吃什么可以美白淡斑【名人轶事】解秘著名“情僧”仓央嘉措的三位情人

2021年1月3日发(作者：沈君玉)
【名人轶事】解秘著名“情僧”仓央嘉措的三位情人

世间安得双全法
不负如来不负卿




许多人对仓央嘉措感兴趣，但 大抵不是因为他的情诗，抑或
因为他是六世达赖喇嘛，而是因为他的情人，并一厢情愿的
认为仓 央嘉措的情人是拉萨市八廓街一座黄房子酒店里的
打工妹，名叫玛吉阿米。其实“玛吉阿米”在藏语中意 为“未嫁
的姑娘、圣洁的少女”，并不是某个姑娘的名字。在西藏工作
期间，我曾多次被人求证 这个问题，为了能一正视听，我查
找了许多仓央嘉措的相关资料，以期对仓央嘉措的情人问题
有 个较可靠的了解。综合各类资料，大致可以确定仓央嘉措
短暂的一生，先后有三位情人。


青梅竹马、两小无猜的初恋——仁珍旺姆。这是仓央嘉措情
窦初开时爱上的女子。仓 央嘉措1683年（清康熙22年）出
生于西藏门隅（位于今山南地区措那县）一个世代信奉宁玛
派藏传佛教（俗称“红教”）的家庭，他的父母是门巴族。那
时红教僧人可以结婚生子，他的父亲就是 个贫穷落魄的红教
喇嘛。仓央嘉措出生时出现了多种瑞兆，预示着他一生的不
同凡响。果然，他 在3岁时就被秘密认定为五世达赖喇嘛的
转世灵童，当时这是高度保密的，连仓央嘉措的父母都不知道，只是被给予了很多金银珠宝，要求培养他读经、写字，
“8岁时，就能在纸上写字；11岁时， 写出著名的《马头明
王诵》”。当时的藏王桑杰嘉措由于政治斗争需要，为了保持
自己大权不旁 落，依然对五世达赖喇嘛圆寂的消息予以严加
封锁，造成五世达赖喇嘛仍然在世的假象，导致仓央嘉措迟
迟未能转正为“六世达赖喇嘛”。但这样一来，反倒给仓央嘉
措创造了自由快乐成长的机会，该 读书就读书，该玩耍就玩
耍，该吃喝就吃喝，该谈恋爱就谈恋爱。在当时的西藏，一
般年轻人到 了十四、五岁就已情窦初开，甚至可以结婚生子。


但是纸终归包不住火，藏王桑 杰嘉措隐瞒五世达赖圆寂的行
为还是被最高统治者清朝康熙皇帝发现啦，被皇帝的震怒吓
得魂不 附体的桑杰嘉措赶紧派人到山南把早已秘密认定为
五世达赖喇嘛转世灵童、自由自在逍遥“佛法”之外1 0年之久
的仓央嘉措迎回布达拉宫坐床，继位为六世达赖喇嘛。

这时的仓央嘉措已 经十五岁，成为玉树临风的翩翩少年。更
重要的是，他正处于热恋之中，有了自己青梅竹马、倾心相爱的女孩，她叫仁珍旺姆。


毫无思想准备的仓央嘉措对突如其来的巨大变 故搞得措手
不及，如果让他自己选择，如果他知道这样将永远离开心爱
的仁珍旺姆，我相信他一 定不愿意去。


但西藏是全民信佛、政教合一的社会，虽说当时红教与黄教、白教、花教一起并称藏传佛教四大教派，但黄教势力最大，
又以藏王的名义掌握着全西藏的政权，居 于统治地位，其他
教派都必须接受黄教的领导。因此仓央嘉措即使再不愿意离
开心爱的女人，他 的全家对藏王的旨意也是不敢违抗的，只
能乖乖接受命运安排前往布达拉宫。据说离开时，他连见仁珍旺姆一面的机会都没有。这对苦命情人的恋情就这样匆匆
地结束啦。

与仁珍旺姆相爱，可以说是仓央嘉措人生中最快乐最幸福最
自由的日子，他后来的情诗生动地记录了 他们幸福的爱情：


“我与姑娘相见／山南门隅林里／除了能言鹦鹉／谁人都不
知晓……”。


未曾想仓央嘉措被接到布达拉宫坐床成达赖喇嘛后，与初恋
情人仁珍旺姆竟成永诀。


来自山南地区琼结县的姑娘——达娃卓玛。仓央嘉措被迫离
开家乡和初恋情人仁珍旺 姆来到拉萨布达拉宫后，也曾痛定
思痛，斩断情丝，一心想当个称职的达赖喇嘛活佛，沉下心
来 好好学习浩如烟海的佛教经典和活佛的一切教规礼节，并
且很快就成为佛学精深的高僧。但当时的藏王桑 杰嘉措出于
对权力的欲望和贪婪，不肯将权力移交给业已达到亲政年龄
的仓央嘉措，只想利用达 赖喇嘛活佛的名义发号施令，与同
样对统治西藏虎视眈眈的政治对手拉藏汗争权夺利，仓央嘉
措 终于明白自己不过是桑杰嘉措的傀儡，是夹在藏王和拉藏
汗之间政治斗争的牺牲品，这使得仓央嘉措对达 赖喇嘛这一
职位心灰意冷起来，从此不再关心政事，并怀念自己以前男
欢女爱的生活，开始纵情 声色。桑杰嘉措为了让仓央嘉措不
再干预他行政事务，不仅对仓央嘉措放浪形骸的行为睁只眼
闭 只眼，还在布达拉宫后面园林的湖中小岛上，修建了一座
名叫龙王潭的精美楼阁，邀集拉萨城里的男女青 年，与仓央
嘉措在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢。仓央嘉措写了很多的情歌，
让大家演唱，这些情歌 很快在藏民中传唱开来。在龙王潭，
仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，
达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的
大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人 醉倒。仓央嘉
措和她特别相知相爱，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他
写了这样一首歌来表达 自己的心情：


拉萨人烟稠密琼结人儿美丽我心心相印的人儿是琼结地方
来的。

< br>白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。俗话说，甜青稞
往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后 来仓央嘉措发现达娃
卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水
里的糌粑一样没 有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着
一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了< br>琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。
从此，仓央嘉措再没见过达娃卓玛， 达娃卓玛成了他梦中的
情人。


去年到山南地区，因为仓央嘉措与达娃卓 玛的爱情传说，我
曾专程去了一趟琼结县。琼结县盛产琼结玉，也是名胜古迹
藏王墓所在地，那 里埋葬着松赞干布等十二代赞普。县城很
小，与内地乡政府所在地差不多大，最宽最长的一条街就叫达娃卓玛大街。县城里还修建了达娃卓玛故居，当时去的时
候故居还在装修，但看得出来都是新建的 。这也充分证明西
藏政府也开始重视名人效应对地方发展的重要性啦，至于这
是不是达娃卓玛当 年住过，真假又有什么关系呢。


黄房子中美丽的当垆女——于琼卓嘎。失去达娃 卓玛后，龙
王潭成了仓央嘉措的伤心之地，再也不想去。但他内心的痛
苦和郁闷又需要放纵和发 泄来排解，他更加肆无忌惮不把黄
教清规戒律放在眼里，干脆在布达拉宫边上开了个小门，经
常 乘着黑夜戴假发微服外出，化名宕桑旺布，乔装改扮在拉
萨的公园和居民中游玩，频频与许多美女相会。


“住在布达拉宫里是活佛仓央嘉措进入拉萨民间是荡子宕
桑旺布。”


“住在布达拉宫里我是雪域最大的王在拉萨的大街上流浪
我是世界最美的情郎。”


这些诗句生动地反映了他过的活佛和俗人的双重生活。这段
时间，仓央嘉措在八廓街 一个土黄色酒楼遇到了美丽的当垆
女于琼卓嘎（民间习惯称“玛吉阿米”的就是她），于琼卓嘎也
被仓央嘉措超凡脱俗的仪表所倾倒（“女郎亦震其仪表而委心
焉”），他从此“昏而往，晓而归”，乐 不思蜀，白天在布达拉
宫念经为活佛，夜晚到黄色酒楼伴卿做情郎，这样过了好几
个月蜜月般的 生活，同时他也为于琼卓嘎写下了许多脍炙人
口的诗句：


“在那东方高高的山顶每当一轮明月升起玛吉阿米的笑脸
冉冉浮现在我心田 。”


如果有人就此以为仓央嘉措见一个爱一个，感情过于随意，
道德过于败坏，那是有失 偏颇的。西藏的习俗，历来对男女
相爱比较宽松。男孩到了十五岁、女孩到了十四岁就可以自
由 恋爱，特别是有些地方，女孩到了十四岁就不许跟父母住
在一起，要赶出门住到羊圈里，家里条件好的可 以另搭一个
白色帐篷，表示女儿已经成年，任何男人都可以和她在一起，
家里是不会干预的。如 果女孩肚子有了身孕，家里不仅不会
歧视，反而会为家里增加人丁而很高兴。因为每增加一个人，
就可以多分牦牛和羊，家里就增加了财富。如果女孩知道肚
子里孩子是谁的，还可以向男方家里索要数 量不等的牦牛作
为补偿。仓央嘉措既然把自己作为普通人对待，他就可以与
其他男人一样，与自 己喜欢的女子谈情说爱，这是不违背西
藏风俗的。


仓央嘉措与于琼卓嘎 每夜在酒楼相会偷情的事本来非常隐
密，无人知晓。不料有一晚上下大雪，仓央嘉措回来时脚印
留在雪上，终于被布达拉宫的铁棒喇嘛（管教规戒律的，相
当于纪委书记）发觉，事情终于败露。对此， 早就对政治心
灰意懒、对身份地位看穿看透的仓央嘉措并不在意，他早已
做好迟早会被发现的心 理准备，甚至以近乎戏谑的口气写了
两首诗： “守门的狗儿
你比人还机灵 别说我黄昏出去
别说我拂晓才归”

“黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 莫说瞒与不瞒
脚印已留雪上”


但仓央嘉措可能根本就没有想到，由于 他不守清规戒律、外
出寻欢作乐的事被发现，给当时的西藏政局产生了深远影响。
藏王桑杰嘉措 的政敌拉藏汗以仓央嘉措不守佛教清规戒律
为借口和依据，攻击桑杰嘉措寻访认定的仓央嘉措是“假达赖
喇嘛”，并上报清朝中央政府要求予以废黜，而藏王桑杰嘉措
只所以在政权争夺上能与拉藏汗抗 衡，完全借重六世达赖喇
嘛的名义，一旦仓央嘉措达赖喇嘛称号被废，藏王的权力大
厦将立马土 崩瓦解，从而导致藏王桑杰嘉措在在政治斗争中
陷于被动局面。而藏王为了维护自己的统治地位，不得不 孤
注一掷、铤而走险，与军事实力强大的蒙古王拉藏汗兵戎相
见。在藏王桑杰嘉措被拉藏汗打败 并处决后，仓央嘉措也就
失去了靠山，他不仅不可能再继续编织他的爱情之梦，甚至
陷入连生命 也无法保全的境地。


由于仓央嘉措与于琼卓嘎的爱情传说，使得他们曾经幽会的
位于八廓街的那座黄房子酒楼一不小心身价倍增。更由于仓
央嘉措情诗中将于琼卓嘎称喻为“玛 吉阿米”，这座黄房子酒
楼后来的经营者干脆将酒楼起名为“玛吉阿米”，并注册了商
标，成为 拉萨市餐饮业的一块金字招牌。酒楼里面菜肴味道
平平但价格奇高却又每天门庭若市，火爆得令人妒嫉。 人们
趋之若鹜地来到这里，到底是追思仓央嘉措浪漫的爱情，还
是羡慕仓央嘉措美丽的艳遇，我 不得而知。但我知道，来到
西藏的游人尤其是年轻男女，大多会去那里感受一下。至于
价格，谁 会在乎呢？


从仓央嘉措的情路历程来看，实在算不上滥情，尤其是在西
藏这种男女感情约束比较宽松的地方。他的三个情人并不是
同时的，而是分别在他的三个不同人生片段中 出现，从这个
角度讲，仓央嘉措对爱情称得上专一。人们只所以关注仓央
嘉措的情史，主要还是 因为仓央嘉措的达赖喇嘛活佛这个崇
高而特殊的身份，或者说作为出家人的他是为何会拥有情人
的。事实上在格鲁派（俗称“黄教”）创立之前，藏传佛教一
直都允许娶妻生子的，佛教中还有男女双修 的欢喜佛，藏传
佛教创始人莲花生大士就有两个妻子。后来黄教创始人宗喀
巴大师来到西藏后， 看到当地藏传佛教戒律松弛、乌烟瘴气，
在藏民中的地位和影响很差，下大决心对藏传佛教进行了重大改革，首先就要求僧人戒酒色，禁止喇嘛结婚，所以才有
了黄教喇嘛不许娶妻生子的戒律。黄教也 因此赢得了藏民信
众的广泛支持，一跃成为藏传佛教中最具影响力的教派。仓
央嘉措出身于红教 家庭，红教并不禁止喇嘛结婚，而仓央嘉
措被认定为黄教的六世达赖喇嘛后，丧失了谈情说爱的权利。< br>因此从世俗的角度来看，仓央嘉措是非常值得同情的，更何
况他还是一位才华横溢、多情善感的诗 人呢。


对一个普通人来说，爱情是件很美好可以大胆追求的事情。
但对 仓央嘉措来说，是大逆不道的，他是格鲁派活佛，不可
以有着尘世间的儿女情感，仓央嘉措内心也充满着 激烈的矛
盾斗争，他曾写过一首十分影响深远的诗：


“曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如
来不负卿。”


在向佛与爱情之间，他既不想负如来，更不想负情人。在两
者不可得兼的残酷现实面前，仓央嘉 措毅然选择了爱情，与
每一位情人都爱得义无反顾，爱得如饮琼浆，爱得惊天动地。
这一点仓央 嘉措与近代诗人徐志摩颇为相似，同样都是至情
至性的诗人，为追求自己心中的爱情可以不顾一切，什么 身
份、什么自尊都可以不要，什么世俗眼光、什么伦理道德都
可以不屑，什么受苦受难、什么挫 折打击都可以不惧，如魔
如狂如狷，为文为酒为诗，只求见性明心、不负此生、佳人
一笑。


仓央嘉措被废黜达赖喇嘛身份后，在押解赴京途中路过青海
湖，望见蓝天 下的白云，他又开始触景生情，他想到的不是
佛教经典，不是天下苍生，也不是与他曾有过刻骨欢爱、铭
心缠绵的达娃卓玛和于琼卓嘎，而是与他相识最早、缘分最
浅、分别最久的仁珍旺姆，并写下诗 句：


“东山的高峰见白云蒸腾天空莫不是仁珍旺姆又为我燃起
神香？”


足见他对仁珍旺姆这个初恋情人是何等一往情深！也许他们
当初因年幼而 未得一日欢好，但感情最是纯真。在人生的最
后时刻，仓央嘉措想到了她，兴许他根本就从来就没有忘却
过。相爱而未能走到一起，未能给心爱的人幸福，也许是仓
央嘉措觉得这辈子最亏欠她而念念不 忘的原因吧。