西方婚礼希腊神话中的神人关系

2021年1月9日发(作者：解伯民)
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2012第一次外国文学作业
————5、举例说明古希腊神话中的“神”与“人”的关系。

凡尘里的诸神

————古希腊神话中的神与人
希腊神话中，宇宙源于一片混沌，随着大地女神盖亚、地狱深渊神塔尔 塔罗
斯、黑暗神厄瑞波斯等原始神的诞生，世界由此开始。克洛诺斯之子宙斯取代父
亲成为奥林 匹斯众神之王后，建立起了由十二主神管理的新的统治秩序，以宙斯
为首的天神们生活在奥林匹斯山上， 沐浴在阳光中，他们与生俱来的美貌与魅力
无可比拟，他们终日与美酒佳酿相伴，不会为疾病所困扰并享 受永久的生命。
1、神创造人，神是人的“最高境界”
宇宙最初，神卡俄斯生大地 盖亚，盖亚又创造了天空、山脉和海洋，于是原
始神造天地，普罗米修斯造人，神祗创造并管理自然中的 各种事物和现象，操控
着天地之间的秩序，人类在神族创造和统领的世界中存在。
神话故事往 往赋予神灵睥睨天地的力量，这是所有传说中神与人最明显的不
同，拥有雷霆力量的天空之神宙斯，手持 三叉戟有呼风之术的海王波塞冬，智慧
与力量完美结合的女神雅典娜，从海水泡沫中诞生的美与爱女神阿 芙洛狄忒......
希腊诸神们拥有让人类羡慕和讴歌的力量、智慧和美貌，他们高于人类而存在，< br>他们美好而不朽的生命为人类所向往。
同时，希腊神族长生不老，生活闲逸快乐，“不会可怜的 衰老，手脚永远一
样有劲，除了远离所有的不幸，他们还享受筳宴的快乐”，而人类却没完没了的
劳累忧愁，生命短暂而艰辛。奥林匹斯山上的宫殿华丽辉煌，众神终日的宴饮欢
愉、游手好闲，享受着 最富饶的土地，懂得最安逸的生活之法。“任何人只要知
道正义并且讲正义，无所不见的宙斯会给他幸福 。”人类生活在无所不能的宙斯
的统治之下，他们的幸福或悲哀来自于宙斯的审判，人们一旦有丝毫的背 离正义，
饥荒和厄运就会向他们生活的城邦侵袭而来。
于是，希腊诸神所拥有的美貌、力量和 无上权力成为了人所向往的一种“最
高境界”，他们的生活成为人们所追求的目标和美的理想。
2、诸神的“七情六欲”——神人“同形同性”
希腊神话中的神灵拥有和人一样的体态美，他 们的美丽并没有真正超凡脱
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战争的特洛伊，还是 温柔可爱、风韵优雅的少女潘多拉，都是与人同形的存在于
现实生活中的。于是，希腊神话中的神不再是 那么高高在上，神相对于人来说，
仅仅就外形这一方面，就已经显得格外真切和亲近。
古希腊 诸神不仅聚集了人类外貌美的诸多优点，亦有人的七情六欲，喜怒哀
乐，具有人的情感、意志和欲望，他 们毫不掩饰内心中的想法和渴望，而表现出
人类性格中所具有的贪婪、好色、嫉妒、自私等劣性。罗素说 ：“必须承认，在
道德上，他们（指诸神）没有什么值得称述的，而且也很难看出他们怎么能够激
起人们很多的敬畏。”
奥林匹斯山上的神灵并不具有比人类更崇高的精神境界，他们比起他国的神< br>灵，更有血有肉，更具有现实性和世俗性。身为众神之王的宙斯，却贪花好色，
风流成性，与众多 女子相恋，他化鸟像赫拉求婚，化身温顺可爱的公牛来勾引欧
罗巴，奥林匹斯的许多神祇和希腊英雄都是 他和不同女人生下的子女。克洛诺
斯因为惧怕后代夺权，而残忍的把自己的子女吞进肚子；历时10年之 久的特洛
伊战争，却是由一个美丽的女子而起；众位典雅高贵的女神们，却因为一个“献
给天下 最美的女神”的金苹果而争吵不休；冥王哈迪斯抢夺大地母神德墨忒尔
的女儿珀尔塞福涅，悲痛欲绝的母亲给大地带来了寒冬。
希腊神话故事之所以显得如此声色动 情，正是因为有了这些与凡人相近的神
灵的存在，他们具备人类的思想情感，性格特征十分鲜明。希腊诸 神不是遥不可
及和完美无缺的，他们富有极大的能力和权力的同时，也如凡人一般有着爱恨情
仇 ，他们勾心斗角，自私善妒，风流残暴，可也正是因为如此，希腊诸神才是如
此真实而迷人的。
3、神与人的相处——东西方神人关系比较
希腊神话不同于东方神话，众神们并不具有超脱于 人类的精神特质，以宙斯
为首的奥林匹斯诸神没有给予人类关怀与帮助，“诸神不让人类知道生活的方< br>法”，反而千方百计的阻止人们获得火种，诸神之父宙斯说“我将给人类一件他
们都为之兴高采烈 而又导致厄运降临的不幸礼品，作为获得火种的代价。”潘多
拉的盒子里飞出了悲苦和不幸，“原本没有 罪恶、没有劳累、没有疾病的大地上，
命运三女神给人类带来了这些灾难。”
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而在众多中国古老神话 故事中，神与人的关系都是极为和睦和融洽的。神灵
的使命是拯救天下苍生，救民于水火之中。女娲补天 ，大禹治水，后羿射日，中
国古老的神祗都纷纷为人类消灾造福，因而为人们所信奉和供养。希腊神话的 众
神们并不愿对人类施以帮助和怜悯，普罗米修斯因为帮助人类盗取火种，而被缚
在高加索山遭 受无休止的啄食。
中国古代神话中的神往往是美德的化身，他们善良、宽容、睿智，心系天下
并怜悯众生。希腊诸神没有那么完美而崇高的品质，也不以庇佑人类为己任，他
们虽拥有强大的力量和权 力，却并没有因此而清心寡欲，不食人间烟火。他们冲
动易怒，勾心斗角，热衷战争，仅为了个人的目的 和欲望挑起战乱。在中国神话
中，神灵对人们往往象征着和平和安宁，而在希腊，诸神们对钟情于光荣的 战争，
为满足自己的欲望和追求更加强大有力，并不在乎人类的生死命运。
中国古老神话里， 神灵们居住在凌驾于人类生存的土地之上的“天宫”之中，
或是另一个不沾人间烟火的仙境之地，与人类 所处的世界截然不同。神是神圣而
不可侵犯的，人类只能向他们祈求庇佑，但若是与神有染就是莫大的罪 恶。而在
希腊神话中，希腊诸神都与人类关系密切，他们居住的奥林匹斯山坐落在人间，
神灵可 以与人类相爱并结合，许多希腊城邦的统治者都是宙斯与凡人结合所生之
子。
于是，比起中国 神话中神的无可置疑和不可冒犯，希腊神话中人类与神之间
的关系更加自由、密切，人类可以参与神族的 战争，甚至有勇气戏弄和反抗他们
的神。中国神灵高高在上，与世无争，而希腊诸神却有着凡人的七情六 欲，也会
如现实中的国王因王位之争而引发战乱。
4、神人关系的现实意义——凡尘里的诸神
希腊神话中，希腊神灵与凡人“同形同性”，不仅有着人类的俊秀外形，并
且内心丰富，充满欲 望和追求。奥林匹斯诸神除了与生俱来的无上力量和权力以
外，无论外表和内心都更像凡人。
在神话之外，创造这些凡尘里的诸神的古希腊民族，由于深受开放性的海洋
环境的影响，个性中存在着冒 险性、竞争性和强烈的个人主义意识。人们在希腊
神话中毫不忌讳的赞美肉体，强调个性，希腊诸神的肆 意妄为和发动战乱，也是
古希腊人崇尚力量，注重个性自由的最大程度的呈现。希腊诸神的故事所表现出
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来的文化观念，也正是 一种由于小国寡民的民主制度而造就的多元化文化。希腊
人为争夺更多的生存空间和物质财富，而不断的 发动战争和海外扩张，他们对力
量和自由的崇尚，也都在希腊诸神的形象塑造中一览无余。
古 希腊神话故事广泛流传，希腊诸神的力量和鲜明的个性特征为人们所崇
尚。于是，希腊民族在开放、自由 的文化环境下，显得更加不安分，无伦理特征
的奥林匹斯众神所代表的以“力量”来叱咤风云，让希腊民 族不为伦理道德所过
度束缚，敢于争夺，勇于挑战，富有极大的冒险和进取精神。希腊诸神对人类并不怜爱的态度上，也体现了古希腊人并不善于将希望寄托神灵，而注重个体力量，
凭借着他们的果敢 和自由主义精神，而创造出了勇敢、自由、丰富、浪漫的海洋
文明。
参考资料：
1、赫西俄德.工作与时日、神谱[M].北京:商务印书馆,1991.
2、田庆轩1,张 建强2.“善”与“美”的对话——中国神话和希腊神话比较.河北北方学院学
报,2006
3、张岚.神人 “同形同性”——希腊神话特征探析之一.延安教育学院学报,2002
4 、
史曙华1,陈莉萍2.从中国希腊神话看中西自我观念之差异.浙江工业大学学报(社会科学
版),2008


学院： 文学与新闻学院
专业： 广播电视新闻学
姓名： 刘芷丞
学号： 34