诗风呈现冷寒露节气的画

2021年1月1日发(作者：殷玄祚)
寒露节气的画


【篇一：24节气 古画欣赏】

“二十四节气”古画欣赏

立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。

雨水：降雨开始，雨量渐增。

惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠
的动物。

春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。

清明：天气晴朗，草木繁茂。

【篇二：中华传统文化之二十四节气】


中华传统文化之二十四节气

中国是世界文明古国之一，有着悠久的历史。五千年来，中华民族
的祖先在漫长的历史

长河里，积累了大量珍贵的物质文化资源，最终形成了中华民族世
世代代传承的传统文化。俗 话说：“国以民为本，民以食为天。”我
国自古就是农业大国，历朝历代都极为重视农业。智慧而又勤劳 的
华夏儿女在实践中不断对自然认识并总结出丰富的生产和生活经验，
“春雨惊春清谷天，夏满 芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小
大寒。”二十四节气就是集结了众多劳动人民智慧的结晶。现 在的年
轻人可能很难背出二十四节气歌，有的甚至不知二十四节气为何物，
但二十四节气却“默 默”地影响着中国人的生活。二十四节气是中华
民族自古就有的一套时间体系。

二 十四节气源于我国的黄河流域，早在春秋时期，聪慧的古人利用
土圭测日的方法，定下了仲春、仲夏、仲 秋、仲冬四大节气。之后，
通过农业生产的实践，不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节
气 已完成确立，成为指导农事活动的重要依据，影响着千家万户的
衣食住行。

二十四 节气除了指导农业生产外，业已潜移默化为中国大众灵魂深
处的一种情结。一些节气和民间文化相结合， 成为了人们的固定节
日。最著名的清明、立春、立夏、冬至，都已融入节日的氛围；夏
至、暑伏 也与日常生活紧密相连。民间盛传的“冬至饺子、夏至面”、
“头伏饺子、二伏面、三伏烙饼摊鸡蛋”等 说法，正是这些节令伴有
丰富多彩的民俗活动的具体展现。同时，我们还可以从一种文化的
切面 来触及一个节气：立春的迎春祭祀、雨水的中华雨文明、惊蛰
的春耕图腾、清明的家国情怀、谷雨的茶文 化??2006年5月20日，
国务院颁布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，“农历二十四节气”被列入国家级“非遗”名录。2014年4月中国文化部正式启动
将“二十四节气”列入联合 国教科文组织“人类非物质文化遗产名录”
的申报工作。

二十四节气，不只是我国 传统生活方式的诗意呈现，更体现着古人
的哲学思想。本课程从历法气象、习俗活动、养生保健、应时食 谱、
诗词谚语等方面，对二十四节气进行介绍，描绘出一幅幅五彩斑斓、
精妙绝伦的生动画面。 带领读者追溯中国悠远农业文明源头，并感
受从远古开始就存在于中国文明中的自然属性。

第一讲 二十四节气概述

智慧与勤劳的象征

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年逢八廿三，

每月两节日期定，最多不差一二天。

二十四节气是我国远古时代开创的一种历法，

反映了一年中自然现象和农事活动季节特征的二十四个节候。

一、二十四节气是怎样来的 二十四节气是我国古代订立的一种用来
指导农事的补充历法，是在春秋战国 时期形成的。二十四节气能反
映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。是我
国古代劳动人民在漫长的生产实践中，对天文、气候和农业生产等
方面的丰富经验进行加工提炼、总结出 来的。

（一）二十四节气起源 二十四节气起源于黄河中下游地区，这里一
年四季 气候分明，多河流谷地和冲积平原，地势平坦，土地肥沃，
适宜耕作，尤其是黄河水滋润哺育了两岸的人 民。从二十四节气形
成到汉代完备的漫长时期里，黄河中下游地区是我国政治、经济、
文化中心 。因此，这一地区的农业生产具有“天时、地利、人和”特
点，得以充分发展的条件和机会。所以说，二 十四节气反映了黄河
中下游地区的气候条件和农业生产特点。

（二）二十四节气类别 24节气按照所反应的现象不同可划分为以下
3类：

第一 类是反映季节的。二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）
和四立（立春、立夏、立秋、立冬）是用来 表明季节，划分一年为
四季的。二分、二至是太阳高度变化的转折点。因为是从天文角度
上来划 分的，所以适用于中国全部地区。四立便不尽然。尽管也从
天文上反映季节的开始，由于中国地域辽阔， 气候的季风性和大陆
性都极为显著，各地气候悬殊，因此各地四季开始日期和其持续时
间并不相 同，有些地区四季分明，有些地区不甚明显，甚至某一整
个季节都不出现。例如黑龙江省瑷珲以北和青藏 高原的高寒地带便
没有夏季。青藏高原上流传着：“六月暑天犹着棉，终年多半是寒
天”。华南 福州以南没有冬季，有些地区几乎全年都是夏季，真是
“草经冬不枯，花非春亦放”，“四时皆是夏，一 雨便成秋”。云贵等
高原又是一番景象，冬短而无夏，昆明就有“四季如春”之称。所以
四立虽 是从天文上

，却有很强的地区性，它不能适应于全国。

第二类是反映气 候特征的。直接反映热量状况的有小暑、大暑、处
暑、小寒、大寒五个节气，它们用来表示一年中不同时 期寒暑的程
度以及暑热即将过去等都很确切。直接反映降水现象的有雨水、谷
雨、小雪、大雪四 个节气，表明降雨、降雪的时间和强度。此外，
白露、寒露、霜降三个节气虽说是水汽凝结、凝华现象， 但也反映
出温度逐渐下降的过程，和每个节气温度下降的程度。先是温度开
始降低，水汽凝露较 多；以后温度下降更甚，不仅露更多，而且凉
起来，但还未结冰；最后温度降至摄氏零度以下，水汽凝华 为霜。
从农业生产上看，这三个节气的热量意义大于它们的水分意义，具
体而生动。

第三类是反映物候现象的。小满、芒种反映有关作物的成熟和收成
情况；惊蛰、清明反映自然 物候现象，尤其是惊蛰，它用天上的初
雷和地下蛰虫的复苏，向天地万物通报春回大地的信息。

（三）二十四节气释义

一年四季是以二十四节气为标志和界定的。我国古代的历 法家对其
都有具体而确切的解释。如四季的意义，东汉刘熙的解释是：

立春：“立 ”是开始的意思，“春”是蠢动，表示万物开始有生气。它
象征春天的开始，此时气温回升，万物苏醒， 大地回春。

雨水：意味着中国广大地区的天气逐渐回温，降雪停止，开始下雨，
并且雨量开始逐渐增加。

惊蛰：雷鸣开始，惊动万物，气温、地温逐渐升高，土地解冻，春
耕开始，蛰伏地下冬眠的动 物开始苏醒和出土活动。

春分：春风是春季3个月90天的中点。这天太阳直射赤道，是白 昼
与黑夜平分日。春分和秋分古时称为日夜分，即昼夜相等。

清明：天气清澈明朗 ，气温转暖，草木萌发，万物欣欣向荣。俗为
民间扫墓的节日。谷雨：雨水逐渐增多，适时的降雨对谷物 的生长
极为有利。《孝经纬》云：斗指辰为谷雨，言雨生百谷也。

立夏：进入夏天，气温显著升高，万物将借温暖的气候快速生长。

小满：满者，指阳气已满 。小满就是阳气还没有到达最强的状态。
满也指籽粒饱满，麦类等夏熟作物籽粒逐渐饱满，开始结实成熟 。

芒种：“芒”指一些有芒的作物，种是种子的意思。芒种表示麦、大
麦等有芒作 物已成熟，可以收割。而此时也正是忙于播种晚谷、黍、
稷等作物播种最忙的季节，故又称“芒种”。< br>
夏至：这天，太阳光直射北回归线上，是北半球白昼最长、黑夜最
短的一天。古人有 阳极之至，阴气始生。日北至，日长之至，日影
短至，故曰夏至的说法。标志着炎热的夏天来临。

小暑：“暑”是表示炎热的意思。小暑就是指天气炎热，但还没有达
到最热的时候。

大暑：一年中最热的时期。

立秋：“秋”是作物快成熟的意思。立秋是秋天的开始 ，标志着气温
开始下降，属于秋高气爽、明月风清的凉爽天气。

处暑：“处”是“止”的意思。表示了炎热的暑天到此终止。

白露：水土湿气凝而为露。由 于此时，气温逐渐转凉，昼暖夜寒，
容易达到凝结成露水的条件，又因此时节的露多且重，呈现白色，< br>故称白露。

秋分：在秋季3个月中90天的中间，这天太阳光同春分一样直射赤道，白昼和黑夜又长度相等。

寒露：寒是寒露之气，先白而后寒，是气候逐渐转冷的意 思。此时，
气温已经很低了，草木渐枯萎。

霜降：“霜”是地面的水汽遇到寒冷天 气凝结而成的，因此霜降不是
降霜，而是表示天气寒冷，大地将产生初霜的现象。

立冬：冬终也，物终藏也。是作物收割后要收藏起来的意思，表示
这一天是冬天的开始。 小雪：表示气温下降，因而凝雨为雪，是下
雪的季节已经到了，但雪量并不大。 大雪：气温继续下降，降雪量
也由小变大，地上开始出现积雪。

冬至：这天太阳光 直射南回归线上，这一天北半球白昼最短，黑夜
最长。古时对这一天又阴极之至，阳气始生，日南至，日 短之至，
日影长至，故曰冬至的说法。表示寒冷冬天的到来。

小寒：“寒”是指寒气积累了很久。小寒意指，还没有到达最冷的时
候。

大寒：天气寒冷到极点的意思，是一年中最冷的季节。

二、二十四节气与历法的关联

二十四节气与阳历和农历密切相关，它们的完美的配合

为古时老百姓掌握农时起到了关键的作用。

二十四节气分布在一年的12个月里，常年每月有两个节

气，一个在前半月月初，俗称“节气”，一个在后半月月中，

俗称“中气”。这个“气”是气象、气候的意思，是古人观察

每个阶段内特有的气象或物候现象、农事活动后定出的名称。

和阳历配合时，节气在每月上旬，其规律是：上半年当月

的4~6日，下半年当月的6~8日。中气在每月的下旬，其规律

是：上半年当月的18~22日，下半年当月的22~24日。

和农历（阴历）配合时，农 历的平年每月也是两个节气，两者同样
称为节气和中气，若遇到农历闰年的闰月只有一个节气，没有中气 。

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节
气”。每年 运行360度，共经历24个节气，每月2

个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清

明、立夏、芒种、小暑 、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等
12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分 、谷雨、
小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个
节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，至今人们已经把
“节气”和“中气”统称为“节气”。

公元前104年，由邓平等制定的《太初历》正式把二十四节气定于
历法，明确了二十四节气 的天文位置。

由于二十四节气和阳历都是基于地球绕太阳运行的周期规律确定的，
以二十四节气在阳历中有一定的日期，前后相差不过一两天，而农
历是根据月亮的变化周期来制定的，二 十四节气在农历中的日期很
难把握。按阳历一年365天计算，一个月两个节气，前一个月的节
气和中气与下一个月的节气与中气之间有30天半，而按农历一年
354天计算，每月平均只有29天半 。所以一个月的节气和中气比前
一个月要推迟1~2天，这样依次类推下去，便得到会有一个月里只有节气而无中气，这个月便成了闰月，之后农历月份中，就是上月
的中气在前，而本月的节气在后， 逐渐地类推下去，再回复到节气
在前、中气在后。由此可知，从农历推知节气规律很难把握，因而，节气在农历上没有固定的日期。

所以，每年在编制历书、挂历、台历时应尽量将二十四 节气靠近阳
历日期，以便一目了然，而我们在了解节气知识时也最好参看阳历
日期。

三、二十四番花信风

二十四番花信风是应花期而来的风，简称花信风。所谓“信 风”有节
候“信号之风”的意蕴在内；花信，以花作为标志的花期；花信风既
带来开花音讯的风 候，也是气候变换的一种标志。根据我国农历节
气，从小寒到谷雨，共八气，每气十五天，一气又分三候 ，每五天
一候，八气共二十四候，每候应一种花。因此，二十四候就成了二
十四花期的代表。其 顺序为：

小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；

大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾；

立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春；

雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；

惊蛰：一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇；

春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰；

清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花；

谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。

四、各地二十四节气歌

二十 四节气歌，是为方便记忆我国古时历法中二十四节气而编制的
小诗歌，其标志着我国古代劳动人民的劳动 智慧，流传至今有多种
版本。

立春阳气转，雨水沿河边；惊蛰乌鸦叫，春分地皮干；清明忙种粟，
谷雨种大田；立夏

【篇三：中国传统文化~二十四节气】


阅读下面的文字，完成1～3题。

二十四节气

二十四节气起源于黄河 流域，也反映了典型北方气候特点。远在春
秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量 正午
太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年
中，土圭在正午时分影子 最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，
影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已 经
对节气有所记述，西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十
四节气记载了。

我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬
二十四节气。我们祖先把5 天叫一候，3候为一气，称节气，全年分
为72候24节气，以后不断地改进和完善。公元前104年， 由邓平
等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节
气的天文位置。二十四 节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中
国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事 活动，
影响着千家万户的衣食住行。

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经 历的时日称为“一个节
气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月
第 一个节气为“节气”，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、
小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪 和小寒12个节气；每月的第
二个节气为“中气”，它们是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大
暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“节气”和“中气”交替
出现，各历时15天，现在人们 已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、
物候等自然现象的变化。

其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为
春、夏、秋、冬四个季节， 反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、
冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小 暑、
大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一
年中不同时期寒热程度； 雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了
降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三 个
节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温
逐渐下降的过程和程度：气 温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；
气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏 零
度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成
情况；惊蛰、清明反映的是 自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上
初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。

二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节
气的影响，一些节气和民间文化相结合 ，已经成为人们的固定节日。
最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑
伏也与日常生活紧密相连，以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子
二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练 三九，夏练三伏”的说法。在这些节
令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。

“春雨惊 春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小
大寒”是大家耳熟能详的谚语。二十四节气内 涵十分丰富，其中既包
括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工
艺品、 书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产
仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业 文明的具体表现，具
有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物
质文化遗 产。

1.下列对“二十四节气”的阐述，不正确的一项是（3分）

a .二十四节气起源于黄河流域。春秋时期，人们已经能用土圭来测
量正午太阳影子的长短，并确定了冬至 、夏至、春分、秋分四个节
气。

b.我国古代把5天叫一候，3候为一气，称节气 ，全年分72候24
节气，这种用农历划分的二十四节气，早在《淮南子》中就有完整
记载。< br>
c.二十四节气由我国劳动人民独创，不仅反映了季节的变化，还具
有指导农事活动 的功能，对人民生活有广泛的影响，是重要的文化
遗产。

d.从二十四节气的命名 可知，节气的划分充分考虑了季节、气候、
物候等自然现象的变化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四 季的
开始。

2.下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（3分）

a.太阳沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，一年共经
历24个节气，“节 气”“中气”交替出现，现在人们把它们统称为“节
气”。

b.二十四节气的制订 经历了不断改进和完善的过程。公元前104年，
邓平等人在《太初历》中正式将二十四节气定于历法， 并明确了其
天文位置。

c.春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的 转折点，
而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在
一年中的升降变化。

d.“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬
小大寒”的 谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序，民众对此耳熟
能详。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）

a.二十四节气为中国大众所普 遍接受，日常生活中随处可见它的影
响，这些节气和民间文化结合紧密，已经成为人们的固定节日。
b.民间“冬至饺子夏至面”“冬练三九，夏练三伏”等说法说明夏至、
暑伏与日常生 活紧密相连，许多民俗活动也在这些节令里开展。

c. “惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰 伏的虫子的复苏来预示春天的回
归，而在我国南方虫子根本不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说。

d. 二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产，所以是中国古代
农业文明的具体表现，内 涵丰富，具有很高的农业历史文化的研究
价值。

1.【b】【解析】（张冠李戴。“用农历划分的二十四节气”错，应是
用阳历划分。）

2.答案【c 】【解析】（无中生有。小雪、大雪反映的是降水现象，
不是气温的变化。）

3.答案【b 】【解析】（a.绝对化。原文为“一些节气和民间文化相
结合紧密”而不是全部。 c .主观臆断。虽然节气反映的是典型北方气
候特点，但说南方没有“惊蛰”是错误的（原文无据）。d. 因果倒置。
因为二十四节气内涵丰富，是中国古代农业文明的具体表现，有很
高的农业历史文化 研究价值，所以才成为中国一项重要的非物质文
化遗产。）