的毅力(精品)蔡林森,一本活的教育学

2021年1月1日发(作者：蔡松年)
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《江苏教育》杂志2009年第1期《蔡林森，一本活的教育学》

蔡林森：又一次创造了奇迹。
这次是在河南的沁阳。
如果说 ，蔡林森在家乡泰兴洋思创造奇迹，得益于本土文化和本土经验的优势，相对说还比较容易成
功的话，那 么，在异土他乡的中原地区，在民办学校，再一次创造奇迹，则是相当的不容易，相当的不简
单。
蔡林森，就是一本活的教育学。
是的，蔡林森是一本不断创造奇迹的教育学。 不过，我们不应只关注奇迹的本身，而忽略奇迹的背后，
忽略奇迹创造的过程及其成功的秘诀。只有这样 ，才能真正理解蔡林森这一或的教育学的深刻意蕴；也只
有这样，蔡林森这一“文化符号”才会产生巨大 的文化力量，使“蔡林森”具有普遍的意义。
一、“蔡林森精神”：永远的追求
哲学家尼采曾评说人的伟大和可爱。他说：人之所以伟大，是因为人是一座桥梁而非终点 ；人之所以
可爱，是因为人是一个跨越的过程而非完成。他还说，人的新的荣耀，不是来自所来之处，而 是将要前往
的地方。
蔡林森的伟大与可爱，就在于他永远去走过一座又一座桥梁，永远在跨越 ，永远向着前往的地方。正是这
样，蔡林森心中有一块精神高地，表现出一种特有的精神气质，体现了一 种强势的精神力量，我们不妨称
之为“蔡林森精神”。
“蔡林森精神”之一： 追求人的生活价值。卢梭在《爱弥儿》中说：“我们，在这个和世界出生两次，第
一次是为了生存，第二 次是为了生活。”生活与生存的根本区别在于生活是富予意义的。这一命题往深处说，
可以理解为对人生 价值的追索。美国学者赫舍尔说，人生的价值不再于你现在是什么，而在于你将来能够
成为什么。而且他 说，这就是人生之谜的谜底。蔡林森退休了，怀着复杂的心情，告别了洋思中学，来带
了河南。“我来永 威学校图什么？如果图钱，就必然办不好学校，我来当校长，就是一心办好学校。”这就
是蔡林森的价值 判断与价值追求，这就是蔡林森的价值宣言。蔡林森以他的自身行动宣告：人的价值不以
退休来划分的， 不是以人的年龄来区分的。年轻人，我们是否应该从中领悟“人总是要有点精神的” 深刻含
义呢？是否以蔡林森为镜子照一照自己的精神世界中还确实点什么呢？
“蔡林森精神”之二：拼一回。初到永威学校，蔡林森面临着想象不到的困难和矛盾，几位好心教师劝
他 不要待下去，赶快回家。但是，蔡林森的回答是：鼓起勇气，站了起来，“我一定要再拼一回，一定要办
好永威学校，创造又一个教育奇迹。”“拼”，是一种勇气，是一种自信，是一种坚守和争取，爱拼才能赢。蔡林森又以他自身的行动宣告：面对困难的最好态度是“拼”。蔡林森明明知道，拼是要大付出的，是要冒< br>险的，但他“拼”了，这就是一种精神。教育教学改革永远需要这种“拼”的精神。
“蔡林森精神”之三：创新。蔡林森绝不是一个“鲁莽之人”，他不仅是苦干实干，而是一个“智者”，会巧干，会智慧地干。创新也不是以年龄的大小为界限的。蔡林森敢于创新，也善于创新。比如，他在永威学校小学部，倡导教师灵活运用“先学后教，当堂训练”的教学模式：看一看，让学生看课文；想一想，再思< br>考几个问题；考一考，通过板演练习，检验看出效果；议一议，大家讨论；练一练，当堂完成作业。这是< br>洋思教学模式的小学化和具体化。如经济学家熊皮特所言，元素的重新组合或元素的发展，就是一种创新。
蔡林森的心中总是涌动着创造的激情，创新使蔡林森永葆青春。
“蔡林森精神 ”还有很多元素，以上三点是其内涵中最基本也是最为重要的。“蔡林森精神”成为蔡林森教
育学的核心 价值观，使他永远站立着，永远走在前头。
二、蔡林森的行动指南：从理念到信念
蔡林森创造奇迹的一切行动，源于心中的一杆标尺，那杆标尺是他的办学理念，而且办学 理念发展为
他的教育信念。
苏格拉底认为理念是一种思想，柏拉图认为理念是 事物的本原，康德认为理念是一种纯粹的理性思考，
黑格尔则认为理念是一种真理，中国的“理”也强调 事物存在的根据。蔡林森不一定对理念作出文字上的界
定，但他都用行动具体生动地诠释了理念。不仅如 此，蔡林森还把理念转化成信念——坚信不疑，坚定不
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移。这就是蔡林森的不同凡响之处。
蔡林森的信念是：没有办不好的学校，没有教不好的学生。
的确，没有办不好的学校。 校长是学校的灵魂，一个好的校长就能办好一所好学校——我们坚信。因
此，“没有办不好的学校”的下 半句应是：只有不会当的校长。蔡林森这一信念，首先基于他对学校的认识。
学校是文化的创生地，而文 化是人创造的；文化上的每一次进步都会让学校向自由迈进一步。蔡林森管理
学校、领导学校，就是在穿 凿一种文化，让教师们浸润在文化中，让文化影响教师、改变教师。我们不妨
把蔡林森所创造的文化称作 ：解放思想、实事求是。他不保守，又踏踏实实，一切从实际出发，一切为了
解决实践中存在的问题。蔡 林森，是一种典型的校园里行走着的文化符号。其次基于他对教师的信任。他
深信，每个人都渴望得到别 人的认同，尤其渴望得到校长的肯定。他还深信，学校是依靠教师来办的，离
开教师，校长再有天大的本 事也会一事无成，或曰，校长天大的本事是调动教师、依靠教师。
的确，没有教不好的 学生。我们绝不是教好学生的一切责任都推给教师，若此，是不公平的，也是不
科学的。但是，无疑教师 在学生成长过程中起着巨大的作用。同样，蔡林森的这一信念是基于对学生的认
识：学生有无限的可能性 。更为重要的是他对学生有自己独到的认识和措施。他说：“差生为什么成绩差，
主要是行为习惯差…… 因此，要教好每个学生，必须统筹兼顾，狠抓全面发展，特别要抓行为习惯的养成
教育。”其实，叶圣陶 先生早就这么主张了，关键是蔡林森真正认识了，而且实打实地去实行了。行为喜欢
的养成岂在某一个早 晨？蔡林森的可贵之处在于坚持，在于严格训练，在于校长和教师的以身作则。此外，
学生需要激励。
蔡林森把理念变成信念，是他的行动指南，是他成功的又一密码。必须之处的是，他的理 念和信念深
植与校园的土壤之中，吮吸着大地的营养。这种理念和信念带着泥土的芳香，使他与教师心贴 着心，与学
生手牵着手。于是，这本教育学引导校长和教师去建设精神家园。用信念和理念去锻造教师的 人格特征。
三、蔡林森的管理智慧：人格治校下的严格管理
蔡林森的学校管理以严格著称，何止是严格，甚至是严厉。这种印象中还隐含着另一种思想：蔡林森
的管 理是一种“霸道“。但是深入研读，你会有另一种发现，那就是他具有管理的艺术，表达着管理的智慧，
形成了蔡林森的管理风格。艺术也好，风格也好，蔡林森这本活着的教育学中管理的关键词是两个：严格
管理、人格治校。
不可否认，蔡林森的管理是非常严格的。比如组织教师赛课，他听一 节评一节，毫不客气地指出问题，
有的教师难以接受，哭了，甚至闹情绪，歇了几天才上班，不少人袖手 旁观，指手画脚。但是，蔡林森“仍
不放过他们”，指出他们出现的新问题。结果是，“老师们饱尝了酸 甜苦辣，艰难地迈出了课改的第一步。”
这里需要讨论的是：管理需要不需要严格？回答当然是肯定的。 “不守规矩，难成方圆”的古训至今都是正
确的，至今都具有普适意义。而且，必须指出的是，当下的学 校管理，与管理的松懈是有关的。在以人为
本的今天，严格管理不能退出治校的视野，不能退出校园。管 理的严格，实质上体现了管理者的社会良知，
意味着社会责任的勇敢担当。我们应当向蔡林森的严格管理 致敬。
传统的理念与经验，包括关于规矩的古训，应当给以时代的解释，赋予时代的意 义。蔡林森对此作了
有效的探索，那就是人格治校下的严格管理。他自己说：“我以人格治校，时时、处 处为学生着想，努力为
学生服务，赢得了大家的理解、支持，这是办好学校、教好每个学生的前提。”显 然，没有人文关怀，缺少
管理者的人格魅力，严格管理难以进行，难有成效，甚至会走向反面。想起马卡 连柯的一句话：只有更多
的尊重学生，才能更严格要求学生。把这句话迁移到整个学校管理中来便是：只 有更多的人文关怀，才能
更严格地管理学校。蔡林森正是体现了这一管理智慧。
蔡林森把人格治校置于前提，以严格管理的方式来呈现，归纳起来是：首先把校长的关心与帮助落实
到有 困难的、需帮助的教师身上。他把钱看得很轻，那是因为把人看得很重。其次，让教师和学生各个个
是被 管理者，个个又是管理者。当被管理者的体验会迁移到管理者身上来，当管理者才会有主人翁的意识，
管 理与被管理的容融洽和互动，形成了特有的管理机制和氛围。第三，让教师和学生在文化标识中收到激
励 和鼓舞。灯箱上同伴的照片、格言，还有名人雕塑上的名言，都会冲击师生的心灵，找到学习的榜样。
第 四，严格的管理制度。制度像是一座冷冰冰的机械，但是它公平，坚守规则。而制度一旦抹上人文的阳
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光，就会更加美丽起来。为什么教师结构工资制、“包”的责任制、取消 快慢班的决定得以推开，而且有了
成效？就是人文与严格的统一，制度不仅有“刚度”，而且有了温度， 让人既感到压力，又有温暖的感觉。
第五，靠前指挥、走动式管理。只有深入，才能了解真情，才能正确 决策，才能使管理呈现在具体的真实
的生动的情境中。
四、蔡林森改革的重点：课堂教学模式的探索与真正的落实
在蔡林森这本活的教育学中 ，课堂教学居于非常重要的地位。他坚信，教学质量是学校的使命，也是
学校的生命线，而质量的提高， 必须依赖课堂教学的改革。可以说，一个对课堂教学不重视，不感兴趣的
校长，肯定不是好校长，学校也 肯定办不好。蔡林森可不是这样。他对课堂教学不仅重视，而且是他的“兴
奋点”，是他办好学校的突破 点，是他管理学校的强项，形成了他的优势，成为他成功的又一秘决。
课堂教学究竟怎 么改？要改的地方太多了。蔡林森抓住了课堂教学的核心：让学生学会学习。《学会
生存》早就指出：“ 教育的目的在于使人成为他自己，‘成为他自己’。”“学习过程现在正趋向于代替教学过
程。”“现代 教学，同传统的观念与实践相反，应该使它本身适应于学习者，而学习者不应屈于预先规定的
教学规则。 ”蔡林森以清醒的头脑，准确地把握了教学的核心问题，坚定不移地坚持和推进“先学后教，当
堂训练” 教学模式，使洋思模式在一所民办学校取得了成功和新的进展。
“先学后教”的可贵之 外，在于让学生走在教的前头，让学生先探索，先体验，积累经验，发现问题，
产生障碍，然后带着问题 去学习。“先学”势必把学生一开始就置于学习的主体地位，而且成为“后教”的依据
及重点。这样的教 不是盲目的，不是随意的，势必使以学定教的理念和原则落到了实处。其实，洋思的这
一模式，不仅是“ 先学”，而且是把贯穿在整个教学过程之中。所以“先学后教”不仅是一个先后次序的问题，
更是突显和 落实教学核心的问题。无疑这是正确的，是科学的，是先进的。
“当堂训练”的可贵之 处，在于对教学负责，对所有学生的学习负责。教学不等于训练，但教学需要训
练，问题是需要什么样的 训练。在“当堂训练”的基础上，蔡林森坚持课堂教学的“四清”。他不仅对“四清”作
了准确定位，而 且有正确的指导思想，归结起来就是他所强调的，“从实际出发，怎样做效果好就怎样干”。
同时，有很 好的策略，抓了细节，抓了落实。
蔡林森自己也在不断改进和完善。比如“讲”和“练 ”的关系充满着辩证法，特别是“要练出门道，练出智
慧，练得精彩”，闪现着他的教学哲理的光彩。
蔡林森的再一次创造奇迹，又一次告诉我们，怎样做一个好校长，当好校长不仅是应该的 ，而且是可
能的，关键是校长本人是不是有追求，是不是有智慧，是不是有自己的主张，是不是能坚持。 他是一本活
的带有乡土气息的教科书，不仅校长应该学，而且教师也应该学。这本教科书已成为一本具有 中国特色的、
本土文化特点的活的教育学，他自己本人也定会成为教育家，永远行走在现代化的校园里— —我们相信，
而且乐观地期待着。
（作者系原江苏省教科所所长、国家督学）（本文发表于《江苏教育》杂志2009年第1期）