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像小朵一样了凡四训·改过之法原文-翻译(白话文解说)

作者:高考题库网
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2021-01-04 14:11
tags:了凡四训白话文

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2021年1月4日发(作者:弓嗣初)
了凡四训·改过之法原文|翻译(白话文解
说)

春秋诸大夫,见人言动 ,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可
观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福, 过于
薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天,福之将至,
观其善而必先知之矣 。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福
而远祸,未论行善,先须改过。
但改过者, 第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼
何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义 ,谓人不知,
傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。
曰:耻之于人 大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机
也。
第二,要发畏心。天地在上,鬼 神难欺,吾虽过在隐微,而天
地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?
不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝
早露,终难自欺;被人觑破,不值 一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。
一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一< br>善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,
一灯才照,则千年之暗俱除 ;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无
常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。明则千百年担负恶名, 虽孝
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子慈孙,不能洗涤;幽则千百劫沉沦狱报,虽圣贤佛菩萨,不能援引。
乌得不畏?
第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,
不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速 与抉剔;大者如毒蛇啮指,
速与斩除,无丝毫凝滞,此雷之所以为益也。
具是三心,则有过 斯改,如春冰遇日,何患不消乎?然人之过,
有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者;工夫不同, 效验亦异。
如前日杀生,今戒不杀;前日怒詈,今戒不怒;此就其事而改
之者也。强制于外 ,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然
之道也。
善改过者,未禁其事,先明其理 ;如过在杀生,即思曰:上帝
好生,物皆恋命,杀彼养己,岂能自安?且彼之杀也,既受屠割,复
入鼎镬,种种痛苦,彻入骨髓;己之养也,珍膏罗列,食过即空,疏
食菜羹,尽可充腹,何必戕彼之生 ,损己之福哉?又思血气之属,皆
含灵知,既有灵知,皆我一体;纵不能躬修至德,使之尊我亲我,岂< br>可日戕物命,使之仇我憾我于无穷也?一思及此,将有对食痛心,不
能下咽者矣。
如 前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,于我
何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰, 亦无尤人之学问;有不
得,皆己之德未修,感未至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉
成之 地;我将欢然受赐,何怒之有?
又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,
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虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀
种种过恶,皆当据理思之。
此理既明,过将自止。
何谓从心而改?过有千端,惟心所造;吾心不动,过安从生?学者于好色,好名,好货,好怒,种种诸过,不必逐类寻求;但当一
心为善,正念现前,邪念自然污 染不上。如太阳当空,魍魉潜消,此
精一之真传也。过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝
枝而伐,叶叶而摘哉?
大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无;苟未能然,
须明理以遣之;又未能然,须随事以禁之;以上事而兼行下功,未为
失策。执下而昧上,则拙矣。
顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明;一心忏悔,昼夜
不懈,经一七,二七,以至一月 ,二月,三月,必有效验。
或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨
仇 而回嗔作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤,提携接引;或梦飞步太
虚;或梦幢幡宝盖,种种胜事,皆过消 罪灭之象也。然不得执此自高,
画而不进。
昔蘧伯玉当二十岁时,已觉前日之非而尽改之矣 。至二十一岁,
乃知前之所改,未尽也;及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中,岁
复一岁,递 递改之,行年五十,而犹知四十九年之非,古人改过之学
如此。
吾辈身为凡流,过恶猬集,而回思往事,常若不见其有过者,
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心粗而眼翳也。 然人之过恶深重者,亦有效验:或心神昏塞,转头
即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然相沮;或闻正 论而不乐;或
施惠而人反怨;或夜梦颠倒,甚则妄言失志;皆作孽之相也,苟一类
此,即须奋发 ,舍旧图新,幸勿自误。
白话文解说
人,既然不是生下来就是圣人,那里能没有过失呢?孔子说: 过
则勿惮改。
只要 有了过失,就不可以怕改。所以袁了凡先生在讲过改造命运
的道理方法后,就接著把改过的方法,详细地 说出来,教训他的儿子
袁天启。这第二篇就是讲改过的方法。小的过失,尚且要改;那末大
的罪 孽,自然就不会再造了。
在春秋时代,当时各国的高级官吏,常常要从一个人的言语、行
为、 去加以判断;就可以猜想到这个人可能遭遇到的吉凶祸福,并且
没有不灵验的。这可以在和国语这几种书 上看得到的。大凡吉祥和凶
险的预兆,都在心里发出根苗反应出来,虽然根苗是由心里发出来的,
但是会表现到全身的四肢上,譬如一个人很厚道,那么他的全身四肢
都会显得稳重。一个人刻薄,那么 他的全身四肢都会显得轻佻。
一个人凡是偏在厚道的,一定时常得福;偏在刻薄的,一定时常
近祸。一般人没有见识,眼光像被一层膜给遮住了,甚么都看不到;
就说祸福没有一定,而且是无法预测 的。
一个人能够做到极诚实,毫无半点虚假,这个人的心就可以与天
心相合了,因此;能够用 诚心处人处事,福祸就会自然降临。所以观
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察一个人,只要看他的行为,都是善的,就可以预知他的福,就会来
了。
相反的,观 察一个人,只要看他的行为,都是不善的,就可以预
知他的祸,就要来了。人若是要得福,要远离灾祸; 在没有讲到做善
事前,先要把自己的过失改掉。
但改过的方法,第一要发 羞耻心 。想想古 时候的圣贤,和我一
样,都是男子汉、大丈夫,为什么他们可以流芳百世,大家还要以他
们做为 师表榜样;而我为什么这一生就搞得身败名裂呢?
这都是因为自己过份贪图享乐,受到种种坏环境的污 染,偷偷做
出种种不应该做的事,自己还以为旁人不知道,目无国法,毫无惭愧
之心;就这样天 天的沉沦下去,同禽兽一样了,自己却还不知道。
世界上,令人可羞可耻的事情,没有比这个更大的了 。孟子说:
一个人最大的,最要紧的事情就是这个耻字。为什么呢?因为晓得这
个耻字,就会把 自己的过失尽量改掉,就可以成为圣贤;若不晓得这
个耻字,就会放肆乱来失掉人格,便和禽兽相同了。
这些话都是改过的真正秘诀。改过的第二个方法,是要发戒慎恐
惧的心。要知道天地鬼神,都在 我们的头上。
鬼神和我们不一样,它们什么都看得到,所以鬼神是不容易被欺
骗的。我虽然在 大家看不到的地方犯错,但是天地鬼神,实际上就像
镜子那样的照着我,把我的过失罪恶照得清清楚楚。 过失重的,就有
种种的灾祸,降到我的身上来;就算过失轻的,也要减损我现在的福
报,我怎么 能够不怕呢?
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不只是像前面所说的而已。就是在自己家里空闲的地方;但神明
的监察,仍然是非常的厉害,非常的清楚。
我虽然把过失遮盖得十分秘密,掩饰得十分巧妙; 但是在神明看
来,我的肺肝,早被看透,马脚全露出来了。到最后还是没有办法欺
骗自己,若是 被旁人看破,这个人就一文不值了。又怎么可以不时常
存著一颗戒慎恐惧的心呢?
这还不只像 上面所说的种种呢!一个人只要一口气还在,就算是
犯下滔天的罪过,还是可以忏悔改过的。
古时候有个人,作了一辈子的恶事;到他快死的时候,忽然悔悟,
发了一个很大的善念,就立刻得到好死 。
这就是说,人若是在紧要关头能够转一个非常痛切又勇猛的善
念,便可以把百年所积的罪恶 洗干净。譬如千年黑暗的谷,只要有一
盏灯照了进去;光到之处,就可以把千年来的黑暗,完全除去了。 所
以过失不论长久,或者是新犯的;只要能改,就是了不起。
虽然有过失只要改过就好,但是 绝对不可以认为犯过可以改,就
是常常犯也不要紧,这是万万不可以的。如果是这样,就是有心犯过,< br>罪就更加重了。
并且在这个不清净的世间,是幻灭无常的,我们这个血肉之身,
是非常 容易死的;只要一口气喘不过来,这个身体,就不是我的了;
到那个时候就是想要改,也没法子改了。并 且人死了后,什么都带不
去;只有这个孽,是一定跟去的。
因此,明的报应,在阳间你要承担千百年的恶名;虽然你有孝顺
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的儿子 ,和可爱的孙子,也不能替你洗清恶名;暗的报应,在阴间,
还要千百劫的时间,沉沦在地狱受无量无边 的大苦。虽然碰到圣人,
贤人,佛菩萨也不能救助你,接引你,这样怎么能不怕呢?
第三,一 定要发一直向前的勇猛心。一个人之所以有了过失还不
肯改,都是因为得过且过,不能振作奋发,堕落退 后的缘故。
要知道若是要改过,一定要起劲用力,当下就改,绝对不能够拖
延疑惑,也不可以 今天等明天,明天等后天,一直拖下去。小的过失,
像尖刺戳在肉里,要赶紧挑掉拔掉。大的过失,像毒 蛇咬到手指头一
样的厉害,要赶紧切掉手指头,不可有丝毫的犹疑延迟的念头;否则
蛇毒在身中 散开,人就会死。就像中的益卦所讲,风起雷动,万物都
生长起来,利益是这样的大。这是比喻人若能够 改过迁善,其利益是
最大的。
【改过要发心呀!改过要发心。发些什么心呀!发些什么心。第
一要发那羞耻心,第二要发那敬畏心,第三要发那勇猛心,具备这三
种心,便能有过立即改呀! 立即改。】
一个人改过,如果能具备以上所说的羞耻心,敬畏心,勇猛心这
三种心,那么就能 有过立刻改了,就像的薄冰,碰到太阳光一样,还
怕不融化吗?但要改过,有三种方法。一种是从事实上 改,一种是从
道理上改,一种是从心念上改。
因为用这三种不同的功夫,所以得到的效验,也 自然不会一样。
现在先从事实上改的这一句,来加以说明。
譬如前天杀了活的东西,今天起禁止不再杀了。前天发了火骂人,
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今天 起禁止不再发火了。这种就是在事情的本身来改错,禁止不再犯
的方法。但是勉强压住,不再犯,比自然 而然的改,要难百倍。并且
这犯过的病根没有去掉,仍在心里。虽然一时勉强压住,终究还是要
露出来的,就像东边把它灭了,西边又会冒出来一样,这究竟不是彻
底拔除干净的改过方法。
我再把从理上改过的方法加以说明;肯努力改过的人,在他没有
禁止做这件事之前,先要明白这事不能做 的道理;譬如一个人,所犯
的过失在杀生;那么他先应该想到:上天有好生之德,凡是有生命的,
都会爱惜生命而且怕死。杀它的生命,来养我的身体,自问心能安吗?
而且有些东西,虽已被杀,但是 还没有完全死,像鱼和毛蟹之类。在
半死半活的时候放进锅子里烧,这样的痛苦,一直要透到骨髓里;你
看罪过不罪过呢?而供养自己,就要用各种贵重的,味道好的东西,
摆满了一桌。虽然这样地讲 究,但是一经吃过,便成渣滓,什么都没
有了。要晓得人吃蔬菜素食素汤等等,也吃得饱啊!何必一定要 去伤
害生命,造杀生的罪孽,减少自己的福报呢?
又想,凡是有血气有生命的东西,都有灵性 知觉,既然都有灵性
知觉,那么和我都是一样的了,就算是自己不能修到道德极高的地步,
使他 们都来尊重我,亲近我,像古时候的圣人大舜,还在他种田的时
候就有象替他犁田,鸟帮他拔草。又怎能 天天伤害生命,使它们与我
结仇,恨我到永无尽期呢?能想到这些,那就会面对桌上有血肉,有
生命的菜肴,自然觉得伤心而不能下咽了。譬如像前天喜欢发怒,应
该想到:人各有各的长处,也各有各 的短处;碰到他人短处的地方,
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按照情理,应该要哀怜他的苦恼,原谅他的短处 ;若是有人不讲道理
冒犯了我,那是错在他,与我有什么关系呢?本来就没什么怒可以发
的呀! 又想到:天下,绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰,因
为一个人自以为了不起,那是最笨的人。天 下也绝对没有怨恨旁人的
学问;因为人若是真正有学问,就会更加谦虚;而且能严以责己,宽
以 待人,那里会怨恨别人呢?所以怨恨别人的人,定无学问。
因此,一个人做事处处不能称心,都是因为 自己的道德没修好,
功德没修满,感动人的心不够呀!应该都要反过来自我反省检讨。自
己有没 有对不起他人的地方?
能够这样的存心用功,那么别人毁谤我,反而变成磨炼我,成就
我反面 的教育场所了。我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训、批评,
还有什么怨恨呢?
还有,听到 别人说我坏话而能够不生气,尽管坏话说得很厉害,
像火光薰天,也不过是像拿火去烧空中,虚空中无物 可烧;而火却是
终归要熄灭的。若是听到别人说坏话,你就生气;虽然你用尽心思,
尽力去辩, 结果却像春天的蚕吐丝,把自己束缚住一样;这就是所谓
的作茧自缚,自讨苦吃。所以生气不但是无益处 ,并且还是有害的。
这都是说生气的后果。至于其它种种的过失和罪恶,也都应该依
道理,细 细去想,像上边所说的种种道理能够明白,那就自然而然地
不会犯过失了。怎样叫做从心上改过呢?人的 过失,有千千万万种那
么多,都是从心上造出来的,我的心不动,就什么事情都不会造出来,
那 么过失还会从何处生出来呢?凡是读书人,或是喜欢女色,或是喜
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欢名声,或是 喜欢财物,或是喜欢发火;像这样种种的过失,不必要
一类一类的去寻求灭过的方法;只要一心一意地发 善心,做善事,正
的念头出现在前;那末邪的念头,自然就污染不上了。
譬如亮热的太阳当空 而照,所有的妖怪,自然会逃避消失了;这
就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊!须知道过失全部 是由这
颗心造的,因此也应该由这颗心上来改;正好像斩除毒树一样,要斩
就斩得干净俐落,连 根铲除,才不会再长出来;那又何必要一枝一枝
的剪,一叶一叶的摘呢?
改过最上最高的方法 ,还是修心。能修心,就可使心立刻清净。
因为犯过失,都是心上动了种种坏念头的缘故。能修心,那末 坏念头
一动,就自己发觉。自己能发觉,就立刻把心停住不动;心不动,那
么坏念头便消失,也 就不会再犯了。若是再不能够这样,那么一定要
明白,所犯过失的理由,把这种犯过的念头去掉。若是再 不能够这样,
那么只好碰到犯过时,用勉强压住的方法,来禁止不犯。如果用修心
的上等功夫, 和明白不可犯过的道理,用打发它去的下等功夫,以及
碰到犯过用强压方法禁止的下等功夫;这上下两等 的功夫,同时用,
也不一定就失算呀!若是坚持只用下等功夫,反而把修心的上等功夫
忽略不用 ,那就是最笨不过的了。
但是发愿改过,也要有助力;明里头,要有真正的益友在你糊涂
的时 候时常来提醒你;暗里头,要有鬼神替你证明;(像我把自己所
犯的过失,做了篇疏文,上告天地鬼神那 样。)还要一心一意的虔诚
忏悔,从早到晚,从日到夜,绝不放松;像我这样忏悔经过一个七天,
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两个七天;直到一个月,两个月,三个月....这样忏悔下去,一定会有
效验的!
【改过须发愿,也要有助力,明里头,要有益友来提醒呀!来提
醒。暗里头,要有鬼神做证明呀!做证明 。还要一心一意虔诚的忏悔
呀!虔诚的忏悔。】
上面所说忏悔过恶的效验是什么呢?譬如你或 许觉得精神上很
舒服,心中很宽闲;或觉得以往很笨,忽然智慧大开;或是虽然处在
烦忙纷乱之 际,心中仍清清朗朗,无所不通;或碰到怨家仇人,而能
全把恨心火气消除,而心生欢喜;或是在梦里, 感觉吐出黑的东西来;
这是种种邪念邪思,积成的一种秽气,梦里吐出,那么心地就清净多
了。 或是梦到古时候的圣贤来提拔我,牵引我,或是梦见自己会飞到
虚空中去,逍遥自在;或是梦见各种彩旗 以及装饰珍宝的伞盖,这种
种少有少见的事情,都是过失消除罪孽灭去的好征兆。但是也不能因
为碰到这些好征兆。就自己以为了不起,而阻断了再上进,再努力的
途径。
从前春秋时代卫国 的贤大夫蘧伯玉在二十岁的时候,已经能时时
反醒自己过去的过失,加以检讨,完全改掉了。到了二十一 岁的时候,
又觉得从前所改的过失,并不彻底;到了二十二岁,再回忆二十一岁
时,还像在梦中 一般,像这样一年一年的过去,一年一年的逐步改过;
直到五十岁那年,还觉得过去的四十九年,都是有 过失的。古人对于
改过的学问讲究就是像这样的。
【蘧伯玉呀贤大夫,二十岁时就觉悟,时时反省己过失,年年检
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讨再 检讨;总觉得,自己改过的工夫不彻底呀,不彻底!所以说,改
过的学问须讲究呀,须讲究!】
我们都是平凡人,过失罪恶,就像刺猬身上的刺一样,聚集了满
身都是。而回想过去的事,常常像看不 到自己有甚么过失,这实在都
是因为粗心,不知道自我反省。又像眼睛上长了翳,看不到自己天天
在那里犯过呀!但是,一个人的过失,罪恶深重到了相当的地步,也
有证据可以看出来;或者是心思混 乱塞住,精神萎靡不振,随便甚么
事转头就忘记了;或者是不值得烦恼的事,也常常感觉非常的烦恼;< br>或者是见到品德高尚的君子,便觉得难为情,垂头丧气;或者是听到
光明正大的道理,反倒觉得不 欢喜;或者是有恩惠给别人,对方不领
情反而怨恨你;或者是夜里都做些颠颠倒倒的坏梦,甚至语无伦次 失
掉平常的模样;像这样种种不正常的现象,都是作孽的表现啊!
假使你有上边所说的那种情 形,就应该即刻提起精神,奋发向上,
把旧的种种过失一齐改掉;而另外开辟一条新的人生大道,希望你 千
万不可自己耽误自己啊!


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