广西专科学校排名赞美陶渊明的优美诗句

2020年12月31日发(作者：魏夫人)
赞美陶渊明的优美诗句


【篇一：赞美陶渊明的优美诗句】

每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。(苏轼
《东坡题跋 书渊明羲农去我久诗》)

他身体不舒服时，就找陶渊明的诗来读，但每次只读一篇，因为陶< br>渊明的诗很少，他怕读完了，以后就没有用来排忧遣闷的了。当然，
苏轼肯定没少读陶诗，他以前 也肯定通读过。但好的作品给人带来
的那种感动，当你对文辞烂熟之后，就容易消失。我也有过这种感< br>觉，我非常喜欢韩愈的《祭十二郎文》，真是感动得掉眼泪。但我
既不背，也不常读。因为我很珍 视这种感动，往往是隔了好久，才
再拿出来读一遍。后来课本里选了这篇文章，没有办法，但我除了教学生时读此文，平时还是只字不看。当然，我不是对待所有的好
作品都这样，这是很特殊的情况。 所以我也能理解苏轼舍不得读陶
诗的心理，怕失去那份感动。

对于陶诗，苏轼有很多赞美，也都说得到点上。比如他评渊明的 平
畴交远风，良苗亦怀新 两句说： 非古之耦耕植杖者，不能道此语;非
余之世农，亦不能识此语之妙也。

他因为也干农活，所以能体会到渊明此语的妙处。这正是一种别有
会心的共鸣，与的 羡闲逸 有天壤之别了。另外，他说陶渊明的诗：
所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏，似澹而实美。

这也是大多数人都认可的评语。他在读陶渊明 种豆南山下 一首诗后
说： 览渊明此诗，相与太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者
多矣! 他不但读出了陶诗的寄托，也更为陶坚守节操而叹服。王维讥
讽陶渊明《乞食》，而苏轼则说：

孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则
仕，不以求之为嫌;欲隐则隐 ，不以去之为高;饥则扣门而乞食，饱则
鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。(《书李简夫诗集后》)< br>
总之，他对于渊明，真是没有一句微词，没有一点批评，除了仰慕
还是仰慕。他在给弟 弟苏辙的信中说：

古之诗人，有拟古之作矣，未有追和古人者也;追和古人，则始于吾。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而
实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、 谢、李、杜诸人，皆莫及也。我
前后和其诗凡一百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而
并录之，以遗后之君子，其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也
哉，如其为人，实有感焉。渊明临终 ，疏告俨等： 吾少而穷苦，每
以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，
黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。

渊明此语，盖实录也。吾真有此病，而不早知，半生出仕，以 犯世
患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。(苏轼《与苏辙书》)

苏轼说他 和陶渊明的诗，和了一百零九篇，还说自己并不是只好陶
诗，更是仰慕陶的为人。所以宋代方回在《病后 夏初杂书近况十首》
中说： 折腰彭泽不归去，未必东坡肯和陶。

也是有道理的。

可是苏轼和了那么多陶诗，后世还有很多人说他和的不像。比如朱
熹认为苏轼和陶不够自然： 渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中
自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才，似不费力，然
已失其自然之趣矣。

(《论陶》)而刘克庄则认为天下只有苏轼一人配和陶诗： 陶公如天地
间之有醴泉庆云，是惟无出，出则为祥瑞，且饶坡公一人和陶可也。

(《后村诗话》)苏轼和陶到底如何?姑选两首看看：

和陶读《山海经》

今日天始霜，众木敛以疏。幽人掩关卧，明景翻空庐。

开心无良友，寓眼得奇书。建德有遗民，道远我无车。

无粮食自足，岂谓谷与蔬。愧此稚川翁，千载与我俱。

画我与渊明，可作三士图。学道虽恨晚，赋诗岂不如。

和陶读《山海经》

东坡信畸人，涉世真散材。仇池有归路，罗浮岂徒来。

践蛇及茹蛊，心空了无猜。携手葛与陶，归哉复归哉。

其实要说，苏轼和陶还真不是 很像。陶渊明是个不卖弄聪明的人，
而苏轼时时还卖弄一下自己聪明。比如他说自己和陶渊明比起来 学
道虽恨晚，赋诗岂不如 ，就是说我虽然不如陶公悟道早，但是我写
诗也不比他差啊。检渊明 全集，没有一首有这样的语气。而另一首
上来就说自己是 畸人 是 散材 ，看似自贬，实则自矜。还 说要和陶
渊明携手做朋友，这个想法很可爱，也很真实。但渊明提到敬仰的
古人，从不是这种语 气与态度。可见东坡与陶，性格上还是有不小
的区别的。对于这种区别，有人认同，有人批评。认同者如 李重华
《贞一斋诗说》： 至坡老和陶，好在不学状貌。

批评的则如吴觐文： 坡公 才情飘逸豪放，晚年率归平淡，乃悉取渊
明集中诗追和之，此是其好陶之至，不自知其言之病也。

(《陶渊明集批语》)

不过与其从苏轼和陶中寻找他与陶的相似之处，倒不如从 他非刻意
和陶拟陶的诗中寻找一点神似的风味：

东坡尝曰：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句 大率才高意远，则所寓
得其妙，造语精到之至，遂 能如此，似大匠运斤，不见斧凿之痕，
不知者困疲精力，至死不之悟，而俗人亦谓之佳。如曰： 一千里色
中秋月，十万军声半夜潮。

又曰： 蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。

又曰： 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

皆如寒乞相，一览便尽，初如秀整，熟视无神气，以其字露也。东
坡作对则不然，如曰 山中老宿依然在，案上《楞严》已不看 之类，
更无龃龉之态，细味对甚的，而字不露，此其得渊明之遗意耳。(惠
洪《冷斋夜话 东坡得陶渊明之遗意》)

苏轼的一生，贬谪占据了大半。他南迁时，还和过渊明的《归去来< br>兮辞》。他还把《归去来兮辞》檃栝到词里。因为他觉得陶渊明的
《归去来兮辞》写得非常好，但 在当时不能唱。于是他就把《归去
来兮辞》的语句拆散了，填到一首当时有音乐的词牌名为《哨遍》的词中去。没事就让人唱来听听：

哨遍并序

陶渊明赋归去来，有其词 而无其声。余治东坡，筑雪堂于上，人俱
笑其陋。独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取归去来词， 稍
加櫽括，使就声律，以遗毅夫。使家僮歌之，时相从于东坡，释耒
而和之，扣牛角而为之节， 不亦乐乎?

为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归?觉从前皆
非今 是。露未晞。征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，
新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴 扉。策杖看孤云暮鸿飞。
云出无心，鸟倦知还，本非有意。

噫。归去来兮。我今忘我 兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步
翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感 ，
吾生行且休矣。念寓形宇内复几时?不自觉皇皇欲何之。委吾心、去
留谁计。神仙知在何处， 富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶
觞自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎还止。

对于东坡的这种作法，后人有些不以为然。如王若虚《滹南诗话》
说： 东坡酷爱《归去来辞》 ，既次其韵，又衍为长短句，又裂为集
字诗，破碎甚矣。陶文信美，亦何必尔，是亦未免近俗也。

然而王若虚对于苏轼和陶诗，看法倒是很通达，他说：

东坡和陶诗 渠亦因彼之 意以见吾意云尔，何尝心竞而较其胜劣耶?故
但观其眼目旨趣之何如，则可矣。(《滹南诗话》)