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2021年1月5日发(作者：姚耐)

高中散文课文


在高中语文的学习过程中，有哪些精美 的散文值得我们学
习的呢?下面是我为大家收集整理的高中散文课文，相信这些文
字对你会有所 帮助的。

高中散文课文：纪念刘和珍君

一

中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大
学为十八日在段祺瑞执政府前 遇害的刘和珍杨德群两君开追悼
会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，先
生 可曾为刘和珍写了一点什么没有?我说没有。她就正告我，
先生还是写一点罢;刘和珍生前就很爱看先生 的文章。

这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始
无终之故 罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，
毅然预定了《莽原》全年的就有她。我也早觉得有 写一点东西的
必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而
已。倘使我能够相 信真有所谓在天之灵，那自然可以得到更大
的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。

可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多
个青年的血，洋溢在我的周围 ，使我艰于呼吸视听，那里还能有
什么言语?长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学
者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我
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将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间，
使它们快意于我的苦 痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献
于逝者的灵前。

二

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者? 然而造化又常常为庸人设计，以时
间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在
这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人
非人的世界。我不知道这样的世界何时 是一个尽头!

我们还在这样的世上活着;我也早觉得有写一点东西的必
要了 。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，
我正有写一点东西的必要了。

三

在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云
者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对
她奉献我的悲哀与尊敬。她不是苟活到 现在的我的学生，是为
了中国而死的中国的青年。

她的姓名第一次为我所见 ，是在去年夏初杨荫榆女士做女
子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的
一个就是她;但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领
男女武将，强拖出校之后了，才有人指着 一个学生告诉我，说：
这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自
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诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的
学生 ，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，
态度很温和。待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课 之后，她才始来听
我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度
很温和。待到 学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备
陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣 下。此后
似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。

四

我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事;
下午便得到噩耗 ，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君
即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。 我向来
是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信
竟会下劣凶残到这地步。 况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更
何至于无端在府门前喋血呢?

然而即 日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有
一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简 直是虐杀，
因为身体上还有棍棒的伤痕。

但段政府就有令，说她们是暴徒

但接着就有流言，说她们是受人利用的。

惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。我还
有什么话可说呢?我懂得衰亡 民族之所以默无声息的缘由了。沉
默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

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五

但是，我还有要说的话。

我没有亲见;听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自< br>然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟
在执政府前中弹了，从背部入，斜 穿心肺，已是致命的创伤，只
是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，
立仆;同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿
胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一 个兵在她头部及胸部猛
击两棍，于是死掉了。

始终微笑的和蔼的刘和珍君确 是死掉了，这是真的，有她
自己的尸骸为证;沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的
尸骸 为证;只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当
三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的 攒射中的时候，这
是怎样的一个惊心动魄的伟大呵!中国军人的屠戮妇婴的伟绩，
八国联军的惩 创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。

但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着
血污......

六

时间永是流逝，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国
是不算什么的， 至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者
给有恶意的闲人作流言的种子。至于此外的深的意义，我 总觉
得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历
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史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但
请愿 是不在其中的，更何况是徒手。

然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当 浸渍
了亲族;师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微
漠的悲哀中永存微笑的和蔼 的旧影。陶潜说过，亲戚或余悲，
他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。倘能如此，这也就够
了。

七

我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测 中国人
的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶
残，一是流言家竟至如此 之下劣，一是中国的女性临难竟能如是
之从容。

我目睹中国女子的办事，是 始于去年的，虽然是少数，但
看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一
回 在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的
勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终 于没有消亡的明证了。
倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。

苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛
士，将更奋然而前行。

呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君!

高中散文课文：道士塔

一

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莫高窟大 门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建
着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从 几座坍
弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历
来住持莫高窟的僧侣都不 富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，
朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有
碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就 是那个王圆箓!

历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，
是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原 是湖北麻城的农
民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的
家，把持着中国 古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极
少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今 天，敦
煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文
献的微缩胶卷，叹息一声， 走到放大机前。

完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺
小 ，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重 债，连我们也会觉得无
聊。

这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧 中错步上
前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满
箱子的一队牛车正要启 程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那
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里，一个古老民族的伤口在滴血。

二

真不知道 一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一 句敦煌
的事由?

其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记< br>的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处
于创作晚期，马奈早就展出过他的 《草地上的午餐》。他们中有
人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，
看看他的宅院。他对洞窟里 的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有
点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第
一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐 显现，农民做事就讲个认真，
他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什
么 也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道
士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下 石灰的市价。他算来
算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他
达观地放下 了刷把。

当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一
个干干净 净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅
笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士， 何不在这里搞
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上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手 去借几个铁锤，让原先几座
塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，
柔美 的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，
开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过 这种活计，道士安慰
道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻
子，这里是 手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们
刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一 口气，谢过
几个泥匠，再作下一步筹划。

今天我走进这几个洞窟，对着惨白 的墙壁、惨白的怪像，
脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和
铁锤。住 手!我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满
眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧 哗?我甚至
想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等......但是等什么
呢?我脑中依然 一片惨白。

三

1900 年 5 月 26 日清晨， 王道士依然早起，辛辛苦苦地
清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边
似 乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，
嗬，满满实实一洞的古物!

王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界
的门户。一门永久性的学问， 将靠着这个洞穴建立。无数才华横
溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这
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个洞穴吞吐。

现在，他正衔 着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看
不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙 壁
裂缝了呢?或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷
给县长看看，顺便说说这桩奇 事。

县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶
炽昌也知道了 ，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这
些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚 们又犹豫
了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送
去。

中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道
绝不会穷到筹不出这笔运费。 中国官员也不是都没有学问，他们
也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但
他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他
们文雅地摸着胡须，吩咐手下：什么时 候，叫那个道士再送几
件来!已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。

就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不
远万里、风餐露宿，朝敦煌赶 来。他们愿意卖掉自己的全部财产，
充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的
洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股 炊烟，而中国官员的客厅里，
也正茶香缕缕。

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没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞
窟跟前。洞窟砌了 一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰
带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没 有遇
到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有
遇到看守和门卫，一切的一 切，竟是这个肮脏的土道士。他们只
得幽默地耸耸肩。

略略交谈几句，就知 道了道士的品位。原先设想好的种种
方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，
也许我的笔会不太沉稳，我只能简略 地说：1905 年 10 月，俄
国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文
书经卷;1907 年 5 月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二
十四大箱经卷、三箱织绢和绘画;1908 年 7 月，法国人伯希和
又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷;1911 年 10
月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多
卷写本和两尊唐塑;1914 年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元
换去五大箱、六百多卷经卷;......

道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分
简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧 ，这次是倒溯着
唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就
取走吧，王道士 爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需
要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大 车。都
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装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。

没有走向省城，因为老爷早就说过 ，没有运费。好吧，那
就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。

王 道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯
坦因为司大人讳代诺，称伯希和为贝大人讳希和。 他的口袋
里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依
惜别，感谢司大人、贝 大人的布施。车队已经驶远，他还站在
路口。沙漠上，两道深深的车辙。

斯 坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报
告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述 中常常提到古
怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔
遗产，是多么重要 。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌
文献从黑暗走向光明。

他们都 是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他
们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出 来辩驳为
时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是
他写给火烧圆明园的额 尔金勋爵的：

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

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要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

对于这批学者，这些诗句 或许太硬。但我确实想用这种方
式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们
无力研究;那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什
么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给 我们的遗赠。

我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么
办呢 ?我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文
献不是确也有一批送京的吗?其情景是，没装 木箱，只用席子乱
捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，
结果，到京城 时已零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文?比之于被官员大量遭践
的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里!
这句话终究说得不太舒心。被我 拦住的车队，究竟应该驶向哪里?
这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨!

四

不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他
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< br>们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。
文献的胶卷可以从外国买来，越 是屈辱越是加紧钻研。

我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：我想纠正
一个过去的说法。这几年的成果已经表 明，敦煌在中国，敦煌学
也在中国!

中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走
过王道士的圆寂塔前。

高中散文课文：泪珠与珍珠

我读高一时的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》，读到
其中马区夫人对女儿们说的两句话：眼因流多泪水而愈益清明，
心因饱经忧患而愈益温厚。全班 同学都读了又读，感到有无限
启示。其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是
喜 爱文学句子本身的美。

又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏雨后的青山，好
像泪洗过的良心。觉得她的比喻实在清新鲜活。记得国文老师
还特别解说：雨后的青山是有颜色，有形 象性的，而良心是摸
不着、看不见的，聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的
青山，真是 妙极了。经老师一点醒，我们就尽量在诗词中找具象
与抽象对比的例子，觉得非常有趣，也觉得在作文的 描写方面，
多了一层领悟。

不知愁的少女，总是写泪与愁的诗。看到白居易新乐府中
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< br>的诗句：莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
莫近烘炉火，炎气徒相逼。大家都 喜欢得颠来倒去地背。老师
说：白居易固然比喻得巧妙，却不及杜甫的四句诗，既写实，
却更深 刻沉痛，境界尤高，那就是，‘莫自使泪枯，收汝
泪纵横。眼枯即见骨，天地总无情。&r squo;

他又问我们：眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢?我抢
先地回答 ：因为老人的脸上布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横
流起来......大家听了都笑，老师也颔首微笑 说：你懂得就好。
但多少人能体会老泪横流的悲伤呢?

人生必于忧患备尝之 余，才能体会杜老眼枯见骨的哀
痛。如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，
相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。恐
怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡 邻们一个个尘满面，鬓如
霜。那才要叹未老莫还乡，还乡须断肠。这也就是探亲文学中，
为何有 那么多眼泪吧!

说起眼枯，一半也是老年人的生理现象，一向自诩男
儿有泪 不轻弹的外子，现在也得向眼科医生那儿借助人造泪
以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可 悲。

记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵气而掉眼泪，
儿子还奇怪地 问：妈妈，你为什么哭呀?他爸爸说：妈妈不是
哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出 来。
孩子傻楞楞地摸摸我满是泪痕的脸，他那里知道，他就是那一粒
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沙子呢?

想想自己幼年时的淘气捣蛋，，有何尝不是母亲眼中催泪
的沙子呢?

沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂
德说眼因流多泪水而愈益清明了。

记得有两句诗说：玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼
泪吗?想象得真美。然而我还记 得阿拉伯诗人所编的故事：天
使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。其
实是 牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，
反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗 过程中，是多么艰苦!
这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢?

最近听一位 画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的
观音，坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负 担所
有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。

眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能
不令人流下感激的泪。

基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，钉在十
字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪 交流。那时，他
们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这也就是奥尔珂德说的因
流多泪水而愈益清 明的境界吧!



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