中央民族大学分数线敦煌艺术之美探究三兔藻井图

2021年1月9日发(作者：干旌)
敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图



敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图 隋（公元581年—618年）高128厘米 宽128厘米


一、世界未解之“兔”谜在敦煌
三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是
世界上未解 之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。莲花式井心中呈现出三只兔
子共用三只连在一起的耳朵，在往同 一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追
不到对方。三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理 论上也叹服其创造
性。画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。三兔图不仅仅存在佛教
的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具
有很大的启发性。
学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环
相互追逐，耳 朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，
并不让人视觉上产生不均衡感。更令人 惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在
世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教 和伊斯兰教中都
会显着地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及
瓷器上。过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的
屋顶浮雕出现相同或相似 图案。这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落
户”得那么广泛“三兔”具有怎样的寓意呢一千多 年前，敦煌是丝绸之路的重要
起点，这条着名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延 到西
藏和南亚。除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。或许，三耳
的形象就是 这样传播开来的。

公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板

公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片

美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如 何传到西方，最合理的解释是：
它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍 贵丝绸
上。” 率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图
画，它蕴 含着一种吸引人的力量。”他说：“要是我们能搞清楚为何同一样东西
对古代相距数千里，相隔几百年的 人们都同样具有意义的话，那我们就能够帮助
现代人理解不同文化和宗教中共同的事物。”

12世纪伊朗铜盘上的连耳三兔 《圣经》
首字母“T1270——1280年

英国利德古堡旅馆玻璃窗户上的三兔图（1550年） 英国大英图书馆出版的《IDPNEWS》
▲“三世轮回”说
三只兔子，耳朵连 在一起，在朝同一个方向奔跑着。彼此接触着对方，但又
永远追不到对方。这三只兔子代表的分别是“前 世”、“今生”与“来世”，寓
意前世、今生与来世是无限循环着的，有“因果报应”、“因果循环”、 “生死
轮回”之意。
▲《周易》“三阳开泰”说
《周易》六十四卦之中第 十一卦，称之为“泰卦”，“泰，小往大来，吉亨”。
成语“否极泰来”即源于此。《周易》中以十一月 为复卦，一阳生于下；十二月
为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。故又称“三阳开泰”。“ 三阳”
意为春天开始，表示冬去春来，阴消阳长，万物复苏。农历十一月冬至那天白昼
最短，往 后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则
是“三阳开泰”，后作为一种祝颂 ，也作“三阳交泰”，《宋史·乐志七》：“三
阳交泰，日新惟良。”“三阳开泰”，又称“三羊开泰” 。在中国古代，“阳”
与“羊”同音，羊在中国古代又被当成吉祥神兽，人们喜欢用“羊”字讨个吉利，
“三羊开泰”中的“羊”字其实是借“阳”的谐音。莫高窟407窟中“莲花三兔
飞天”藻井中 的“三兔”，其创作原形当源于“三羊开泰”中的“三羊”，寓意
即为“三羊开泰”，以此来表达一种吉 祥亨通的美好祝颂。
▲“中华文化元素融汇”说
我们的民族历来崇尚“和”，而圆形是对“ 和”的最好图形诠释。“太极图”
就是最好的例证。世间万物，循环往复，此消彼长。“三”表示众多， “道生一，
一生二、二生三，三生万物”。

二、三兔飞天藻井图的艺术造诣 纵观敦煌石窟历代藻井的设计，隋代藻井装饰已由浓郁的西域风格逐渐转为
明显的中原格调，最有代 表性的就是第407窟着名的三兔飞天藻井图，结构谨严，
疏密相间，造型生动，静中有动，动中有静， 纹样丰富，意境新颖，色彩鲜艳，
绚丽多姿。整个作品生动活泼，充满生机勃勃的情调，富有韵律，是敦 煌莫高窟
藻井画中的精品之一。

三兔飞天复原临摹图 段文杰 李复 临摹

第407窟窟顶部比较宽大，象征天空的蓝色方井中央，绘有一朵黑红相衬、
双 层仰开着的八瓣大朵莲花，花瓣重叠厚重，呈悬空状。莲花四周以蓝色为底衬，
蓝底色上画八身飞天绕花 飞翔，飞天姿态各异，有的持莲花，有的托花盘，有的
捧香炉，有的舞锡权，环绕莲花飞翔，或持物或展 双臂，体态轻盈而洒脱。飞天
身上彩带飘舞，香花点点，彩云飞旋。藻井四周是多层菱格莲花纹，这种纹 样常
见于隋唐时代的织锦。最外层画三角形垂幔纹边饰，红底蓝花白缘，色彩和谐而
典雅。藻井 的中心画了三只相互追逐奔跑的兔子。最为奇特、最惊叹不已的是古
代画工丰富的想象力，绘制的三只兔 子只有三只耳朵，巧妙地代替了应有的六只
耳朵。古代画工巧妙地利用了兔耳借用与被借用的关系，以三 耳表六耳，使三兔
于花环内相互追逐无始无终。但观赏者无论从那个角度看，一只兔子都有两只耳
朵，既简洁又明快。三只耳朵组成一个等边三角形，活脱表现出三兔活跃奔跑时
的神态。三耳构成三角 形，与圆形的莲花、方直的外框，曲直对比，不仅摆脱了
南北朝时期那种斗四抹角叠涩的程式，而且在艺 术美的构成上也取得了很高成
就。古说：“月中何有，白兔捣藻”，故历史上常把月亮视为兔魂，民间也 习惯
以玉兔为月的代词。三兔与圆心外框自然成趣。莲花四周环绕飞翔的八飞天和旋
动的天花， 运动方向与三兔一致。仿佛连禁止的莲花也在旋转。整个藻井结构谨
严，纹样新颖，造型生动，色彩华丽 ，显示了作者丰富的想象力和卓越才智，是
藻井的代表作之一。
敦煌莫高窟洞窟中绘有“三兔 ”的藻井，不只第407窟，至少有16个洞窟
出现这一图案，但是细节并不雷同。这些洞窟分别建于隋 （589—618）和晚唐（848
—907）时期。如此说来，“三兔”藻井造型就不是一个孤立的文 化现象了。（注：
藻井是中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起的井状，有
方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹、雕刻和彩绘。藻井是敦煌图案中
的精华，由于它高居石 窟顶部，受风沙及恶劣自然环境的损坏较少，同时也免除
了许多人为的损坏，故保存得很完好。）

三、三兔飞天图形态的构成之谜
▲共生形态 （形的共用法）
就是形与 形的轮廓线之间相互成为对方的一部分，相互借用，组成巧妙的
两形公用一条轮廓线的形态，彼此之间相 互依存又相互制约。
三兔飞天藻井图，三支相互追逐的兔子本应有六只耳朵，但画面却让它们
共有三只耳朵，画面构成一个三角形，简洁明快，巧妙生动。 互相融入，互相
借用，构成一个非客观 存在的共形形态。现代立体派绘画中，毕加索作品中亦可
经常看到共生构形方法的应用。如《和平的面容 》，女人脸、和平鸽和橄榄枝三
种形状有机地结合，显现出独特的视觉效果。

▲比例的变异

大千世界，任何事物都具有自然相对的比例。人为地违反这种相对 的正常
比例，改变常规下物态的大小比例关系的“思维定式”，突破常规习惯的比例秩
序。在保 持原来形象不变的前提下，使所表现的物体比例发生根本的变化。使大
的变小、小的变大，三兔飞天图突 破事物之间固有的比例关系，使自由创造变为
可能，观赏者无论从那个角度看，一只兔子都有两只耳朵。 然而这种看似合理的
画面却蕴藏着现代设计的各种表现方法。三只兔子的身体比例都进行了微妙的变异，才使得与三只共用的耳朵协调合理的呈现画面。
▲视错觉
形成视错觉现象的原因 有很多种，它们可以是在快中见慢、大中见小、重中
见轻、虚中见实、深中见浅、低中见高等，三兔飞天 图中三兔与圆心外框自然成
趣，顺时针圆周奔跑，莲花四周环绕飞翔的八飞天和旋动的天花，运动方向与 三
兔一致，仿佛连禁止的莲花也在旋转。此种构图给人以旋转的视觉感受，同时结
构谨严，疏密 相间，造型生动，静中有动，动中有静，十分有趣味性。

参考文献
1
【今日话题--关注】敦煌:隋代的三兔飞天
2 《敦煌石窟艺术研究》————段文杰 着 甘肃人民出版社
3 《中国石窟——敦煌莫高窟》第五卷
4 敦煌莫高窟壁画的构图思考————张东亮
5 敦煌壁画艺术中的美学特征——陈海兵