我的家在牧场射雕英雄传心得体会

2021年1月8日发(作者：鲁学政)
射雕英雄传心得体会


【篇一：学习国学的心得体会】

篇一：国学经典学习心得体会 读国学学经典，从我个人来说，有不
少的收获和体会。收获可以从两方面 来说：一：提高自身素养，为
教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以
学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。 现代
社会知识更新快，自己在学校里学到 的知识太有限，根本赶不上时
代的变化。要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必
须有活到老学到老的观念。而学习，应该海纳百川，应该博而精。
新时代的知识技能固然要学。而我国古 文化博大精深，更应该是学
习的宝库，知识的海洋。《论语》中说“学而不厌，诲人不倦。”“温
故而知新，可以为师矣。”国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，
越品越有味道。而且也只有国学 经典才经得起推敲，经得起品味。
《论语述而》中还说过：“三人行，必有我师焉。”这句话对我影响< br>很深，读书时我是个自信得有些自负的人，莫名其妙的盲目地自傲。
工作后利用业余时间粗略地看 了《论语》，现在，在工作的环境中
才知道那句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才济
济，读中师出来的她们基本功非常扎实，书法、绘画，音乐样样都
懂。而且教学多年的她们经验 非常丰富，面对问题学生都能轻松应
对。原本认为自己能像他们一样应付自如，但是结果却出乎意料。< br>真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事请教，
并利用假期练习书法，争取把自 己的基本功练得更扎实。收效还挺
不错，在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。 在对学生的观念< br>上，《论语》里说：“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚参加工
作时，由于没有经验，对所有 的学生“一视同仁”，我自认为做到了
人人平等。其实却是违背学生发展规律的。由于没有重点，也没有
考虑到学生的个体差异，导致教学结果很不理想。事后，我反思了
自己的教学行为存在那些不足 ，也向其他同事征询建议。最后得出
结论：要根据学生的个体差异，因材施教。比如我教毕业的几个孩< br>子有什么问题经常跑来和我说。例如，到中学学习压力大，厌学等
等。我就不再像以前一样，要求 她们必须死记硬背文化知识。而是
建议一个身体素质比较好的孩子朝体育方面去发展，一个爱绘画并且很有天赋的孩子朝美术方面去发展、、、、、、使她们找到自己
的特长，重新树立学习的信心。 在为人处世上，我也从国学经典中
学到不少。曾学到过孟子的这样一句话：“贫贱不能移，富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会，更应该以此做为自身的行事标准。
人可以穷，但是要有骨气，要 有奋斗的决心，现在这个时代，只要
勤劳，就能创造财富。做为一个农民的孩子，我从小就是吃苦长大< br>的。但是我却很感激少年时的贫穷，它就是一笔财富。它让我知道
一切都来得不容易，更懂得珍惜 。它让我早早地体会到父母的艰辛，
从而成为一个孝顺的孩子。它更让我从小就知道自己能做的事情自< br>己做，靠自己的劳动去创造财富。让我成为一个正直，勤劳的人。
现代社会机遇很多，造就了很多 骤富的人，但是，由于来得太容易，
所以一切都显得那么不塌实。作为发展中国家，我国才过上好日子< br>没几年，不能满足。我想不只是那些富二代，处在这个太平盛世的
我们每一个人都应该以“贫贱不 能移，富贵不能淫。”来要求自己。
随着中国经济的发展，中国国际地位的提高，博大精深的中国文化
引起了众多外国学者的关注。她们来中国旅游，来中国留学。那些
哈韩、哈日、学hip-po p的孩子们都睁开眼好好看看吧。我们虽然
不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当 京剧、
武术、中医等国粹渐渐远离我们的视线的时候，作为炎黄子孙的我
们是不是应该把自己的 经典都拿出来品好了，再去学其他的好东西，
甚至去教那些外国人。我们有很多好的东西，很多值得学的 东西，
个人认为把我们的根本学好了，才不愧为一个中国人。 篇二：学习
国学心得体会 前言 ：2010年秋期教学工作即将结束，现将本期学习
国学工作总结如下。（其实也就是前些时候所写的几 篇相关日志重
新编辑了一下下，各位见笑了）。中华文明渊远流长，博大精深，
学点国学，对祖 国的历史、文化有所了解，是大有好处的。 一、为
什么要学国学 看过一部电影《土婆婆ｐｋ洋媳妇》 ，那位土里土气
的婆婆身上具有中国传统女性的善良正直慈爱勤劳节俭，最终赢得
了洋媳妇的尊 敬和依赖。从某种意义上说，土婆婆是学习国学和运
用国学的典范，如果她一味依照洋媳妇的生活方式和 思维习惯，让
自己去适应洋媳妇，她一定会输掉这场ｐｋ

赛。 我们学习国学，就是 为了汲取先贤们的知慧和经验。父母教育
子女，闺女出嫁时母亲的叮嘱，很多话其实都源于国学经典。唐 代
著名诗人韦应物《送杨氏女》：“永日方戚戚，出行复悠悠。女子今
有行，大江溯轻舟。尔辈 苦无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别
泣不休。对此结中肠，义往难复留。自小阙内训，事姑贻我忧。 赖
兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，
容止顺其猷。别离在今晨， 见尔当何秋。居闲始自遣，临感忽难收。
归来视幼女，零泪缘缨流。”诗中韦应物对即将嫁到杨家去的女 儿，
洒泪送别之余，再三嘱咐她要勤俭，孝顺，遵守妇道。今人读到“孝
恭遵妇道”时往往横加 指责，认为这是封建思想，其实这就是国学，
很好的传统文化。没有哪位母亲希望自己的女儿红杏出墙吧 ？ 深入
学习国学，能提升我们的文化素养，使我们在为人处世方面更加合
乎规范。 对于普通 百姓，我们学国学不要想着一口吃个大胖子，梦
想成为国学大师，这样的理想虽然远大，却永远只是一个 遥不可及
的梦。国学经典浩如烟海，我们穷毕生精力，也只能略知一二，所
以不能贪多求全。 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 子又曰：
朝闻道，夕可死矣。 学国学，乐国学。 二、学国学学什么 当下重庆
的教师们学国学热情高潮，因为这是教育主管部门硬性规定的，作
为教师继续教育培训科目之一。《国学经典与教育读本》一书有以
下章节：论语、学记、大学、韩愈作品 、传习录、黄宗羲作品、孟
子、荀子、乐记、中庸、对贤良策、颜氏家训、朱子语类、习性诸
论 、梁启超作品，全是选读。也就是断章取义，把上述经典书籍里
的教条罗列出来，再加上注释和学习提示 。可能网考的时候，就是
考查大家的背功，看谁记

住的教条多。摘抄《论语》学习提示要点如下： （一）《论语》反
映了孔子的教育思想： １．重视教育的社会功能和促进个体发展的
作用 ２．倡导培养志道弘毅的志士和君子的教育目的 ３．实施以道
德教育为重心的丰富的教育内容 ４．主张“有教无类”，扩大了教育
对象 （二）《论语》反映了孔子的师德修养 １．立志有恒，加强修
养 ２．自省自克，改过迁善 ３．学而不厌，诲人不倦 ４．以身作则，
言传身教 ５．爱护学生，无私无隐 ６．相信学生，鼓励学生 ７．不
断学习，

努力创新 （三）《论语》反映了孔子的教学艺术 １．因材施教
２．启发诱导 ３．学思结合 ４．学以致用 ５．学而时习 ６．诚实
谦虚 个人以为，学国学是接受薰陶，不是被学习，不是为学国学而
学 国学。学国学就是要学习我国传统文化中的精髓，什么是国学精
髓呢？国学的核心思想，用一句话来讲就 叫：顺天理、尽人心。什
么意思呢？外应天理（宇宙的自然运行规律），内应良心。外，顺
从自 然规律，按照客观规律办事；内，尽到良心的责任和义务。是
谁在外应自然规律？是谁能尽到人心？不是 国学，而是人自己、是
人本身、本心。所以，脱离人心谈国学就是一具僵尸。学国学的目
的也就 是为了修身养性。 将内涵无比丰富的国学精髓以条款的形式
机械地灌输到读者头脑里，结果只能是记住 一些散乱的词句。就好
像文学名著中的名言，离开了主人公和故事情节，再经典也会令人
索然无 味。反对解构，反对导读。莎士比亚说：“一千个观众眼中有
一千个哈姆雷特。”国学经典理应让读者自 己去感悟，每个人阅读时
会不有同的情感体验。在一个国学经典网站上，看到这里开列出的
书目 种类繁多，分经、史、子、集、其他五大类，在其他一类里，
又列出四库全书。每个学习者完全可以根据 自身实际，选取喜欢的
书目来学习。这样的收获想必更大，阅读时也会有快感产生，而不
是痛苦 得像受罪。 九月学国学，十月考国学，教师们的本事真是不
小！ 孔子说，不愤不启，不悱不发。举一 隅不以三隅反，则不复也。
现在的情形让我想起一本小说里的人物对话，某书记对女部下说：
“ 来，我把精髓传给你！”呵呵～～

三、怎样学国学 学国学，首先要明确学习目的，端正学 习态度，为
了应付考试而学，急功近利肯定学不好，要循序渐进，持之以恒，
逐步培养对国学的 兴趣，学思结合，这虽是老生常谈，却是学习的
不二法门。 解决了为什么学和学什么的问题，接下来就是如何学国
学的问题了。 大家都有这样的体验，上中学的时 候，在某一堂自己
不喜欢的课上，就偷偷拿出小说书来看，教师的话充耳不闻，甚至
教师走到你 跟前来伸手取出你放到课本下面的小说时，你才

如梦方醒，这可能算是读书的最高境界了。你 沉浸在小说描绘的世
界里，如痴如醉，心潮澎湃。我读师范校的时候，一次上马基课
（马克思主 义理论基础）时，偷看《射雕英雄传》，也被高度近视
的老师发现过，当他走到身边的时候，我灵机一动 ，把一本《读者
文摘》主动奉上，金庸先生才逃过一劫。到现在我也这样认为，金
庸先生的小说 里讲述了宋、明、清的历史，诠释了爱国主义和英雄
主义，成为金庸迷们了解历史、提高政治素养和文学 修养的一条途
径。 兴趣是最好的老师，一旦你对某一事物产生了浓厚的兴趣，也
就欲罢不能了 。去书店选购一本你喜欢的国学经典，或者到国学经
典网站下载几本好书到自己的文档里，最好是打印出 来，先通读浏
览，再慢慢读，这样每天读一小段，沏一壶茶，放上音乐，应该是
一桩赏心悦目的 事。 我输入“国学经典”，搜索引擎自动将“国学经典
书库”首页头条显示，说明该网权威，受到网友 追捧，在这里每个国
学爱好者都能找到自己喜欢的书籍，诸子百家，二十五史，全唐诗
全宋词自 不必说，连孙子兵法，周髀算经亦在其中。至于国学经典
中与教育相关的，在教师研修网《国学经典与教 育读本》一书中所
罗列的文段，在该网站上一定能找到原文出处。如果你去找了，一
定有更大的 惊喜等着你。但是，这里没有学习指要，大音希声的缘
故吧。 四、《道德经》学习体会 老子，姓李名 耳，字伯阳，谥号聃，
周代守藏室之史官也。老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是
有巨大 影响的人物。老子是人，但要从宗教文化去研究，他又是神，
是道教的教主，被尊称为老君爷。老子留下 的五千言《道德经》，
博大精深，是中国文化的大宝藏，也是中国哲学本体论的第一部名
著。在 《道德经》一书中，“道”有着极其深刻的内涵，它具有自然
无为，无形无名，既看不见又摸不着，又不 可言说的特性；它是天
地开辟之前宇宙浑沌混一的原初形态，又是超越一切有形事物的最
高自然 法则。大道无形无名，却孕含着一切有形事物生成发展的玄
机。我们可以简单地归结为以下四点：（一） 道是构成世界的实体，
（二）道是创造宇宙的动力，（三）道是促使万物运动的规律，

（四）道可作为人类行为的准则。总之，道是一切事物存在的根源，
是自然界中最初的发动者 ，它具有无限的潜在力和创造力，天地间
万物蓬勃的生长都是道不断发挥的表现。与道相对的另一概念是
“德”。德的意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身
治国。摒除老子思想的时代 局限性和宗教迷信色彩，《道德经》中
许多思想对于我们提高修养和管理社会，仍具有宝贵的指导和借鉴
意义。 （一）老子如是说：上善若水。 “上善若水。水善利万物而
不争，处众人之所恶，故 几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，
正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《道德经 》第八
章） 老子用水性来比喻上德者的人格，水最显著的特性和作用是：
柔；停留在卑下的地 方；滋润万物而不与大自然相争。老子认为最
完善的人格也应具有这种心态与行为：处众人之所恶，别人 不愿意
去的地方他愿意去；别人不愿意做的事他愿意做。他具有骆驼那样
的精神，忍辱负重，谦 卑守拙。很多人教育子女要坚强，不要软弱。
老子却教导我们要柔，因为柔能克刚。“天下莫柔弱於水。 而攻坚强
者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。” 在老子看来，
人生也是如此 ，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其
死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以 兵强则灭，木强
则折。强大处下，柔弱处上。”时时争强好盛，结果只能处处遭遇挫
折，倒不如 做一滴水，与世无争。 （二）老子如是说：道法自然。
“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周 行而不殆，可以为天下
母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，
远曰反 。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”（ 《道德经》第二十五章）
道法自然本质上就是天人合一的思想。他主张圣人（即统治者）治
国 修身皆应效法天道自然，遏贪欲，贵柔守雌，清静无为。反对儒
墨两家倡导礼仪，尚贤有为的政治理学说 ，认为这是造成道德沦丧，
使人争夺难治的原因。他的政治理想是回到古代小国寡民，风俗纯
朴 ，人民知足常乐，与世无争的社会状态。这些思想反映了老子哲
学消极保守的局限性。但是这一思想在历 朝历代却受到统治者的推
崇。西汉初期，正是因为统治者实行与民休养的政策，行“无为之
治” ，才使国力在短时期内得以迅

速恢复。老子学说成为汉代最受欢迎的治国之道。在历史上影响 最
大，人们公认的对老子学说体悟最深的莫过于唐玄宗李隆基、宋徽
宗赵佶、明太祖朱元璋、清 世祖福临了。他们的共同点在于从所处
朝代的社会现实出发学老研老，并亲为《道德经》作注，亦即史称
的“御注”。

（三）老子如是说：民不畏死。 “民不畏死，奈何以死惧之。若使
民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代
司杀者杀，是谓代大匠斫。夫 代大匠斫者，希有不伤其手矣。”
（《道德经》第七十四章）可见，理想的政治是以德化民。 （四）
老子如是说：自知者明。 “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜
者强。知足者富。 强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。”
（《道德经》第三十三章） （五）老子如是说：为而不争。 “信言
不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知 。圣
人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣
人之道为而不争。”（《 道德经》第八十一章） 真实的话不好听，好
听的话不真实。行为良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。真 正了解
的人晓得宇宙间的大道就在自己心中不必广博，知识广博的人未必
对大道有真知。圣人没 有私心，什么都无所保留，他尽量帮助别人，
自己反而更充足；倾其所有为别人，自己反而更富有；天道 无私，
只有利于万物而不会对万物造成伤害。圣人顺天道而行，只是贡献
施予而不和人家争夺。 读《道德经》，向老子学习！ 篇三：国学心
得体会 学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表 达的“学”，
不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热
爱学习，而且乐 此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的
《周易》，故有“韦编三绝”的美传。 孔子认为，追 求学问首先在于
爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如
乐之者”， 即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其
次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要 有踏踏实实的精神，
默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，
知难而 进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意
思是读书的人要立志于追求道义、真理，要 专心致志，不要为世俗
所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师
焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人
应随时随地注意向他人学习，取人之长， 补己之短。 在教学中，我
们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向
做 出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这
个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能 说出很多，也能说得很大、
很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！ 但实际教学中，我们
却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为
这是学生胸无大志的表现，没有 出息的表现。好象他做的都是小事，
没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是< br>现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生
爱国，怎样做才是爱国？什么样 的行为是不爱国？学生心目中有没
有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼
下能付诸行动的，哪怕为了理想只 迈出一小步。“人有多大胆，地有
多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。 篇四：学习国学心得体会 在学习第三模块的过程
中，我接触到了《孔子与 儒家思想》《老子与道德经》《唐宋诗词》
《红楼梦与红学》等七部国学经典，虽然学习时间不长、断断 续续，
但觉着收获很多。国学经典不仅是中国悠久传统文化的证明，也是
每一个中国人的立身处 世之本，更是我们园长不可或缺的精神力量。
现根据个人学习情况谈两点体会： 一、学习国学可以提高自身素养
经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。“修身、齐< br>家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善
的知识，只有用知识武装自己 ，完善自己，提升自己的德行，才能
再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好< br>的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让自己
知道自身的不足之处从而去完善 。作为园长，我们除了在能力、知
识方面外，还应注重自己的表率作用。一个园长的权威，说到底就是权力+人格。尽管园长不是官，是教育家，是学者，但是园长要想
管理好幼儿园，就要真正

地为教职工办实事，善于听取来自各方面的不同意见和建议，集思
广益。 二、学习国学可以提升幼儿园的管理水平 “入则孝，出则弟”。
孝敬父母，尊重兄长对幼儿园的孩子来 说是首先应该具备的品质。
为此，我镇组织了对幼儿进行爱心、孝心教育的活动。包括听父母
的 话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母，做力所能及的劳动，
珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人 共同创造和谐快乐的生活。
首先制定了幼儿文明礼貌、爱心、孝心细则，并发放到家长手中，
让孩子在园在家对照执行。其次充分利用本土文化，营造“孝”的文
化氛围。加强校园文化建设，提供与 教育相适应的，具有“孝”文化
特色的、富有童趣的室内外环境，形成有利于幼儿身心健康和谐发
展的教育氛围。三是围绕“孝心献给父母”进行了一系列德育活动。
（1）利用重大节日、生日音乐会等举行各种形式的亲子活动，对幼
儿进行感恩教育。

（2）要求幼儿在一周内听一个“孝”的故事、“爱”的歌曲、“为父母
做一项洗刷家务”、 “帮父母做一种农活”、“给父母做一回健康服务”
等。使幼儿学有榜样，爱有行动，真实的感受父母养 育之恩，有效
的培养孩子关爱家庭、孝敬父母的优良品质。 （3）做小小“孝子”。
组织幼儿 开展“我自己进教室”、“我是妈妈的小乖乖”等幼儿活动，
让幼儿通过演一演、做一做、说一说等形式 ，学会孝敬爸爸妈妈，
养成良好的习惯。 （4）评“孝”星。通过一定阶段的活动后，组织
幼儿及家长召开家园联谊会，由教师、家长、幼儿沟通参与为每个
幼儿以打星的方式评出最佳“孝”星， 进行表彰奖励。让每个孩子都
享受到成长的快乐。 学习了国学经典后，我认为还可以在我们的活
动中加入经典诵读，如《弟子规》《唐宋诗词》《三字经》等适合
幼儿诵读的经典；其次让我们的环境 与经典对话，收集有关宣传资
料、图片、布置幼儿园的环境、氛围；三是利用传统节日对幼儿进
行渗透教育。如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节
等，每个节日的由来、庆祝方式、各地 风俗习惯等内容，让幼儿在
接受传统文化知识的同时形成良好的行为习惯及个性品质，促进幼
儿 园特色办园。 古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。学习
国学，让我们了解了中华优秀文化传统 ，丰富了知识，懂得了做人
的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。 篇五：学习国学心得体会
“不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧
理真。” 这一句就是教导 我们学习文化知识要用心，要努力，要刻苦，
要实践，要理论联系实际，只有这样，我们才能学习到真正 的学问，
我们才能够真正起到“学为人师，行为世范”的作用。才能成为一个
真正有用的人，如 果只重力行，对学问不肯研究，就容易执著自己
的看法，而无法契合真理。 “读书法，有三到，心眼口，信皆要方读
此，勿慕彼，此未终，彼勿起，” 这一句告诉我们读书的方法 要注重
三到，就是心到、眼到、口到。即：用心记，眼要看，口中读，三
者同步，缺一不可，只 有这样，才能学习到真正的学问。读书时要
有规范，读这一段，就不要想到另段，这段还未读完，就跳到 另一
段。学习某一科目知识，就不能羡慕别的科目知识，这一科目的知
识还没有学习完，还没有 完全掌握，就不能学习其它科目。 “宽为限，
紧用功，工夫到，滞塞通，心有疑，随札记，就人问，求确义” 这一
句告诉我们学 习文化知识和技能，一定要有计划，一定要刻苦用功，
绝对不能投机取巧。遇到难通的地方，要专心研究 ，只要功夫到了，
自然就能通达了，这正是

【篇二：金庸小说鉴赏课读书心得】


金庸小说鉴赏课读书心得

浅谈杨过与小龙女的爱情

文学院 汉语国际教育 1304班 陈竹琴 2

问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离 别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山
暮雪，只影向谁去。元好问的 这首词是金庸的武 侠小说《神雕侠侣》
的主题，贯穿全书始终，说白了就是一个字——情。与大多数人的
爱情不同 ，小说主人公‘杨过’和‘小龙女’，本是师徒关系，在朝夕相
处中日久生情，决定结为夫妻。两人在封 建传统思想统治的古代，
在‘存天理、灭人欲’的程朱理学控制下的宋朝，玩起了‘师生恋’，这
是被世人所不容的。爱情之初，他们遭到了所谓的‘名门正派’和‘江湖
豪杰’的反对、唾弃、诋毁、 攻击，甚至屠杀，但他们坚持自我，敢
爱敢恨，无视伦道德的存在，敢于同一切封建势力作斗争，最后终
于‘用情人终成眷属’。

《神雕侠侣》异于金庸其他十四部小说中的任何一部，它 最大的亮
点莫过于，把每场爱情都描绘的惊天动地、震撼人心。其余的作品，
也对爱情进行了大 篇幅的诠释，或让人心驰神往，或让人肝肠寸断，
但只有《神雕侠侣》是把爱情作为全书的中心思想来演 绎的。杨过
和小龙女的爱情，是反抗封建社会的大胆宣言；李莫愁对 陆展元的
爱，如她的独门 暗器‘冰魄银针’一样，毒害了整个武林；公孙绿萼对
杨过的爱，无私的让人心痛；郭襄、郭芙、陆无双 、程英等人对杨
过的爱，酸甜苦辣 咸，五味俱全。公孙止和裘千尺纠缠一生，最后
两人一同坠 入深谷，化作一团肉泥，可以称其为见血封喉的爱…没
有一本小说，可以把爱情刻画的如此淋漓尽致、细 致入微。《天龙
八部》中有浓厚的佛教色彩。书名本身就是佛家用语，‘天龙八部’都
是非人， 包括八种神道怪物，八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾
达婆，五阿修罗，六 迦楼罗，七紧那罗，八摩 呼罗迦。作者也指
出：?天龙八部这八种神道精怪，各有奇特的个性和神通，虽是人间
之外的众 生，却也有尘世的欢喜与悲苦。小说中没有 神道精怪，只
是借用这

个佛经名词，以 象征一些现世人物。?在作品的结构安排，情节发展，
人物性格中，无比体现佛教思想。《射雕英雄传》 中体现的是传统
文化中占主要地位的儒家思想。孟子曰：?民为贵，社稷次之，君为
轻。?。? 修身、齐家、治国、平天下?的人生理想与?穷则独 善其身，
达则兼济天下?的人生态度，都表达出儒 家渴望建功立业、救国救民
的理想主义英雄情怀。本小说主人公郭靖这一刚毅木讷、忠毅赤诚、
宅心仁厚的侠客形 象，铸造出史诗般的英雄品质和人格理想，充溢
着?知其不可而为之?的坚韧和铁骨 铮铮的担当，大气磅礴，悲壮沉
郁，正是千古文人的英雄情怀与儒家理想的极致反映。

杨过，《神雕侠侣》中的男一号，护国大英雄郭靖的结义兄弟杨康
之子，师父小龙女的老公， 东邪、西毒、南 帝、北丐都曾传授过功
夫与此人。江湖人称‘神雕大侠’，后人称‘西狂’，精通多 家武功绝学，
以自创功夫‘黯然销魂掌’，独步武林，更因与师父小龙女的师生不伦
恋，闻名江 湖。杨过生于动辄战争、浮尸遍野的乱世，他的的生父
杨康是个认贼作父的卖国贼，最后惨死在嘉兴铁枪 庙。杨过接受过
良好的传统文化，但骨子里的叛逆，造就了他亦 正亦邪的性格，虽
然没学父亲 的样子，卖国求荣，但也没有像郭靖和乔峰那样，视保
家卫国为己任，他也为退蒙古兵立下了汗马功劳， 但只是为取悦郭
襄，他是个名 副其实的大侠，却无视封建礼教，宁可与世人为敌，
也要和师父成亲。

杨过被称为 ‘情圣’，一点都不为过。古代封建社会流行的是一夫一妻
多妾制，男子三妻四妾再平常不过了，上至王 侯将相，下至平民百
姓，可他非要打破这个传 统。小说有一回是写小龙女提出和公孙绿
萼二女 共事一夫，为的是杨过换取绝情丹，可杨过誓死不从，说：
世人向来重男轻女，而我杨过偏偏重女轻男， 我们已结为 夫妻，做
一辈子夫妻，和做一天夫妻，又有什么分别呢？

了杨过终生未 嫁，最后创立峨眉派，我猜是为悼念自己的一生情思。
除了蛮横任性的郭芙外，其他的女孩都很优秀，但 杨大侠只爱师父
小龙女，视她为 生命中的唯一，即使分离十六年，爱意丝毫未减。

试想想，如果杨过不够痴情，不够钟情，在漫长的煎熬中渐渐忘记
了妻子，哪能有是十六年绝情谷底的重 逢？即使他没有忘记妻子，
但十六年后，感情却昔非今比， 十六年期限到来之时，只会留下断
肠崖上的仰天一啸，之后杨过或是浪迹天涯，或是隐居山林，而小
龙女，只能孤死在绝情谷底。正因为杨 过的痴情和专一，故十六年
后杨、龙二人重逢的结局合情合理，丝毫没有荒诞的意味。

小龙女是古墓派弟子，是赤练仙子李莫愁的同门师妹，她和心狠手
辣的师姐不同，善良纯真， 还有些许幼稚。长居古墓，不谙世事，
对其性格的形成产生了深远的影响。她和杨过本事师徒，她比他大
四岁，女性成熟期比男性早，所以说在杨、龙这场感天动地的爱情
中，小龙女是主动者。在严格 的封建统治下，小龙女将传统文化弃
之不顾，更加不怕被世人无情的吐沫淹死，毅然决然的与徒弟结为< br>夫妇。她凭借其敢爱敢恨，勇于反抗的精神，成为了古代社会追求
自由、平等的‘新新女性’代表 。

《神雕侠侣》是一本‘情书’，每段爱情都深入人心。《神雕侠侣》也
是一本‘ 反叛手册’，反应了古代社会的青年男女，勇敢追求爱情的精
神。《神雕侠侣》更是体现了金庸先生，提 倡人性解放，自由平等
的美好愿望，在‘飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳’十四部小说中，
占 据着不可替代的地位。

【篇三：学习剑术的心得体会】


一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得

——学习剑术的心得

大学里最后一个学期的体育课，我总算把握住了机会选上了剑术，
终于能亲身体验一把中华武 术的精妙。

从小我就知道，中华武术历史悠久，博大精深，是国粹、国宝，是
中华 文化的重要组成部分，而我的家乡太谷，则是中国四大拳种之
一——形意拳的发源地，被誉为 “形意拳 之乡”。每当我看到学习武
术的同学们意气风发地练习时，都会被那凤舞龙翔的英姿吸引，为
丰 富多彩的中华武术所折服。而很多武侠小说、影视作品则帮助我
更进一步地认识了武术。《射雕英雄传》 让我了解到，一个真正的
侠者，不仅要有精湛的武艺，更应有不屈和无畏的气概、忘我的爱
国情 怀；《太极张三丰》让我认识到武术不仅是斗勇，更是斗智，
刚柔相济的哲理蕴含其中；《叶问》里大师 的形象则更让我感到深
深的敬佩??学习了剑术，我特意上网查了一些资料，了解到：武术
是以 技击动作为主要内容，以套路和格斗为主要运动形式，注重内
外兼修德艺双全的中国传统体育项目，它曾 为中华民族的生存与健
康发展，立下了不可磨灭的功勋。武术是中华民族的尚武之风具体
表现， 一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟
大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。武术中 充满了自强不屈，奋
勇拼搏，勇于探索，积极实践的精神。有此精神存在，则我中华国
魂不亡。

而在今天，武术则更多的成为一种观赏性与健身性质的运动，经常
开展武术运动对 人体的神经系统、呼吸系统、心血管系统和内脏器
官等能起到全面的锻炼作用，能增强人体肌肉力量和伸 展性，提高
关节运动的幅度，有利于身体的柔韧、力量、速度、灵敏、耐力等
身体素质的全面发 展。犹记得北京奥运会开幕式上，千人同打太极
的壮观场面，中华武术以最华丽的姿态展现在了世界舞台 之上。

开始学习剑术后，我才感受到那或威武或飘逸的背后是怎样的艰辛。
每一个 动作都有其独特的奥妙，我们一节课只能几下一个动作，却
还做不到很好，只能摆出个花架子。有时光是 看老师的示范动作就
感觉复杂难做。不过还好，秉着认真的态度和对剑术的热爱，我坚
持了下来 ，学期结束时，也能将老师教给的动作熟练地舞出。

尽管课程结束了，但我仍会坚持对武术的热爱，强身健体，培养情
操，领略其更多的内涵。

至于建议嘛，我希望咱们用的剑能有剑穗。

11308班 王智琪