放大镜不能放大的东西是什么秦淮花灯步骤

2021年1月9日发(作者：花纯儒)

秦淮花灯
秦淮花灯大约产生于东晋时期。南京是当时的首都，秦淮河畔居住了很多 达官贵族和豪
门名士，每到元宵节，他们也效仿宫廷，张灯结彩。不过，这个时期的秦淮花灯在结构造型
上还是比较简单的，基本上只是在火把和灯具的基础上略加修饰而已。南朝刘裕登基称帝以
后， 曾在宫殿内悬挂民间手艺人制作的葛布灯笼。它是在椭圆形的结构的上、下方各留了一
个空口，在燃烧时 就能更利于空气的流通。这种灯既能用于照明，又可以供皇帝和臣子在喜
庆佳节里欢聚一堂。到了宋孝武 帝时期，秦淮花灯开始从宫廷走向民间。这个时候的造纸技
术迅速发展，价格低廉的纸张取代了丝织品而 被大量应用，使得花灯艺术迅速发展。梁武帝
时期出现了一种用精丝制成的藕丝灯，是当时非常流行的花 灯品种之一。隋朝以后，元宵节
张灯结彩的习俗开始正式形成，唐代开始元宵节灯会正式成为民间习俗， 其规模也得到迅速
发展。唐代元宵节张灯时间由元宵一夜扩充到正月十四到正月十六共三夜，观灯时，男 女老
少纷纷夜游，场面非常热闹。元宵节期间还取消宵禁，人们在这几天晚上可以自由外出往来。
北宋时期，元宵节张灯时间又增加了正月十七、正月十八，累计五夜。其间，还出现了在彩
灯上书写谜 语的“灯谜”习俗。
华夏闹元宵，天涯共此时。秦淮灯彩在明代达到顶峰。明代初期，朱元璋将每年元 宵节
张灯时间延长至十夜，使之成为我国历史上时间最长的灯节，此外朱元璋经常微服私访，走
街观灯，更加促进了元宵观灯的风潮。每到元宵节老百姓纷纷走出家门，看花灯，猜灯谜，
花灯烟火闪耀 通宵，鼓乐杂耍喧闹达旦，南京城内简直成了一片沸腾的海洋，真可谓是“家
家走桥，人人看灯”。到明 朝中后期，十里秦淮两岸雕梁画栋，河房吏民繁杂稠密，夜晚华
灯映水，画舫凌波，在此时期，秦淮花灯 的发展尤为丰富多彩，并出现了再秦淮河的画舫上
添置鼓乐，悬挂花灯，这也就是我们俗称的“灯船”。 尤其值得关注的是，我国灯彩艺术到
明代以后开始进入一个高峰期，作为这一项艺术的延续和发展，每到 重大节日，秦淮河及夫

子庙一带所有的庙宇店铺，河房照壁，石桥画舫等地，到处是彩灯高悬 ，映入人们眼帘的是
怎样的一幅画面呢？火树银花，流光溢彩，鱼龙百戏，伎舞蹁跹，鼓声乐乐，人流如 潮。而
秦淮灯彩的新的展示，也不仅仅局限于元宵节前后这十天了，甚至其它季节也能感受到元宵
节的气氛来。到清朝时，灯火之盛比起明代则有过之而无不及，每到元宵节前后也是花灯似
海，人涌如 潮，夜灿若昼，锣鼓喧天。
宝华山、茅山和溧水境内的东庐山是秦淮之源，造就出了闻名遐迩秦淮风月 。从茅山、
宝华山石缝里汩汩流出的甘泉，一滴一滴汇聚成涓涓细流，这就是秦淮河的前身。为了区别< br>于金陵城内的秦淮河，人们称之为句容河。
句容河的下游是赤山湖，她居于金陵城上方，承接上 游之水形成了一个囤水柜。清清的
山泉仿佛一股流动的碧玉，无声无息地滋养这方水土。远在石器时代， 这里就有人类活动，
孕育出了悠久灿烂的湖熟文化。
秦淮花灯大多是劳动人民在生活观察中自 娱自乐的即兴之作，有着十分浓厚的乡土气
息，是湖熟文化中的一朵奇葩。赤山湖沿岸的葛村和石狮一带 的百姓，历史上就有扎花灯闹
花灯的风俗。遇上水量充沛的年景，谷物颗颗饱满，农人便将喜悦用花花绿 绿的纸糊成各种
形状的灯，在里面点上蜡，大人孩子举着它载歌载舞，红烛的灯晕穿透了沿河两岸的窗， 把
赤山湖装点得绚丽多姿。花灯成了人们表达心情的一种方式，不单是年成好了人们要玩花灯，
就连婚嫁迎娶、建房造屋也要玩花灯，就更不用说逢年过节了。扎灯、赏灯、玩灯，人们用
她来祈求家庭 美满、风调雨顺、天下太平。这样独特的地理、文化造就出句容特有的花灯文
化传统，并且产生了一批优 秀的手工艺人。陈柏华就是其中最典型的代表，出生在这方水土
上的一户农家，他啜饮着秦淮河水长大。 从小就耳濡目染父辈们扎花灯，玩花灯。对花灯自
然是情有独钟。作为他儿时的玩具，花灯一直伴随陈柏 华长大成人。陈柏华做的宫灯、荷花
灯、柱灯、壁灯、球灯、动物灯、走马灯、融南北灯彩特色于一体， 简直就是一幅幅形象逼

真的图画。
秦淮灯彩的特点
（一）、秦淮灯彩种类繁多,
秦淮灯彩种类繁多，形式风格迥异，大到数尺，小则盈寸，数量之浩，做工之精，堪称
一绝， 是当地劳动人民艺术才华的表现 。
按功能作用分类有三类：观赏照明类，主要有各型宫灯、纱灯、吊 灯、壁灯、行灯等，
民间习俗类，“嫦娥奔月 ”、“龙凤呈祥”、“百鸟朝凤”、“水漫金山”、“哪 吒闹海”、“鲤鱼跳
龙门”等灯彩就属于此类。娱乐玩耍类：主要有荷花灯、莲花灯、藕灯、兔子灯、金 鱼灯、
狮子灯、舞龙灯、飞机灯、花鼓灯等。
按照结构造型分类，可分为单体灯、子母灯、多 重组合灯，它们的主要区别在于是由一
个单元或者多个单元按照一定的主次关系组成,还是由多个单元组 合为成群连片的灯组。有
骨灯、无骨灯, 它们的主要区别在于,秦淮灯彩的内部结构中有无骨架支撑。象形灯, 它主要
包括各类人物灯、动植物灯和建筑灯等。几何形状灯, 依据灯彩外形结构而定,如圆纱灯、方
形灯、梅花瓣灯、多角宫灯、如意吊灯等。
按照时代风 格分类,主要有四种：宫廷气派风格、民间乡土风格、传统匠作风格以及现
代气象风格。
（二）、秦淮灯彩工艺精湛
秦淮灯彩融南北灯彩特色于一处，汲取了中国传统纸扎、绘画、书 法、剪纸、皮影、刺
绣、雕塑等艺术之长。单从制作工艺而言，灯彩综合了木工、漆工、彩绘、雕饰、泥 塑、编
结、裱糊、焊接等一系列工艺技巧。就其组成要素来看,离不开具体的结构骨架、外侧裱糊、灯源设置、整体美化等基本部分。
在形构制作方面，除了繁简兼顾外，材质运用也比较讲究。如早先扎制的小型花灯,

所用骨架 基本上都是些经过水浸熏烤等特殊处理且富有韧性的篾竹，有利于弯曲成所需造
型。像兔子灯、狮子灯、 飞机灯、金鱼灯在扎捻、编结方面，既有相对固定程式，又因具体
形状和材质不同而有其独特法则。在一 些比较精致的大型灯彩中，还配有适当的拟形雕件，
其刀法、琢法也格外精致考究。而在灯彩外表所蒙遮 的丝料、纸张和玻璃上，也常有事先制
好的相应图案,其中有的是书画家亲自创作或绘制印刷上去的，也 有的是用剪纸图案裱贴上
去的,还有的则是专门编织上去的。随着现代科技和产业化发展，秦淮灯彩的骨 架基本上都
已被硬纤维带、金属焊接构架所取代，而且烫金贴金等工艺也已开始大量地运用了。
（三）、秦淮灯彩艺术特色独特
以形写神是秦淮灯彩不可缺少的基本内涵。广大艺人们在创作 实践中凭借观察体验，逐
渐地形成了特有的事物表达能力。他们既忠于生活又高于生活，在结构造型等方 面善于借鉴
文学艺术中的夸张变形、对比呼应、抽象写意、象征借喻等表现技巧，突出形式与趣味的探< br>求、传统与现代的交接，讲究丰满浑厚、简约夸张等艺术布局，进一步地强化了秦淮灯彩的
表现手 段。使其达到了“似与不似”、遗貌取神”的艺术效果。
秦淮灯彩的文化内涵
（一）、秦淮花灯蕴含着丰富的人文精神
秦淮灯彩是对自然界和社会生活概括提炼、抽象升 华与精巧构思的结果，同时又是自身
心灵情感的真实流露。它汲取了历代劳动人民在生活实践中发现美、 创造美的聪颖智慧和艺
术精华，秉承了民族传统艺术中的文化特质。它通过借物赋情、以物喻意、托物言 志等表现
手法，将中国传统民俗文化中喜庆娱乐、祈年嗣子、纳祥驱邪等美好寓意有机地融合在一起,< br>创造出了众多为老百姓所喜闻乐见的艺术形象。对广大秦淮灯彩艺人来说，个人家庭和特定
环境的 熏陶，使得他们自年幼时起就耳濡目染。真挚朴素的民族情感，铸造了他们特有的审
美观念。灯彩艺人从 信仰习俗、爱美心愿和对未来瞳憬出发，凭藉直观感觉来尽情地表达自

己的思想情感。秦淮花 灯作为民间艺人寄托情思的智慧结晶和文化载体，点燃了他们无拘无
束的创造激情，也让灯彩这一烂漫的 山花，在历代劳动人民向往美好生活的心灵的土壤上常
开不败。
秦淮灯彩在传统文化表现题 材上是多种多样的，像神话传说、宗教信仰、历史典故、
文学作品等都是经常抒情表现的内容。秦淮灯彩 广泛地将这些作为表现内容，大大地增强了
自身的文化特色和艺术魅力，造就了更为丰富的情感特征和浪 漫主义色彩。钟馗作为民间翦
除鬼魅、除邪驱魔的形象，在大众的心目中十分鲜明，秦淮灯彩也竭力张扬 这一个性特征，
由衷地神化他行善积德、疾恶如仇的高尚品质，迎合广大民众祈求平安的社会心理。另外 像
“龙凤呈祥”、百鸟朝凤”、恭喜发财”、“刘海戏蟾”、三星高照”等题材作品，则反映了广
大民众对未来生活的美好愿望。即使一般的动植物灯彩，民间艺人们也赋予了形式各异的优
美造型，代 表着特定的寓意内涵。像“雄鸡报晓”、玉兔撞钟”、金马奔腾”、群羊闹春”等
作品光色流荡,无不对 人们起到激励、鼓舞的作用。再像满街绚丽多彩的荷花灯，正是和(荷)
气生财、和和美美的吉祥象征。 不管是哪一种题材，都是南京百姓对美好生活追求的纯真体
现,
秦淮灯彩因为“光”与“彩 ”的结合，形成一种独具风韵的民间艺术形式，客观地表
达了老百姓呼唤真、善、美的淳朴心声，也折射 了人们在对火的原始体验中而生发出来的信
仰习俗、文化意趣、审美理念，以及与传统文化之间的血缘关 系。在元宵节那一天，广大民
众打破常规，在富饶丰沃的自然与人文土壤上祈求丰衣足食、身体健康、婚 姻幸福和子嗣绵
延,以民俗文化行为表达自己的身心愉悦和美好愿望。斑斓缤纷的灯彩让他们编织着良宵 美
景,构成了秦淮传统习俗中特有的文化景致。
（二）、秦淮灯彩体现了南京兼容并蓄、从善如流的文化特质
南京作为我国历史上南北政权的交汇地、多民族的交汇地，一直有着比较强烈的兼容

性，对外 来文化能够从善如流，几乎没有什么所谓的“排外”现象。这也是历代迁徙、生活
于南京的人们，以他们 不同的社会背景、不同的文化习俗和不同的性格秉性与原先的当地民
众相互吸纳交融的结果。善于吸纳众 家之长是秦淮灯彩得以发展的一个重要原因。
纵览我国各地灯彩艺术之特色，苏州灯彩的细腻幽雅， 浙江地区灯彩的刺绣花纹，广
东潮州花灯多取材于民间传说，佛山花灯则善用铜衬剪纸、绣球等，金碧辉 煌。而秦淮灯彩
则在长期实践中汲取了诸家灯彩之长，造就了自身色彩上的瑰丽明快、造型上的简约大方 、
品位上的大俗大雅等特点，既具有大家闺秀的端庄美丽，又不乏小家碧玉的纤秀风韵。
但 秦淮花灯虽然出名，却却始终没有捏成拳头形成产业，目前还是自扎自卖的“小农
经济”模式，不仅令人 可惜又让人为其未来担心不已。在灯市中，那些外地的花灯批发商则
青睐造型多样价格便宜的机器压模灯 。机器压模灯最具竞争力的是造型多，携带方便。不像
花灯没有包装，无法运输，又难以保存。而且，由 于制作工艺上的优势，压模灯价格相对便
宜，所以许多外地的客商都愿意前来批发压模灯。从长远角度来 说，秦淮花灯的发展前景堪
忧，一方面是传统扎灯手工艺面临失传的危险，另一方面是花灯市场迟迟不能 拓宽。各种机
器压模花灯的出现，并不能给秦淮花灯带来更长远的生命力。做一季活一年，这是秦淮灯彩
面临的最大的生存问题。灯彩制作场地的变迁，让习惯家庭作坊形式的艺人们难以为继。多
年以 来，扎灯艺人都是在家里制作，随着城市化进程的加快，空间的缩小限制了大批生产灯
彩的能力。秦淮花 灯属于时节性特别强的商品，要走产业化之路就必须扩展其内涵，从节日
专属成为传达吉祥、喜庆的饰物 ，向室内装饰、特色旅游纪念品方向发展。产业化道路是必
经之路，可以在公司成立一个股份制花灯开发 营销中心，收购一个工厂；将著名扎灯艺人集
中在一起研发、制订花灯的制作标准，开发花灯的包装技术 ；并在互联网上制作秦淮花灯网
页，介绍花灯历史、艺术家和作品，公司将招收下岗人员，组成花灯销售 队伍，让花灯产销
各司其职；接到订单后，按订单要求，组织加工，同时联系到各地举办秦淮灯展……

秦淮花灯是历史的缩影，凝聚着千年来手工艺人的智慧，不该随着时光变迁，科技进步
而衰败，美好的事物更是要保护和发扬。只为在现代文明的包裹下，依旧能欣赏到那温暖的
点点灯光。
此灯组仿照荷花生态，用荷叶形底座托捧主灯、配灯。其中，主灯为传统 “荷花灯”，
白藕、 垂絮轻拂花瓣映衬的莲蓬灯，周围衬托花瓣、雏叶，一对金蝶翩舞其中。整体飘然灵
动，蕴涵人间美满， 生活和谐，自然美好。秦淮花灯的传统作品“荷花灯”，已成为国家邮
政总局2006年春节特种邮票题 材。
宫灯、荷花灯、柱灯、壁灯、球灯、动物灯、走马灯