世界因你不同伯牙绝弦原文的意思解释翻译是什么

2021年1月9日发(作者：郜恭)

伯牙绝弦原文的意思解释翻译是什么

伯牙绝弦原文的意思解释翻译是什么
伯牙绝弦

[拼音]:bóyájuéxián
[释义]：
牙：伯牙。钟子期死后，伯牙从此不弹琴。比喻知音的难遇。

伯牙善鼓琴,钟子 期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：
“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善

哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙
谓世再无 知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.

注释
绝:断绝
鼓:弹
兮:语气词,相当于啊
曰：说
志在高山:心里想到高山
哉:语气词,表示感叹
峨峨:高
洋洋:广大
谓：认为
之：他
必：知道
知音：理解自己心意，有共同语言的人
乃：就
善：擅长
念：所思的,所想的

翻译

伯牙擅长弹琴,钟子期善于听琴.伯牙弹琴的时候,心里想到
泰山,钟子 期听了赞叹道：“你弹得太好了!简直就

像巍峨的泰山,屹立在我的面前!”伯 牙心里想到流水,钟子
期如痴如醉,击节称快道：“妙极了,这琴声宛如奔

腾不息的江河从我心中流过!”不管伯牙心里想到什么,钟子
期都能准确地道出他的心意.钟子期去世后 ,伯牙悲

痛欲绝,觉得世界上再也找不到比钟子期更了解他的知音了,
于是,他把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴.

伯牙介绍
伯牙：名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖
北荆州）人,最擅长弹琴。
历 代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：
“昔者瓠(hù)巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙 鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。伯牙从小非常聪明，
天赋极高 ，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。
伯牙学琴的故事学习了三年，伯牙琴艺大长，成 了当地有名气的
琴师。但是伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境
界。伯牙的老师 成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自
己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐 的感受
力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，
他琴艺高超，对音乐有独 特的感受力。他现住在东海的一个岛上，
我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，
连声说好！
他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东
海的蓬莱 山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，
马上就回来。”说完，连成划船离开了。过了许 多天，成连没回
来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，
山林一片寂静， 只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触
景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中 充满了
忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让
俞伯牙独自在大自然中寻 求一种感受。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很
自然地发生了变 化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才
能创作出真正的传世之作。后来，俞伯牙成了一代杰出的 琴师，
但真心能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山 旁时，突然下
起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江
面的生动景象，琴 兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上
有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴 。伯
牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上 ，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你
弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一< br>曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一
曲《流水》子期称赞道：“多么 浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又
激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是
我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日，
伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯
牙闻听悲痛欲绝，奔到子 期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤
的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从< br>此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，
一直为后世所传诵。
据《吕 氏春秋·本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方
鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎 若泰山”。
少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子
期死，伯牙摔琴绝弦 ，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔
触描写了这个动人的故事：
伯 牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋
兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无
知音，乃破琴 绝弦，终身不复鼓。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音
钟子期：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见
一?土，惨然伤我心！伤心伤心 复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，
江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
《 琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成
连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴 却没有太大的长进。
成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去
东海找万子 春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，
只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯 牙心中豁然一
亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。钟子
期介绍钟子期， 春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个
戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
史载有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。八月十五那天，
他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座 小山下。晚上，风
浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮
明月，俞伯牙 琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起
来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声 之中的时
候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，
手下用力，“啪”的一 声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测
岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不
要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉
得琴声绝妙，不由得站在这里听 了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然
是个打柴的人。俞 伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的
琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看， 我弹
的是一首什么曲子？”
听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才< br>弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，
琴弦断了。”
打 柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来
细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这 是瑶琴！相传是
伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人
的这番讲述，俞 伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴
人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高 亢的时
候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变
得清新流畅时，打柴人说 ：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流
水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达 的心意，过去没
人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，
在这野岭之下， 竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打
柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见 恨晚，
结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞 伯牙如约来到了汉阳江
口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起
琴来召唤 这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，
俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他 ，钟子期已不
幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八
月十五相会时，好 听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄
楚地弹起了 古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，
把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说 ：我唯一的知音
已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
两位“知音”的友谊感动了后人， 人们在他们相遇的地方，
筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友
之间的 情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春
风满面皆朋友，欲觅 知音难上难。书中记载战国·郑·列御寇《列
子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉， 峨峨乎
若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。'”
钟子期墓清光绪十 五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文
化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高 1.5米，底
径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子
期之墓”。1 987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，
四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭 坐北朝南，背
山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流
水潺潺，凤鸣水声 ，宛若琴音。思想感情文章记叙了伯牙喜欢弹
琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙弹奏什么，钟 子期
都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，
伯牙绝弦，终生不再弹琴。 表明了“士为知己者死”的一种真知
己的境界。相关内容古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够
听懂，他在高山上抚琴，曲高而和 寡。终于有一天，有一个砍柴
的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯
牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却
没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来 钟子期已经病死了，不
可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听
懂他音乐 的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于
是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知 音的敬重和珍
惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，
人们用此感叹知 音难觅写作精华写出了他们之间的知己情谊,也
写出了知音难觅的情感。一、教材解读1．课文简说。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基
础是理解，中华文化在这方面最 形象最深刻的阐释，莫过于春秋
时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的
千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，
确立了中华民族高尚人际关系与友情的标 准，说它是东方文化之
瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期 有很高的音
乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山
一样巍然屹立于天地 之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之
间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智 慧
正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出
伯牙的心意。伯牙因得知音而 大喜，道：“相识满天下，知音能
几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己
者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一 种真知己的境界，这也正是
它千百年来广为流传的魅力所在。
选编这篇课文的意图，一是 让学生借助注释初步了解文言文
大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互
欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，
在此基础上记诵积累。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮
若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
①伯牙鼓琴，
“善哉”，太好了 。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里
想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像
巍峨的泰山屹立在我眼前！
伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称妙）：“好极
了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”伯牙琴技出神
入化，钟子期欣赏水平同样高超 。教学时，可通过反复吟诵，体
会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。
读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、
更形象的了解。
②伯牙所念，钟子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心
意，只有钟子期能真正理解。情投意合， 这才是知音啊！
③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“破琴”，把琴 摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语
言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重 新。
伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）
知音了，于是，他把心 爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴
绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人
动容。千百年来，“知音”典故不但在华 夏大地传为美谈，而且
名扬海外。
（2）对词语的理解。
伯牙绝弦：绝， 断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再
也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同语言的人。二、教学目标1．朗
读课文。背诵课文。
2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲
这个故事。
3 ．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。三、教学建
议1．这是学生第二次接触文言文，学习本文 首先指导学生把文章
读正确、流利，特别要注意停顿恰当。如：
伯牙／善／鼓琴，钟子期 ／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟
子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。
子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃 ／破琴／绝弦，终身／不
复鼓。
2．本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别 不大，
有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。建议采取以下
步骤：
( 1)学生尝试读文，根据读文情况教师可示范读文，指导学生
恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词“哉 、兮”，在读正确的
基础上读流畅。
(2)课文读通顺后，请学生根据注释、插图并联系 上下文，理
解每一句话的意思。教师加以点拨，使学生能贯通上下文。
3．了解课文内容 后，指导学生朗读课文，背诵课文。在读中
感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情，交流对“知音”的感 受
和体会。有条件的，可安排学生聆听《高山流水》，欣赏浑厚、流
畅的旋律，感受音乐的无穷 魅力。
4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情
的珍视。
5．文言文的教学要注重自读自悟。读得充分，读得入情，读
出文章的韵味。人文内涵只要有所体会即可 ，不必强行灌输。四、
教学案例1、揭题导入
有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就 是我们今天将要
学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文
言文，喜欢文 言文。
2、整体读文
（1）．自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。
（2）．再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导
学生感受文言文的节奏和韵味。
3、初解绝弦
（1）．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思？（引导
学生用大家熟 悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。）
（2）．文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的“绝 弦”意味
着什么，向世人宣告了什么？（它意味着终身不再弹琴，向世人
宣告了彻底地放弃弹琴 。）
4、再解绝弦
（一）何为知音。
将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？
学生研读课文后交流。
预设的几个教学生成点：
（1）．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的
“ 善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表
赞叹之义。
（2）．从何处 可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：
如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙 的琴声，
你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？
（3）．既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴 声一定不只表现了高
山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人
的场景呢？ 引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、
潇潇春雨……
（4）．引导学生进 行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，
当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐 徐
的清风了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）
当“伯牙鼓琴，志在明月”， 透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的
明月了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）
（5）．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听
琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志 在春雨、志在云雾、志在炊烟……
子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
（ 6）．这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，
我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋 友啊！这就叫——知
音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，
凡伯牙所 念，子期必得之，这就是真正的知音！
（二）相遇相知。
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美
吗？他为什么独独把子期看作知音？
2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到
什么心情吗？
3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不
住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？
4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善
听的子期，面对这样难得的知 音，伯牙又是一种怎样的心情？他
一定会对子期说什么？
5．知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅
是一对音乐方面的知音吗？
6．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知
音欢聚的融洽与欢乐。
（三）知音之死。
无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期
死，伯牙谓 世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？
2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无
人理解的日子，他已经不堪承 受。这种无人能够倾诉的痛苦，最
后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这
里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了
什么？
3．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
5、深悟绝弦
（1）?明代小说 家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生
动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下 了
一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。今 日重来访，不见知音人。但见
一?土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，
江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
（2）．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无 人能理解的生活
中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事
千古流传！学生 读课文。
（3）．面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想
法写下来。
6、回味绝弦
人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高
山流水》。（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动
人的《高山流水》再读读这个故事。（ 教学设计：浙江省杭州市拱
墅区教育局教研室闫学）五、相关链接关于知音难觅或乐曲高妙
的诗 文如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,
欲觅知音难上难。”宋代王安石《伯牙》诗 ：“千载朱弦无此悲，
欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”再如唐
代孟浩然 《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。”这些诗都是写琴曲的 高妙，听琴的
乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。
古今交友的名言名句“有朋自 远方来，不亦乐乎”“四海之
内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者
死 ”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己，
天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“ 人生得一知己足矣，
斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。