄香而燃，牛受戒而驯化，甘泉能从已干涸的
井中流出来，斗米能 供万人食用。
有人发心布施而中途变心的，回家看箱箧中，莲花遍满。灵异非常，人们称他为菩萨。
——《角虎集》

编书此内容，皈依发心，修持窍门，发愿回向，利益六道一切众生，阿弥陀佛。






—— 在家佛弟子：殊胜无畏（果橋）