英雄联盟战队排名草圣张旭书法作品

2020年12月31日发(作者：乌恩)
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草圣张旭书法作品


草圣张旭书法作品欣赏：
草圣张旭书法作品1
草圣张旭书法作品2
草圣张旭书法作品3
草圣张旭书法作品4
草圣张旭书法作品5
论书法“中实”：
从藏锋的原期再伸延，于是又有了一个更进一步的技法要点:在每一线条的运行中，不但藏是必不可少的，而且仅仅取藏又是
不够的。于是后人又对之进行了义无 反顾的追加:从藏到逆:口诀
谓之“逆入平出”。
藏锋相对于用笔的行进方向而言，未必 都是逆的。逆者反也。
将欲与之、必先弃之;将欲行之，必先留之;当然在书法上，它表
现为是 “欲横先竖、欲竖先横”，看起来十分矛盾，其实却蕴藏了
一个十分辨证的道理。
逆入的 “反”当然不是简单地作为一个技巧动作而存在。如
果说，在隶书的石刻或墨迹笔划中我们能看到对起笔 的回锋要求
一一它就是逆入的基本含义的话，那么到了清代碑学家手中，“逆
入”不再是一个简 单笔画的形状，而是一种审美规范的表现。相
对于帖学的柔靡轻滑或挑达而论，“逆”的含义即意味着强 力、振
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作和沉重雄浑，它的风格涵义已远远超过作为技法现象 的涵义。
但毫无疑问，它是以技巧的“物质”存在为前提的。于是在北碑
的雄强悠肆的审美需求 映照下，逆入几乎成了明清时代书家的基
本功内容。从王羲之的顺势以取妍到伊秉经、何绍基直到吴昌硕
的逆笔为主，我们看到了一种审美观的变迁。它的深度显然比一
个回锋或藏锋要明确得多。
“逆入平出”的原则看起来是针对线条的起迄部分，实质上，
它却是意在线条的中段。记得 清代碑学理论家包世臣针对唐以来
书家论技巧只以线条的头尾起迄来判断优劣，而明显忽略线条中
段的审美价值的弊病，曾提出一个划时代的理论标准:“中实”。
他认为:真正判断一个书家的线条功 夫，既不是仅看他的起迄动作
如藏露，也不是翻的衔接动作如转折;而应该掩其两端玩其中截:
如果中段是扎实有力、不虚浮轻薄的，那才能说是真正的功力。
的确，自唐以来，由于颜真卿作为一代大 师的功绩与影响，又由
于他在技法上对线条的头尾与转接有过第一流的开拓，后人屈于
对他的崇 拜，往往只沿着他的思路，将用笔的起迄转接作为检验
技法程度的唯，标准一-事实上这些部分也最明显 、最易检验。包
世臣的“中实”理论，正是对此的一种历史性的纠偏。要判断“中
实”或’‘中 怯”，难度颇大，又没有现成的传统模式可供参照，
自然就更难获得人们的普遍认同了。倘若包世臣没有 对北碑书法
的彻底领悟，而只是陷入唐宋书法的审美格局，他未必能有此睿
识。
以中实思想为契机，在“逆入平出”理论中还有一个标准:“涩”。
“涩”者不顺畅也。它也是旨在保证 书法线条的内在而不挑达、
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稳健而不轻滑:如果说“中实”是 立足于书法欣赏或批评的角度，
旨在作品对象的评价的话，那么“涩”则偏重于创作者主体的直
观感受。前者指向审美对象，后者指向审美主体，互相吻合.即是
对“逆入”的最理想的技法阐释了。