qq情侣头像一对两张2020届高三语文复习资料 诗歌流派

2021年1月5日发(作者：刘鸿安)
2020届高三语文复习资料
古代诗歌流派及代表作家和风格特色
对于古代诗歌流 派及代表作家和风格特色有助于高考诗歌的鉴赏，下面就
针对这部分的热点进行归纳梳理，给各位正在备 考的考生提供一种思路与范式。
山水诗派：唐代诗歌流派。代表人物有：盛唐的王维、孟浩然、储光羲 、常建等，
中唐的韦应物、柳宗元等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。其中
以王维 成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中
有诗，于李杜之外，别立一宗，对 后世影响很大。
田园派：山水田园诗源于东晋的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代
表。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。以描写自
然风光、农村景物以及安 逸恬淡的隐居生活见长。诗人们以山水田园为审美对
象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创 造出一种田园牧歌式的生
活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
边塞诗派：唐 代诗歌流派。汉魏六朝时已有一些边塞诗，至隋代数量不断增多，
初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展， 到盛唐则全面成熟。该派诗人以高适、
岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑 诗派。他们
的诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、
思乡 、闺怨等，形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，
最足以表现盛唐气象。其诗人除 高适、岑参外，还有王昌龄、李颀、崔颢、王
之涣、王翰等。
公安派：公安派是明代后期出现 的一个文学流派。“公安三袁”是公安派的领袖，
其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是袁中道，袁宗 道又次之。公安派反对
前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。< br>其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。
汉魏六朝诗派： 汉魏六朝诗派以标榜拟古诗歌流派。代表人物为王闿运、邓辅纶。
属于这一诗派的作家还有陈锐、程颂万 、高心夔等人。王闿运提倡“摹拟”，
平生创作都是致力于追摹汉魏六朝的诗篇。他墨守古法，不能把诗 歌创作同时
代进步联系起来，表现出因循守旧的倾向。邓辅纶早年即与王闿运结识，互相
唱和， 其诗多拟古之作，他的和陶诗，颇能得陶诗韵调。汉魏六朝派诗人，一
般都功力较深，不仅能摹六朝诗形 貌，而且得其神理，故在诗界颇有影响。
江西诗派：宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，(详 见谢思炜《吕本中
与江西宗派图》(《文学遗产》1985年第三期)把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流< br>派取名为“江西诗派”。江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派
别。宋末，方回因为 诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而
把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗 ”，提出了江西诗派的宗“一
祖三宗”之说，形成了诗歌流派。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨 之
说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文
字的推敲技巧。
桐城诗派：产生于清朝，桐城诗派，代表人物有姚范(开山鼻祖)、姚鼐、方东树、
姚范。桐城 诗派学习唐朝诗歌，尤其是盛唐的大家诗作，强调的是循序渐进，
以形取神;取法的主要对象是杜甫，方 东树在《昭昧詹言》中云：“杜公包括宇
宙，含菇古今，全是元气，迥如江河之挟众流，以朝宋于海矣。 ”学习宋朝诗
歌，只是作为提升作品水平的阶梯，走下学上达之路;取法的主要对象是黄庭
坚， 借览的是其遗貌取神和学唐之法。因黄庭坚的诗有用意浅近的弱点，桐城
诗派在主张学黄的同时又倡导辅 学欧阳修、王安石。
建安七子：建安七子，是汉建安年间(196—220年)七位文学家的合称，包 括孔融、
陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏
父子(即 曹操、曹丕、曹植)外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普
遍承认。
竹林七贤：竹 林七贤指的是三国魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向
秀、刘伶、王戎及阮咸七人， 先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今修武一带)
竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与 地名竹林合称。
永嘉四灵：永嘉四灵，是指中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上
的一种倾向。永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、
赵师秀，形成中国南宋 中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。
因彼此旨趣相投，诗格相类，工为唐律，专以晚 唐贾岛、姚合为法，谓之唐体，
字号中都带有“灵”字，而温州古为永嘉郡，遂称之为“永嘉四灵”。




你所需要知道的古代诗歌流派
鲁迅在《且介亭杂 文》中有一段很有意思的臆想，他说假如在文字发明之前，有一
群人一起抬木头，其中一个叫道“杭育杭 育”，那么这就是创作；倘若用什么记号留存
了下来，这就是文学；这个人自然也是作家，是文学家，是 “杭育杭育派”。
这本来当然只是一个带有玩笑性质的讽刺，但却恰恰说明了，最初的文学并不像今< br>天某些人所认为的那样只属于所谓高雅贵族之流，而是起源于平民百姓阶层。诗歌也同
样如此。
正如今天的流行歌曲一样，诗歌最初的流行也是靠着朗朗上口的音律和贴近生活的
朴实内容。所 以，被公认为中国诗歌源头的《诗经》，在那时人民心中本质上和今天的
《小苹果》或者《燃烧你的卡路 里》并没有多大差别。它的内容大多都是对人民现实生
活的反映（除开部分诗篇）。因此我们也把它称为 现实主义诗歌的起源。
而另一方面，诗歌这一人民喜闻乐见的文学形式流传开来之后，传入到了上层阶 级
当中，并且同样也引起了当时的上层阶级的喜爱。这些读过书的文化人也来进行创作，
当然， 内容上自然就会相对深奥和高雅许多。以屈原、宋玉为代表的楚辞派诗人就是其
中的佼佼者，要比喻的话 ，大概相当于今天的李健和方文山一类。他们的作品因为更多
的是抒发内心情感而非描绘现实生活，充满 了想象的浪漫，所以也被看做是浪漫主义诗
歌的起源。
现实主义诗歌和浪漫主义诗歌并驾齐驱 ，雅俗共赏，既奏响在高雅的金色大厅，也
流传于街头巷尾的广场舞当中，使得诗歌这一形式在中国开启 了它漫长的历史。
到了汉朝，民间诗歌的创作格外兴盛，像我们今天一样涌现出了一大批“草根创作< br>者”，于是朝廷特意设立了一个选秀机构，这个机构叫做“乐府”，在选秀中脱颖而出
的那些优秀 作品被编订成册，叫做“乐府集”，在那个时代就是“《中国好声音》金曲
榜“一样的存在。这一传统一 直延续到魏晋南北朝时期，著名的《孔雀东南飞》和《木
兰辞》都是当年榜上排名数一数二的金曲，被取 了个外号叫做“乐府双壁”。
汉末三国的时候，在战火纷飞的乱世当中，有一批歌手不知道为什么，越 是天天打
仗，越是充满了创作的灵感，砍人的声音在他们耳朵里就好像架子鼓的节奏一样充满律
动，让他们止不住搞出一首又一首的传世之作。这批人我们称其为“建安诗人”，代表
人物就是“三曹七 子”（三曹即曹操、曹丕、曹植）。因为他们是听着打击乐进行创作
的，所以风格上有一种摇滚重金属的 厚重感，后世称之为“慷慨悲凉”。
到了魏晋南北朝后期，以及隋朝的时候，士人（读书人）之间开始 流行一种很不好
的风气。他们觉得自己是高雅的，一定要和那些泥腿子的百姓区分开来，区分的方法就< br>是百姓是忙碌的，那他们就要表现得很清闲；百姓是节约的，他们就要表现得奢侈；百
姓是整天柴 米油盐酱醋茶，他们只聊天地宇宙彼岸花。搞得写出来的作品充斥着一股玛
丽苏和霸道总裁的傻气。好不 容易有那么几个正常一点的，顿时就显得鹤立鸡群。正常
人里面最著名的是陶渊明和谢灵运，分别成为了 “田园诗”和“山水诗”的开山鼻祖。
当然，正常人肯定不止这么两位，南朝齐武帝永明年间，有一群 热血青年早对这些整天
YY的傻子们看不顺眼了，明确提出了对魏晋时期空洞呆板诗风的反对，主张“四 声八病”
的创作手法，而以谢眺、沈约为首的这八个人被称作“竟陵八友”，其诗歌流派则叫做
“永明体”。永明体的出现为后来唐朝格律诗（也就是近体诗）的发展打下了基础。
到唐朝的时候，中 国的诗歌发展进入到巅峰时期。这一切都得益于近体诗（格律诗）
的兴起。近体诗具体出现于何时已不可 考，只知道在唐朝的时候已经有了较为成熟的发
展。它对诗歌写作格式和韵律的严格规定，就好像一套绝 世剑法一般，让原本各行其是
的江湖豪杰们一下子统一起来，一招一式都有板有眼，在盛唐的这个江湖上 上演着精彩
绝伦的“华山论剑”。
下面我们就来介绍一下参与这次“论剑”的众多门派和人物。
首先，是偶像派组合——初唐四 杰，成员分别是王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻。四
人年纪虽轻，但是武功了得，而且嫉恶如仇，与讲究绮 靡的上官派不共戴天。但是团员
内部似乎常常出现内讧，成员之间对于排名格外计较。
然后让 我们用热烈的掌声有请值得尊重的军方代表——边塞派。带有异域风情和军
人铁骨的岑参、高适两位大侠 稍后将为我们展示其享誉天下的白雪剑法和燕歌长剑。
站在另一边的是浑身沐浴着和煦春光，仙风道骨 的山水田园派，王维和孟浩然两位
大师秉承着清新淡雅的为人处世原则，并不会参与“论剑”这种好勇斗 狠的事。他们此
次前来主要是借机来为环保事业做宣传。
接下来，让我们欢迎三组双人组合： 由诗豪刘禹锡和柳宗元组成的刘柳派，诗魔白
居易和元稹的元白派，韩愈和孟郊组成的韩孟派。
主持人我顺便要吐槽一句，这几个组合之间常常是分分合合，合合分分，搞得我们
这些爱组cp的观众 实在很是混乱啊。
紧接其后出场的，我们看到，有诗骨陈子昂，当年小燕子将好好的《登幽州台歌》< br>念成“前不见烤鸭，后不见蹄髈”，听说让他在家里活生生被气得吐了血。他的身后是
衣服上写着 七绝圣手，诗家天子的王昌龄，这个外号别人总是挂到了李白身上，老王这
次干脆自己把它打出来了。然 后还有一看就让人心生凄凉的诗鬼李贺，唉，年轻人还是
要有点朝气，无论如何不能够不顾惜自己的身体 啊。你看，诗狂贺知章就很会过日子吗，
左手举着酒壶，右手拿着烤鸭，大概又是用他的小金龟兑来的吧 。
好，此次与会的人员都差不多来齐了，在最后的最后，要压轴出场的就是……登登
登登登… …大家的掌声响起来，我们的爱豆，两座不可逾越的高峰，古往今来最负盛名
的浪漫主义代表、诗仙、谪 仙人、青莲居士李白和现实主义代表、诗圣、少陵野老杜甫。
哎哎，杜甫先生，请你保持好高手的形象， 不要拉着李白的衣袖不放手好吗。麻烦两位
的继承人小李杜李商隐和杜牧将他们分开，在公众场合注意一 下形象。
好了，今天的欢迎仪式就到此为止，那个只留了两首诗的张若虚同志，麻烦你留下来打扫一下卫生，谢谢！
唐朝诗歌节的“华山论剑”进行得如火如荼的时候，另一种与诗歌类似 ，又有着很
大不同的文学形式正在悄然兴起，那就是“词”。词又被称为“诗余”，这是因为在诗
歌发达的盛唐人们认为“词”玩的都是诗歌玩剩下的，上不了台面。词同时也被称为“长
短句”，这个 就很好理解了。
唐朝晚年有一个才华横溢的小哥哥温庭筠将这种某些文人看不起的小玩意玩儿出
了一个新的高度。据说小哥哥喜欢流连于烟花巷柳之间，作词的时候还喜欢两手张开手
指，相互交叉， “八叉手而成八韵”，有“温八叉”之称。与另一位词人韦庄一样，温
庭筠的词婉转细腻，浓艳精致，两 人并称为“温韦”，并开创了“花间词派”。
花间派这样的言情偶像团体，对后世产生了深远的影响。 比如说五代十国的时候，
有一个铁杆粉丝，极其热爱花间派这几位欧巴，深受偶像言情思想的荼毒，他就 是“南
唐后主”李煜。李煜是一个失败的皇帝，却是一个伟大的词人，可以说他用自己一生的
荣 华富贵，甚至生命为代价换来了词作上登峰造极的造诣，虽然这个代价未必是他自己
愿意付出的。 到北宋，词的发展达到了高潮，后世所划分的两大流派也在这时形成，分别是豪放
派与婉约派。豪放 派在北宋时期最重要的代表人物就是苏轼。人称“一门父子三学士，
千古文章四大家”的苏轼在乌台诗案 后人生陷入低谷，但也正因如此才让他在遍尝中华
美食的同时也创作出了大量气势恢宏的词作。一边吃着 东坡肉，一遍吟诵《念奴娇》实
在是一件让人痛快的事。
而北宋时期的婉约派代表人物是另一 个英俊潇洒，放荡不羁，温柔的微笑中略带一
丝邪魅和放荡的小哥哥——柳永。“凡有井水处，皆能歌柳 词”，虽然朝堂上那些官老
爷都看不起这个被皇上贬去“奉旨填词”的浪荡子，但“白衣卿相”在民间的 粉丝力量
可丝毫不逊于现在任何一名一线明星。更重要的是他的后援会里面大多都是青楼歌坊里
色艺双绝的小姐姐，着实让旁人羡慕不已。不仅苏轼的弟子，位列“苏六学士”之一的
秦观被吸引入了婉 约派的大门，苏轼自己也忍不住和柳永作一番比较。
“东坡在玉堂，有幕士善歌，因问：‘我词何如柳 七？’对曰：‘柳郎中词，只合
十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铜 琵琶，铁绰板，
唱大江东去。’公为之绝倒。”
到了南宋的时候，时移世换，曾经的天朝上国 被北边几个少数民族打得满地找牙。
“驱除鞑虏，恢复中华”是这一时期的核心价值观。“心在天山，身 老沧洲”的陆游陆
放翁和左手提剑，右手握笔的辛弃疾辛稼轩成为了新一代豪放派的领军人物，虽然他们
厮杀疆场的理想终未能实现，但至少让我们看到在那个懦弱的朝廷里还有一群没有放弃
理想和尊 严的铁血男儿。
而这一时期另一位重要诗人就有些特殊了，她就是虽然酗酒、骂人、泡夜店，但是却是个好女孩的李清照。作为中国历史上最著名的女诗人（但不是唯一的），李清照的
词在人生前后 两个阶段有着迥然不同的风格。但总体来说还是被归入婉约派。在经历了
国破、家亡、丧夫、孤独、穷困 、欺骗、背叛等等我们所能想象到的一切痛苦之后，她
成为了宋词的集大成者，将词这种艺术带入了一个 新的高峰。