名酒排行《了凡四训》功过格白话解及现代应用版

2021年1月4日发(作者：熊光楷)

转摘：
《了凡四訓》功过格白话解及现代应用版
原文编者按（
就要迷恋橘哥）：
功过格，是我们每一个想改造命运之人在行持中不可或缺的“拐杖”。笔者
在苦心搜集功过格中，总是感到古代和现代的功过格不是很适合我们初学者。
没有一套可操作性 强的，也使笔者在好长一段时间下不了决心走上改造命运之
路。在迷茫之中，突然在阅读《了凡四训》和 《俞净意公遇灶神记》中发现，
其实袁了凡先生与俞净意公就是制订功过格的绝佳蓝本，他们一个是代表 “渐
修”，一个是代表“顿进”，他们在两本著作中的行持其实就是代表两个层次的功
过格，一 个是想“锦上添花”，一个代表“绝地求生”，很符合现在求改造命运之人
的心态。于是，笔者就结合《 了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》改造命运的
行持方法及《云谷禅师授袁了凡功过格》，以忠于原文为 基础，本着“宜粗不宜
细”的原则，汇集功过格，以求抛砖引玉，对有心改造命运的学人们有所帮助。
功过格的三个层次：
一、日日思善日日行善（期善日增恶日减，福日增灾日减。一日不行善，
即一日无福可求）在“善恶掺杂”中求“善力精进”。
此从事相上入手，以培养学人行善之能 力为主，以改掉学人恶习毛病为
辅。盖因行善比改过更容易，所以先培养学人行善之习惯，使行善由刻意 之念
转为人之自觉行为。学人在此阶段，一般是有求而行，很急于改造命运，也就
很执着于功多 少，过多少。一旦过大于功，很容易退心。
所以此阶段，在功过格上一般是善事的功较多，恶事的过较 少。此阶段也
是共修会宗旨中的“因立命发善心、以善行息恶业”。此阶段的功过格体现在善
之 功略大于恶之过或善恶功过相当。
功：
（一）敬爱存心：
1 21


1、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行
一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔；任一谤不辩；受一逆耳言；免一
应责人，各三善。见人有忧 ，善为解慰，一善。人当顺利，常作拂逆想；眼前
足食，常作贫窭想；人相爱敬，常作恐惧想；家世望重 ，常作卑下想；学问颇
优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一善。
（二）严守戒行：
救免一人死，完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，10善。每月的十
斋日不行房事，二善。不义之财不取（如回扣、假公济私等），每百元一善。
有财势可使不使， 十功。
（三）成人之美：
慈善点击一次一善。赞一人善掩一人恶劝息一人争，各一善。
（四）劝人为善：
化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各三十善。劝< br>息一人讼，止传播人恶，各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出
财作种种功德，每百 元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之
得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝 一人争，一善。
（五）救人危急：
白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦 以一善。无偿救
一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善（大事自加）。救免一人军徒
重 罪五十善。代还债负每百元一善。
（六）兴建大利：
倡一善事利益一方，百善。
（七）舍财作福：
印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。
（八）护持正法：
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每诵一部经或做一次订课， 一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经
百拜，一善。佛号1000－5000一善，5000－1 00二善，并以此推。持八关斋戒
一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加一善。 见人毁
坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。
（九）敬重尊长：
逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。
（十）爱惜物命：
见 杀不食，闻杀不食，为已杀不食，救一细微湿化之属命，随缘放生一
命，每次一善，统一放生以放生的钱 数计，即每百元一善，不足百元亦以百元
计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。
过：
存心类：
1、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未 有总
结反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心
生欢喜，见人 富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。
与人类：
见人忧惊不慰，助人为非 一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离
间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私， 三十过。见一冤可白
不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元
算。
戒行类：
失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇（如暗娼），十过。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五
过。赌博小赌一次一过， 大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。
伦常类：
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恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。
三宝类：
讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。
仁爱类：
杀一细微湿化属命，一过。
二、日日知非日日改过（一日不知非，即一日安于自是，一日无过 可改，
即一日无步可进，一日避灾无力）在“善力精进”基础上求“善念永纯”、“无思无
虑” ，为日后的“静则一念不生，动则万善相随”打基础。
此从心地的初念下手，在行善已成为自己自觉之 行动，不会很执着于功过
多少时，则以改掉学人恶习为主。此时学人因已尝到改造命运的甜头，人生理< br>念也由此升华，眼光不再拘于此世，而在很大程度上放眼于未来。
那么很多恶习必须改掉，对于 往生将有很大帮助。此阶段是共修会宗旨中
的“以善法修净业、以人成促佛成”。此时需“举心动念，所 言所行，善恶纤悉皆
记”此阶段的功过格体现在善恶功过相当可善之功略小于恶之过。
功：
（－）敬爱存心：
1、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行< br>一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔任一谤不辩受一逆耳言免一应责人
各三善（即憎我毁我 ，恬然容受）。见人有忧，善为解慰，一善。人当顺利，
常作拂逆想；眼前足食，常作贫窭想；人相爱敬 ，常作恐惧想；家世望重，常
作卑下想；学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一
善。
（二）守戒行：
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救免一人死， 完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，10善。每月的十
斋日不行房事，二善。不义之财不取（如回 扣、假公济私等），每百元一善。
有财势可使不使，十善。
（三）成人之美：
慈善点击一次一善。赞一人善掩一人恶劝息一人争，各一善。
（四）劝人为善：
化 一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各三十善。劝
息一人讼，止传播人恶，各五善。 劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出
财作种种功德，每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、 体会并公布使之
得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，一善。
（五）救人危急：
白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦以一善。无偿救< br>一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善（大事自加）。救免一人军徒
重罪五十善。代还债 负每百元一善。
（六）兴建大利：
倡一善事利益一方，百善。
（七）舍财作福：
印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。
（八）护持正法：
每 诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经
百拜，一善。佛号1000－50 00一善，5000－100二善，并以此推。持八关斋戒
一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵 经拜佛，每次另加一善。见人毁
坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。
（九）敬重尊长：
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逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。
（十）爱惜物命：
见 杀不食闻杀不食为已杀不食救一细微湿化之属命随缘放生一命每次一
善，统一放生以放生的钱数计，即每 百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日
素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。
过：
存心类：
1、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总
结 反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心
生欢喜，见人富贵愿他贫贱， 失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。所行善
事有图报或务名一念，一过。贪念、邪淫念、褊急念、忆 往期来念（即追念过
去，期望将来），恩仇报复念、觊觎念（非分希望善报善果早一点来）、将迎
念（攀缘之念）每起一念，一过。悭贪念（治以施舍）、愤激念（治以和
平）、虚夸念（治以切实）、 浮嚣念（治以沉定）、骄慢念（治以谦恭）、惰
逸念（治以勤奋）、残忍念（治以仁慈）、怯退念（治以 勇猛）及行，每起一
念一行，各一过。
与人类：
见人忧惊不慰，助人为非一事各一 过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离
间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私，三十过。 见一冤可白
不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元
算。
戒行类：
失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇（如暗娼），十
过 。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五
过。赌博小赌一次一过，大赌一 次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。抽烟
一根一过。十斋日行房一次一过。伦常类：
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恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。
三宝类：
讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。诵经时心里杂想恶
事 ，十过。诵经差漏一字句，一过。订课一次没做一过。一日没反省自身一
过。
仁爱类： 杀一细微湿化属命，一过。为已杀每一生物一过。非法烹炮生物使受极
苦，五过。食肉五辛登三宝地 ，一过。
此阶段行持有如下感应：
或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通（即 很繁杂之事突然
很好解决）、或遇怨仇而回作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦
飞 太虚，或梦幢幡宝盖等种种胜事。
三、静则一念不生，动则万善相随。“才动即觉，觉之即无”“恶心 不动，过
安从生”“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”。“凡日用间，发一言，
行 一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也”持咒念佛能
“于持中不持，于不持中持 ”直求“念头不动”。“吾心不动，过安从生”
此从心念上的细念下手。这种境界我们难以揣测可知， 仅能相信那是一种
很殊胜的境界。《了凡四訓》功過格
了凡四训’是一本学佛必读的入门书， 该书是明朝袁了凡先生一生力行善
事，改变自己命运的一篇忠实报告，流传民间甚广。该文共分四篇，首 篇谈‘立
命之学’，使人了解命运之所由来，就如因果经上所说的：
‘欲知前世因，今生受者 是；欲知来世果，今生作者是’。因此要改变自己的
命运，就必须要扩充德性，力行善事，多积阴德，始 克有济。第二篇接著讲到
‘改过之法’，这是因为一般人，都自认为自己是无过失之人，而不知改过行善 。
事实上严格来说，所谓‘过’，‘一念不正即是，不待犯也’。同时行善之人，若诸
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恶不改，就有如漏了底的容器，无法积满，最多只能功过相抵，无法收到预 期
的效果。所以‘改过’是‘立命’的下手功夫，是非常重要的。
人若知过能改，但不晓得行 善的道理与方法，即使行善，有时往往也是徒
劳而无益，甚至相反地，有时反而会造业。因此袁了凡先生 在第三篇提出‘积善
之方’，对于行善的方法，作了淋漓尽致的分析与建议。最后鉴于一般初学行善的人难免会犯有‘众人独浊，而我独清；众人皆醉，唯我独醒’之志得意满与藐视
一切的骄傲作风。 所以了凡先生在末篇特别提出‘谦德之效’，叮咛‘满招损，谦受
益’的道理。人若能谦虚为怀，则行善 惟恐不足，如此方能使积善落实，以致达
到改善命运的目的。
总之，‘了凡四训’确确实实是 人生在世之至理名言，同时也是匡治目前社会
风气败坏之最佳良法。凡欲改变命运，化凶为吉者，不可不 读此书；凡欲求功
名富贵，寿命增长者，不可不读此书；凡欲转病为健，转夭为寿，转穷为达，
转罪为福，转凡为圣者，皆不可不读此书。深盼有福分之人一得此书，悉心持
诵，坚立大愿，由解起行， 如此不但自己的命运可改，家庭的命运可改，甚至
国家社会的命运亦可随之改善，愿有志者共勉之！
附录：
附录一：
云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录
陈癸丞提供
准百功：
救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。
准五十功：
免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人
流离。救免一人军徒重 罪。白一人冤。发一言利及百姓。
准三十功：
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施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。
收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。
准十功：
荐引一有德人。除一人害。编纂一 切众经法。以方术治一人重病。发至德
之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。
准五功：
劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻
疾 。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等，但许善愿不杀生。
救一无力报人之畜命。
准三功：
受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎
人 、屠人等改业。葬一自死畜类。
准一功：
赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事 。济一人饥。留无归人
一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。
诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一
僧。护持僧众一人。不拒乞人。 接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉
食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自 死禽类。放一生。
救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。
饶人债负。还人遗 物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出
财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路 桥、疏河掘井、修置三宝寺
院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功 果’
以下，俱以百钱为一功。
准百过：
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致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。
准五十过：
堕一胎。破一人婚 。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重
罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。
准三十过：
造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师
长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。
准十过：
排摈一有德人。荐用一匪人 。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一
杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法 用刑。毁坏一切正
法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报
人之畜命。
准五过：
讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥
梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非
法烹炮生物，使受 极苦。
准三过：
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺< br>诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见
人富贵，愿他贫贱。 失意辄怨天尤人。分外营求。
准一过：
没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非 一事。见人盗细物不
阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴
弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人
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乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。
背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。 因公恃势乞索、巧索，
取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。
贩卖屠刀、渔网等物。自‘背众受利’以下，俱以百钱为一过.附：
诸恶莫作众善奉行
自净其意是诸佛教
《西游记》偈：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
附录二：
《了凡四訓》功過格白话解
第一部分：功
1．散钱栗衣帛济人------若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸，应 广施
钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难，
若遇贫穷饥饿 者，亦应施行救济。
2．舍棺木一切方便等事------如我们在历史书籍上常读到，卖身葬父、卖 身
葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会虽然比过去富裕，然亦有贫穷之人，若自己
的邻里，或是偶 尔路遇此等窘事，应伸出援手，助人度过难关，不计回报。如
唐朝的郭元振，少年时代，就怀抱大志，才 学俊秀，十六岁入太学当太学生
时，有一次家人送来钱资四十万，恰有一位身穿丧服的陌生人，前来叩门 求他
帮助，自说家境贫寒，已有五代祖先未能安葬，请求借钱，用来治丧，元振深
为同情，也不 质问他的姓名，就将四十万钱全部赠送给他，丝毫不吝惜。
3．施香烛灯油等物、施茶水------ 用香、烛、灯、油物供养三宝，或是布施
茶水。
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4．修置三宝寺院、造三宝尊像------建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸
造、描画佛菩 萨圣像。如《了凡四训》中讲述的，有一天，包凭到郊外旅游，
偶然间到了一个村庄的寺院，看见观世音 菩萨的圣像，暴露于野外，遭受风吹
雨淋。他于心不忍，就把自己身上带的钱，拿出了十两银子，交给住 持师父，
作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他，修寺的工程很大，而银两太少，实
在无法完 成这件工程。于是包凭又把身上所带的四疋（yǎ）布，还有几件好的
衣服，都是新购买的，卖了可以作 为修寺资金。他的仆人劝他说：
不要再把这件衣服也送了，包凭却说，「只要庙能修好，观音圣像不被 雨
淋，我自己就是裸露，赤膊也无所谓。」这种真诚的善心，实在非常难得！庙
修好以后，包凭 带上父亲同去寺院。
晚上住在寺内，包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢，说「你的子孙
应当会享有世间的官禄。」后来他的儿子包汴（biàn）、孙子柽（chēng）芳，
果然考中进士， 做了显赫的高官。凡是在三宝门中修福，应发如是之心，不求
回报，所报则厚；有所求者，所报则薄。
5．建仓平耀、修造路桥、疏河掘井------修桥铺路，方便行走，疏导河流，
不致因河道 不通而淹大水，掘井是为方便一方人士的饮水。现今如疏通河道，
大雨之时就不会有淹水之虑。提倡环保 ，保持河流山川的清洁；注意自来水的
质量，勿使工业废水污染环境，人人有干净安全的饮用水。尤其， 政府人员，
更应积极为人民谋福利，传播此种良善的讯息，从事工业者，谨慎处理工业废
水，勿 使河川水源受到污染，皆属此。
6．不负寄托财物------所谓受人之托，忠人之事，即此意也。 对于朋友、亲
族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。如唐朝的李勉，从小好学，个性沈
厚高 雅，神志光明。少年时代家境贫寒，曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书
生同住一家旅馆，书生染患重病 将死，拿出所带的白金，对李勉说：
「我已经不行了，现在左右无人知道，我死后，请你用这些白金替 我办理
后事，为我安葬，剩余的就全部赠送与你，请你收下吧！」李勉安慰答应了
他，于是依照 遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后
来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终 于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔
李勉为鉴察御史，后官位至宰相，其为人耿直清高，为官廉明无私。
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7．劝人出财作种种功德------发财不难，保财 最难，应随分随力，劝导自己
的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等 ，
皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。
8．让地让产------如安徽桐城 六尺巷之由来，即是让地之结果。清朝康熙年
间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老 家与吴姓的邻居，
发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。这位大学士看
后立即回信说：
「一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」家人看了信后，主动让出三尺。
邻居吴氏深受感动也让 出三尺，就成了「六尺巷」。张英有这样的胸怀气
度，不仅他本人官至宰相，其儿子张廷玉，亦是康熙、 雍正、乾隆三朝宰相，
可谓积阴德厚矣！
9．代人完纳债负------ 代无力偿还债务的人，偿还债务。
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0．不义之财不取------ 不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。
11．还人遗物------ 若是有人不小心将财物遗失，拾得之后，应归还物主，
不得占为己有。
1
2．饶人债负------若借人财物，而人无力偿还，不逼债，且能销毁字据，饶
益别人。
1
3．作功果荐沉魂------ 请僧人做超度法事，或是自己修持，读经念佛，以此
功德，超荐沉沦的孤魂野鬼。
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4．救一细微湿化之属命------ 救一微弱细小的湿化类的生命，如蚯蚓等。
15．放一生------ 凡是一切有生命的众生，皆应爱护，放一生记一功。
16．葬一自死禽类------ 凡是见已死的飞禽走兽，暴尸于荒野或道路旁，应
当埋葬，令其安息。
1
7．为己杀不食------常怀慈悲心，不吃专为自己而杀的肉食品。
18．闻杀不食 ------听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。
1
9．见杀不食------ 看到杀动物的情景，即不食此肉。
2
0．肉食人持斋一日------ 虽未能吃素，但能发心在一日之中吃素。如初
一、
十五、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞、父 母的诞辰日（或忌日），在这一
天之中，不吃肉食，而能素食，并读经念佛，修清净功德！
21．见人有忧，善为解慰------ 凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝
慰，令其释忧生喜。
2
2．接济人畜一时疲顿------凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿，应给
予接济帮助 。有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照
料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受 伤的动物，应尽心救治，待其恢复健
康，然后放归大自然！
23．不拒乞人------若遇 贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒
绝。贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成 就我的大悲拔苦，大
慈与乐之心！
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24．护持僧众一人------ 护持一位出家人，令其身心安顿，无四事匮乏之
虞，而能安心修道！
25．饭一僧 ------以饮食供养一位出家僧人。
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6．拾得遗字一千------凡是在路上，或 是在我们生活的周围，看到有字纸，
应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸 的善心善
行。因为字是智能的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智能，故对字纸
应当尊重 。
2
7．兴事利及十人------ 凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十
个人，算作一功。
2
8．讲演善法，谕及十人------ 凡是讲演善法，劝人断恶修善，明达因果事
理，劝谕十人，算作一功。
2
9．诵佛号千声------以清净心念诵佛号千声。念佛的目的在于制心一处，将
一切的妄念 ，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。
念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起 正念，将一句阿弥陀佛，念
得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印乎心，心口耳一致，妄念
自然就少了。
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0．礼忏百拜------以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及 灾难，解除累世怨
结﹐增益福慧﹐功德巍巍不可思议。礼忏一百拜，计为一功。
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31．诵经一卷------佛经是修正我们思想行为的准则，务必要读诵 正法经
典，方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益！万不可读诵外道经典，及邪
知邪见，伪 造之经典！
32．施行劝济人书文------ 凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文
章，其功德等同自己书写！
33．施药一服 ------凡布施医药一服，计为一功。
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4．救一人寒------ 北方冬天，天寒地冻，常有人受到严寒的逼迫，遇人有此
危险，应施于救助，令其免受寒冷。
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5．留无归人一宿------留无家可归之人，住一晚上，算作一功。
36．济一人饥------救济一饥饿之人，计为一功。
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7．阻人一非为事 ------阻止别人做一件错事，并能劝令改正。
38．劝息一人争------ 因事与人相争，焉知我之不是呢？应以理相劝，息灭
争论。
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9．掩一人恶 ------隐恶扬善，是人之美德。见人恶应当反躬自省，我是否有
这样的过失？有则改之，无则加勉 。此人即是我之善知识，感激都来不及，又
怎么可以宣扬他的过恶呢？
40．赞一人善 ------赞扬别人的善行善事，这是随喜功德，其功德等于同于
行善之人，不可嫉妒障碍。
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1．葬一自死畜类------如自家养 的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应
剥其皮食其肉。如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食， 我们应心存感
恩，给予好的安葬。学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入
畜生 道，今遇此胜缘，应一心念佛，求生净土。
42．劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业------ 劝导养蚕、捕渔人、打猎9
人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其他行业。 （每个人的福报都有定）不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口。何苦如
此愚痴，而从事此类惨不忍 睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢？
43．免一应责人------免除一应受责罚之人，此为仁 恕之道，教育为本，感
人以德，不以刑罚惩处！晋代桑虞有果园在离家数里之外，园外有荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节，有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘，恐偷盗
的人惊慌爬出时损伤身 体，就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来，
发现道路通畅，知道是桑虞叫人做的，非常惭愧， 就将瓜果送到桑虞那儿，叩
头谢罪。（晋书孝友传桑虞）
44．受一逆耳言------ 所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，逆耳之言，
虽不中听，但能有利于身心，能增进德业品行！
45．任一谤不辩------受人毁谤而不辩白。古人云：
「任他谤任他诽，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思
议。」佛说四十二章经云：
「佛言：
有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对；骂止，问曰：
「子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？」对曰：
「归矣！」佛言：
「今子骂我，我 今不纳；子自持祸，归子身矣！」犹响应声，影之随形，
终无免离。慎勿为恶！」当别人骂我们、诽谤我 们，我们不接受，就好比你送
礼物给我，我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的。
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应明白此理！
46．受一横不瞋 ------若无端受人从中作梗，或无理取闹，而不生瞋恨心，
这都是品德涵养深厚的表现。
47．救一无力报人之畜命------救护一只无力报答救护之恩的畜生。
48．祈福禳灾等，但许善愿不杀生------祈福禳灾，这些民间信仰之事，应
只许善愿， 不可杀生祭祀。世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反
而招殃。「杀生祭祀鬼神愁」，一切的 正神善鬼，绝不会享用人间血肉的祭
祀，只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人，应读诵大乘经典，礼佛 拜忏，以
此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而满其善愿！
49．供养一贤善人------ 供养一贤良、有道德的善人。
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0．劝止传播人恶------谣言止于智者，即此之谓也 。学佛之人，不仅口不说
人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非。遇传播人恶之人，应善巧劝阻！
51．以方术治一人轻疾------用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的
疾病。
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2．编纂一保命益性命经法------搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康，
有益于生命之文而编纂成书。如提倡戒杀吃素，传播健康的饮食观念，皆属此
类。
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3．传一人保益性命事------传授给一人戒杀吃素，有益身心健康的事例或技
能。
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4．劝息一人讼------劝人止息诤讼。
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5．救一有力报人之畜命------ 救护一只有力报答人类的畜生的生命，如牛、
马等。
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6．善遣妾婢------ 现今家庭富裕者，有雇请佣人，应善待佣人，遣离时应给
予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。
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7．有财有势可使而不使------虽然有财有势，但不以此财势威逼于人。
58．发至德之言------至德即崇高的德性，发表与德性相应的言论。
59．以方术治一人重病------用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。
60．除一人害------除去危害于一方的一个恶人。
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1．荐引一有德人 ------推荐引导一个有道德品行的人为人民服务。
62．成就一人德业------ 出钱或是出力，成就一个人的道德学问。如资助希
望工程、设立奖学金，皆属此。
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3．收养一无主遗弃婴孩------现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所
闻，若有发现 ，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。
64．完聚一人夫妇-------夫妇之道，是 人伦大道的开始，不可轻易离婚，亦
不可教唆他人离婚。若见将破之婚姻，应婉转劝导，使其合于将破之 际。
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5．化一为非者改行------感化一个为非作歹的人，改恶从善。
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66．施一葬地与无土之家------ 布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲
人。
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7．发一言利及百姓 ------发表有利于社会百姓的言论。
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8．白一人冤------ 说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道于人。司法界
的人员，为人平反冤案，使冤者得雪，亦属此。
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9．救免一人流离------救济一个即将流离失所之人，免于流离。
70．葬一无主骸骨------如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会从地
下挖出一堆 白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者为大的道理。
71．收养一无倚------ 收养一个无倚无靠之人。
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2．当欲染境，守正不染------ 处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱
所染。
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3．免堕一胎------ 学佛之人，不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，
不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分， 若无缘分，求儿女求不到。儿
女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切 众
生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，妳堕胎就是杀了他，恩变成
仇；如果是来报 怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，
冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种 不幸，是过去生中造的不善业；这
一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积 的善
因。善因必得善果，恶因一定得恶报。
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4．为人延一嗣------为人延续后代子嗣。
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5．阻人不溺一子女------ 溺有二义，一是溺爱，二是溺水。劝阻他人不可溺
爱子女或是以溺水的手段遗弃虐待子女。
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6．完一妇女节------保全一妇女的节操。
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7．救免一人死------ 救人免于死难。
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