广东3a大学排名《寡人之于国也》三题

2021年1月5日发(作者：徐子淇)
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《寡人之于国也》三题

作者：刘 方

来源：《语文教学之友》2007年第09期

一、孟子“不违农时”的历史探因

孟子提出的七条仁政 措施中，首要的一条就是“不违农时”。孟子如此强调“不违农时”，似
乎令人不解。梁惠王身为一国之 君，而且也不是过于昏庸的统治者，难道会不懂得农时?而孟
子却在第一点就讲到“不违农时”，岂不是 没有意义的事吗?，
孟子把“不违农时”作为推行仁政的第一要务，绝不是轻描淡写 ，无的放矢，而是有其深刻
的历史背景的，我们不可仅仅依文解义。在春秋战国时代，各国诸侯为了达到 他们不断征伐、
争雄称霸的目的，都实施富国强兵的近利政策，为此，他们大量剥夺老百姓的生产时间， 不管
老百姓是处于播种的清明、谷雨期间，还是立秋、处暑的收割季节，他们随意征用民力，乱搞
一通。同时，渔猎也不选地方，不择时候，竭泽而渔，乱捕滥猎。林业也是如此，乱砍滥伐，
不知道保 养森林。结果，农田荒芜，草盛苗稀；鱼苗断种，无以为继；童山濯濯，土地流失。
自然生态失去平衡， 自然资源日趋枯竭，农业灾害连绵不断，再加上连年战争的破坏，百姓生
活窘迫艰难，困苦不堪。在这种 情况下，统治者若能顾恤民力，不扰民，不害民，“无失其
时”，“勿夺其时”，让自然万物都能得到休 养生息，确实是富民、安民的基本前提条件。孟子
要求统治者首先要，“不违农时”，显然是有感而发， 并且切中了现实的要害，抓住了问题的实
质，充分表现了孟子对现实问题高度的洞察力和把握力。
孟子“不违农时”的主张，其实质是其“保民而王”思想的具体体现，表现出重视民意 、争取
民心的政治眼光，也展示了他以民为本、爱民富民的博大情怀。

二、孟子“申以孝悌”的思想内蕴

孟子的王道措施，可归结为“富民”和“教民”两个方面。“富民”就是要合理地发展生产，使
百姓“养 生丧死无憾”。但这仅仅是“王道之始”。更重要的是要“教民”，其核心举措是“申之以孝
悌之义”， 即对百姓进行教化，使老有所养，幼有所爱，敬老护幼，长幼有序。惟此，“王道可
成”。那么，孟子为 何如此重视孝悌之教呢?