边塞诗的代表人物古诗百步洪二首其一翻译赏析

2021年1月2日发(作者：雷鸣玉)
古诗百步洪二首其一翻译赏析
《百步洪二首其一》作者为宋朝诗人苏轼。其古诗全文如下：
长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。
水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。
险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河。
我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。
纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。
觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。
君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。
但应此心无所住，造物虽驶如余何。
回船上马各归去，多言譊譊师所呵。
【前言】
《百步洪二首》是宋代文学家苏轼的 组诗作品。其中第一首诗前
半描写水势，后半表达佛教的世界观，水乳交融，浑然一体。二者相
联系的媒介是速度。由水速写到“一念”、“千劫”，水流虽快，但比
不上世事变化之快。作者在这里感 慨人生有限，宇宙无穷，也就是《前
赤壁赋》中所表达的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的意思。全诗
运用大量丰富、新鲜、贴切的比喻，笔墨淋漓恣肆，行气如虹，充分

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体现了苏诗的特色。
【注释】
⑴百步洪：又叫徐州洪，在今徐州市东南二里，为泗水所经，有
激流险滩，凡百余步，所以叫百步洪。
⑵斗落：即陡落。
⑶投梭：形容舟行之快，如织布之梭，一闪而过。
⑷水师：船工。绝叫：狂叫。凫雁：野鸭子。
⑸隼：一种猛禽。
⑹下注：水向下急 流。这两句，一以鹰隼捕兔为比，一以骏马注
坡为比，都形容水流之快。表面上看，马不能注坡，但宋代 军中正把
骑马从坡上急驰而下称作注坡（见《宋史·岳飞传》）。所以《王直方
诗话》记载说： “有人云：‘千丈坡岂注马处？’及还朝，其人云：‘惟
善走马，方能注坡。’闻者以为注坡。”
⑺断弦离柱：柱是乐器上调弦用的木把，使劲旋转，使弦绷得太
紧，就会断掉，在oRG那 一瞬间，弦很快地离开柱。
⑻飞电过隙：飞逝的闪电很快地掠过隙缝。珠翻荷：猛一掀起荷
叶，上面的水珠急遽落下。
⑼这两句的意思是：坐在船上，只听到耳边风声不绝，四面群山
一晃而过，令人眼花缭乱。向下看，只见 到飞沫四溅，生出无数的漩
涡。
⑽这两句的意思是：涉险时虽有许多快乐，但也就像河伯 以为天
下之美尽在于己一样，不值一提。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川

2 < br>灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，
以天下之美为尽在于己。顺流 东行，至于北海，东面而视，不见水端。”
于是才觉得自己是“长见笑于大方之家”。
⑾ 乘化：顺应自然。日夜逝：源出《论语·子罕》：“子在川上曰：
逝者如斯夫，不舍昼夜。”指流水。这 里用以比喻像流水一样消逝的
万事万物。
⑿一念逾新罗（朝鲜古国名）：出自《景德传灯 录》卷二十三，
有僧问从盛禅师：“如何是觌面事？”禅师说：“新罗国去也。”意谓
一念之间 已逾新罗国。一念是什么概念呢？《僧祗律》载：“一刹那
者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指， 二十弹指为一罗预，二
十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”按照这些数据，换算成现
在的 计时单位，则一昼夜有六百个罗预，一点二万个弹指，二十四万
个瞬间，四百八十万个刹那。也就是说， 一念只有零点零一八秒。
⒀荆棘埋铜驼：典出《晋书·索靖传》：“（靖）知天下将乱，指
洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”作者认为，人生本如
在醉梦之中，而世人纷纷扰扰， 争夺不休，全不知世事的变化，比百
步洪的流水还要迅疾。
⒁劫：“劫波”或“劫簸”的 简称。在佛教中，大致上一千六百
万年为一小劫，三十二亿年为一中劫，一百二十八亿年为一大劫。千< br>劫是指时间之长。
⒂委蛇：从容的样子。这两句承上而来，说人们在醉梦中，觉醒
过来，已像历经千劫一样发生了巨大的变化，只有这水依然从容地流

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着。
⒃这两句的意思是：自古以来，无数船只从这里经过，撑船的篙
插在岸边岩石上，形成了密 密麻麻的孔洞，如蜂窝一样。
⒄无所住：出自《金刚经》：“应无所住而生其心。”意思是不让< br>心识活动停留在特定的对象和内容上，不把特定的对象看成是真的，
一成不变的。
⒅譊譊：说个不停。师：参寥。呵：责怪。真正的体悟属于心灵
的体验，如果一味喋喋不休，那就落了语 言障了，所以要赶紧打住，
以免参寥禅师责怪。
【鉴赏】
此诗的前半写舟行洪中的惊险，后半纵谈人生的哲理。
前半一大段开头四句写长洪为乱石所阻激， 陡起猛落，急湍跳荡。
舟行其间，就像投掷梭子一样，就连经常驾船的熟练水手，也会大声
叫唤 ，甚至水边的野鸭，也都惊飞起来。一线急流，和乱石互相磋磨，
发出撞击的声响。后四句连用妙喻，形 容这水波有如狡兔的疾走，鹰
隼的猛落，如骏马奔下千丈的险坡，这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，如飞电之过隙，如荷叶上跳跃的水珠，光怪离奇，势难控制。前两句
写水波的猛势，后两句写船在波 涛上动荡的情景，有声有势，渲染入
神。接着以“四山眩转”等四句写船上乘客此时的感受：人们处于轻
舟之中，仿佛四面的山峰都在旋转；急风掠过耳边，使人心动神驰。
所见的是流沫飞逝，百漩千 涡。在这奇险当中，虽说精神为之一快，
却料想不到凭着秋水之涨，江水竟然有如此的威力。“崄中”两 句，

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总结形容水势的前文，转而开展纵谈哲理的后半，是承上启下之笔。
后半篇大段，专谈哲理。“我生”以下六句，是由序文中所说人
生会晤无常所引起的感慨。 首两句是说：人生在世，生命是随着时光
的推移而流逝的，好比逝水一样，在不舍昼夜地流逝着。但人的 意念，
却可以任意驰骋，能不为空间时间所限制，一转念的瞬息之间，就可
以越过辽远的新罗。 “一念逾新罗”是化用佛家语：“新罗在海外，一
念已逾。”（见《传灯录》卷二三），又发挥了庄子“ 其疾俯仰之间，
而再抚四海之外”的思想（《庄子·在宥》），表明生命虽然会像陶渊
明所说的 那样：“聊乘化以归尽”（《归去来辞》），任听自然去支配；
意志倒是可以由人们自己掌握，不为造物 所主宰。“纷纷争夺”两句
感叹说：人们在世间，不少人只知道争权夺利，好似处在醉梦里一般。
然而世事沧桑，变化极快。谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在
荆棘里面呢？这种世事变化的反复 ，看起来比洪水的奔流还要快些，
可谁又能理解呢？后两句“觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇”，是< br>说觉悟过来，俯仰之间，便像已经越过了千种劫波，就是说失去了许
多光阴。千劫，意即很长时间 ；“劫”是梵文佛家语“劫波”的省称。
再回头看看流水，则依然盘曲如故。就以百步洪而言，也还是安 闲自
得的。以上六句是作者对生命、意念和世事的看法，杂揉了佛家道家
的思想。
“君看”以下四句：是就行舟洪中的人说的。先说，古人在这百
步洪里，也留下了不少遗迹，但是其人早 已不复存在，只有岸边的苍
石上，还留有蜂巢一般的篙眼。然后说，但如能此心无所住着，自己

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的思想能够旷达，即便自然界运行得再快，也与他无妨。“住”，即住
着，是佛家 语，“僵化”的意思。《金刚经》里有“应无所住而生其心”
的活，诗中采用了这种说法，以示人要自求 解脱，不被外物所拘牵。
结尾两句：“回船上马各归去，多言譊譊师所呵。”总束前文，悠然而
止，表明关于人生的哲理，前面已经说了个梗概，至此，各人都该离
船上马转向归途了；再多说多辩，参 寥禅师是会呵责人们的。诗的这
一大段，总起来讲，是解说人生有限，宇宙无穷，人应超脱旷达，不为外物所奴役的道理。诗的结尾，非常幽默，足以显示诗人笔之所至、
无所不适的超迈风格。
综观全诗，前半写景，有滩陡涡旋，一波三折之势；后半谈哲理，
极飘逸超脱、不为事物限 制之妙。苏轼诗风格上的一大特色是比喻的
丰富、新鲜和贴切，在这首诗中写洪波湍急，在四句中连用七 种比喻，
各极其态，各逞其妍，笔墨淋漓恣肆，蔚为壮观，千古罕见。谈哲理
部分，参入佛家思 想，运以庄子文笔，启示人们应掌握自己的意念，
力求超越时空的局限，以开脱胸襟求得自由。虽混杂了 一些佛、道的
消极因素，但从述真、乐观，不受环境支配这些方面来说，又具有积
极的一面。此 诗的艺术性是高超的，所谓行气如虹，行神如空，“常
行于所当行，常止于所不可不止”（苏轼《答谢民 师书》），可以作为
此诗艺术手法的注脚。


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