幼儿园小班教育随笔敦煌莫高窟图片

2021年1月9日发(作者：于学馥)


敦煌莫高窟图片

篇一：敦煌莫高窟
世界文化遗产——敦煌莫高窟
在浩瀚无垠的沙漠里，有一片美丽的绿洲，绿洲里藏着一颗闪光
的珍珠。这
颗珍珠就是莫高窟。它坐落在我国甘肃省敦煌市三危和鸣沙山的
怀抱中。
在鸣沙山一千六百多米长的崖壁上，凿有大小洞窟七百余个，形
成了规模宏
伟的石窟群 。其中四百九十二个洞窟中，共有彩色塑像两千一百
余尊，各种壁画共四万五千多平方米。这是我国古代 无数艺术匠师留
给人类的珍贵文化遗产。
莫高窟的彩塑，每一尊都是一件精美的艺术品。最大的有九层楼
那么高，最
小的还不如 一个手掌大。这些彩塑修改鲜明，神态各异。有慈眉
善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力 士??
莫高窟壁画的内容丰富多彩，有的是描绘古代劳动人民打猎、捕
鱼、耕田、
收割的情景，有的是描绘人们奏乐、舞蹈、演的场面，还有的是
描绘大自然的美丽风光。看 着这些精美动人的壁画，就像走进了灿烂
辉煌的艺术殿堂。
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篇二：敦煌莫高窟
敦煌莫高窟（第一课时）
文云满衣
教学目标
1、通过学文和观赏，知道敦煌莫高窟是世界闻名的艺术宝库，
为我国
璀璨的的古代艺术而骄傲。
2、掌握本课生字新词，能在词语中正确认读多音字“佛”；结合
课文
或图片理解部分词语的意思。
3、能给各段找出重点词句，朗读、积累语言。
教学重点与难点：
重点：学会找出重点词句，正确理解一段话的主要意思。
难点：感悟敦煌莫高窟是世界闻名的艺术宝库。
教学设计流程：
一、激趣揭题
1、 同学们，你们喜欢旅游吗？老师也很喜欢旅游，还拍了一些
照片，想
不想看？（轻古典音乐）
（长城图片）这是什么地方？（点击出示：万里长城）万里长城
是我们中华民族的骄傲。
（故宫图片）你从电视上看到过吗？（点击出示：北京故宫） （兵
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马俑图片）去过吗？我来告诉你，这是（点击出示：秦始皇兵马俑）
（莫高窟图片）这是世界上规模最大、保存最完整的佛教艺术宝
库（点击：莫高窟，注音）一起读。它在 甘肃省的敦煌市。（点击出
示：敦煌，注音）一起读。谁能把这两个词连起来读？
今天，我们学习的课文题目就是，请同学们伸出手和老师一起写
题目（板书课题）齐读。
2、这是个怎样的地方呢？请看大屏幕。(播放录象) 看了录像，
你有什么感受？从同学们的表情中， 老师感受到你们已经迫不及待地
想去那儿看一看了。
二、初读课文，学习生字词
其实，课文的语言描述更加优美，让我们先读为快吧。注意读准
字音，读通课文，有困难的 地方可以想老师和同学请教。
检查：课文中的这些词语会读了吗？
（课件出示）
A、指名读第一行。
卡片出示多音字：佛。两个读音分别组词 。师：莫高窟里面有
3000余尊佛像，所以人们又叫它“千佛洞”。
指出前两个读轻声。师领读
B、指名读第二行。
C、（去掉拼音）没有了拼音的帮忙，谁会读？
女生领读第二行，男生领读第三行。
三、第二次带着问题读课文，初步了解莫高窟的无限魅力。
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1、把这些词语放到课文中你还会读吗？请再读课文，读给你同
桌的小朋 友听，相互学习。把自己喜欢的段落多读几遍。
2、谁能把自己最喜欢的那段读给大家听？[我 刚才看见你在下面
读的时候非常有感情，愿意读给大家听吗？谁是咱们班的朗读高手？
你来读读 你最喜欢的那段。] [随机卡片蹲、尊、洞窟、拔、拨]
[你真象个播音员。他太紧张了，漏下了一个字。有流利，有正
确，了不起。]
3、谁来说说课文向我们介绍了什么?
（课件出示）敦煌莫高窟 。
四、学习第一自然段
1、（点击出示句子）敦煌莫高窟是世界闻名的艺术宝库。 齐读。
有没有不理解的地方？怎样的地方才能叫“宝库”？[你提的问题很
有价值]
2、为什么它能获得这样的称赞呢？自己读读第一节，（课件出示
第一节）读着读 着，有些词语就自己蹦出来了，告诉我们就应该
称它为宝库。[可以把你想到的和周围的小伙伴说一说]
3、谁已经找到原因了？
A、“1600多年”说明年代久远；（板书）
B、“492个”说明现存洞窟多；（板书）
C、“3000余尊”说明彩色塑像多：给“余”找个近义词（多）。
“尊”在这里是量词。（板书）
师：我们XX小学全校师生加起来还不到800人，莫高窟的塑像
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跟我们4个XX小学的人数差不多，塑像可真（多）呀！
D、“45 000多平方米”说明壁画面积大：（板书）45000多平方米
有多大呢？大家看看我们这个大教室， 如果在墙壁四周都画上壁画，
大概可以画100平方米板书演算45000÷100=450足足可以画 450个
大教室呀！
师小结（指板书）：敦煌莫高窟的历史这样悠久，保存下来的塑< br>像和壁画这样多，怪不得称它为——（世界闻名的艺术宝库）
4、作为中国人，你觉得怎么样？（骄傲）能不能把这种感受读
出来。
A、自由读。[我感受到了你的自豪。谁能比他读得好？]
B、老师和你们合作来读：师读第一句，生读二、三两句。
[过渡：接下来的课文，向我们介绍了莫高窟的什么？（板书：
塑像 壁画）大家快速找一找，找出概 括写塑像和壁画的两句中心句，
用——划出来。指名回答。用一个词形容？（板书：精美 艳丽多姿）]
五、学习第二自然段
过渡：现在让我们走进莫高窟，亲近莫高窟，去看看莫高窟的彩
塑像：
1、（课件出示第二节）你对哪句话最感兴趣？你能说说你的理解
吗？[第二句话：最大的 九层楼（比现在的两幢教学楼还要高出一
层）；最小的只有十几厘米，比手掌还小。]
师：原来大大小小的塑像都是艺术品呀！其实，塑像还神态各异
呢！书上没有写，老师这里有一段文字介 绍呢。
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2、（出示）补充资料：敦煌莫高窟的彩色塑像神态各异，造型逼
真。有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。
其中有一尊卧佛长达16米 ，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。看
到这一尊尊栩栩如生的彩塑，游人无不赞叹。
自由读上面这段话，思考：从哪些词句可以看出彩塑的精美？（让
学生回答后上台板书，记忆库积累）齐 读词。
师：敦煌莫高窟的塑像不仅大小不一，而且神态各异，造型逼真，
的确是精美的艺术品。
（再课件出示第二节）指导朗读：敦煌莫高窟千佛洞的塑像，每
一尊都是一件精美的艺术品。[“精美” 一词你读得特别好，刚才我
们读到的每一尊塑像都很精美，你已经感悟到了。谁还能再来读？你
突出了“每一尊”，这里有两个“每一尊”，说明无论哪一尊都是艺术
品。听你的朗读，我就知道你有多 喜欢这些精美的塑像了。]
3、莫高窟真是举世闻名的艺术宝库啊。同学们，面对这样的彩
塑，你们现在想不想亲眼目睹一下?（ 播放配乐课件）。
4、此时你最想说一句什么话？（老师读了这段话，看了这些画
面，真想说一句：祖先真了不起。） （听了同学们的赞叹，我也想说：
敦煌莫高窟，你就像那璀璨的明珠，永远闪耀的世界的东方！） [有
时间的话写下来]
六、作业自选厅
1、上网领略敦煌美景dhart
2、把敦煌莫高窟精美的塑像介绍给家人听。
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3、搜集敦煌莫高窟的资料，下节课交流。
篇三：敦煌莫高窟的壁画
敦煌莫高窟的壁画
位于中国西部边陲的荒原、传统丝 绸之路要冲的敦煌地区，是中
外文化交流和人员往来重要的交汇点。莫高窟，在甘肃敦煌东南鸣沙
山与三危山之间宕泉河崖壁上，南北长1618米。莫高窟开凿始于公
元366年，据记载，一位法名 乐尊的僧人云游到此，因看到三危山金
光万道，状若千佛，他有所感悟，便在崖壁上凿建了第一个佛窟。 以
后经过历代的修建，在高l5米到30米的崖面上，现存洞窟有750多
个，壁画4～5万平 方米，彩塑3000多身，木构窟檐5座，是世界上
规模最大，保存最完好的佛教艺术宝窟。
敦煌莫高窟文物包括建筑、彩塑、壁画和书籍四部分，其石窟艺
术是集建筑、雕塑、绘画于 一体的典型佛教艺术形式。北魏、西魏（535
－556年)的彩塑和绘画代表早期敦煌的最高成就，属 于这一时期的
洞窟计有36个，壁画满布于各窟的四壁及窟顶、塔柱各处。除少量
纯装饰性的题 材外，主要题材包括具有情节性构图的佛传故事、佛本
生故事、因缘故事，还有大量的菩萨、飞天、伎乐 人、药叉等形象。
其中第254窟、第285窟、第249窟、第257窟、第290窟等，绘制
精美，结构严谨，构思极具匠心，被认为具有高度艺术性，历来为艺
术史家所称道。
这个时期的敦煌壁画，从取材到表现方法，都保留着印度文化的
明显印记。佛传故事与本生故事来自于佛 教经典，对这方面内容的图
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像化叙述也早见于印度本土石窟艺术中，在最初阶段，尽管存在民族< br>特性上的差异，来自异域的形象仍被作为精神的化身而被接受，例如
佛陀和众神半裸袒的形象，所 有带象征含义的姿势，也沿袭印度的图
式，其他如“天竺晕染法”，即以粗略的明暗关系表现立体感，也 可
以作为技法借鉴的证明。然而对类似姿态、半裸形象等的遵循，主要
涉及神性概念的传达，一 进入具体描绘，画工固有的经验和眼光便占
了上风。例如所绘狩猎场景等，全然呈现出中原地区传统绘画 的趣味，
他们在不自觉中对佛教图像较感性的部分加以改造，尤其在形体和装
束上，从伎乐人、 飞天等到较不重要的菩萨，将他们处理成半中国式
半印度式的样貌。但整体上，由于北魏时期对异域神的 普遍敬畏，画
工将现实素材加入佛教图式的意愿仍被抑制，壁画形象大多以粗犷、
概念化为特征 ，画面因此体现出强烈的装饰效果。印度的佛教壁画在
阿旃陀石窟（Ajanta Caves）中，表 现不少娱乐场面，饮酒宴谈，神
通游戏，菩萨人物装饰华艳，委婉多姿，色彩鲜明，却将“降魔变”这样的题材也布置得如同演剧的场景一样，使人并无畏惧之感。反之
在敦煌北魏壁画中，常常阴森可 怖，围绕苦行故事作画，如舍身饲虎、
强盗挖目等，线条与色彩，也是粗犷而强烈，看不出柔和与可亲之 情。
莫高窟第249窟、第257窟壁画所呈现的火焰般颤栗，表现出一
种炽热的激情 ，令我们想起哥特风格的基督教绘画，佛、菩萨、飞天
等形象，很容易使人联想起基督教早期绘画中的圣 人和天使。而实际
上，那不过是古代帛画及汉代画像砖艺术的一种延续，如同我们在顾
恺之的作 品中曾经看到的，其实是以传统方法，如飘举的锦带、纷繁
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的散花等中国式装饰，加诸印度式形体之上，将庄严、沉寂的场景布
满流动的云气， 显得丰富、神秘。多处、，将
佛经故事里的情节与汉代画像砖的射猎图案合而为一，人和动物的象征化表现形式都顺应了佛教传播的启示性叙述；配景方面，山川、
树木的表现则借助了莫高窟所 在地域的现实素材；在设色上，用土红
色做底、以便施加厚色的画法，亦为汉代错金银工艺品、漆器以及 墓
室绘画所常见。
第254窟，绘释迦牟尼端坐正中，与佛作对的魔王波旬站在其膝< br>旁，波旬手下三名魔女“可爱乐”、“能乐人”和“欲染人”及其他魔
众，象征施展于佛陀的色欲 诱惑和武力征服，但佛自巍然入定，魔王
技穷，随即地动山摇，波旬昏倒，三魔女变作老丑之妪，众魔头 分崩
离析，各自逃散。壁画采取了在同一画幅中平铺直叙、比较质朴的表
现方式，与其说叙述了 整个故事，不如说以动静对比的形式，即山崩
地裂、群魔乱舞的情节和场面，衬托佛的伟大、庄严和安详 。画面内
容强烈的宗教性和使人惊怵的惨烈景象，使画家忘却了传统的、世俗
化的审美情怀，北 魏的这部分佛教绘画比任何其他中国古代美术作品
表现出了更多异质元素，这种倾向在随后到来的隋、唐 时代即得到了
修正。
莫高窟隋、唐时代的壁画，所专注的表现题材从强调牺牲、苦修、
觉悟的佛传和本生故事转向净土变相（就是用图画渲染、描绘西方极
乐世界之美景）、经变（依 据佛经绘制之画）以及佛陀菩萨等的肖像。
内容较之过去更丰富，色彩也比较绚丽，表现的境界也更扩大 。当时
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最流行的是佛教净土宗，因此净土变相在壁画中表现得最多，约占228壁。其他如乐师净土变相，报恩经变相等，也采取净土变相作为
主要的部分。莫高窟有唐代壁 画与彩塑的洞窟达207个，分初、盛、
中、晚四期。其重要的洞窟，如初唐的第220窟，造于贞观十 六年（642
年），盛唐的第335窟，造于垂拱二年（686年），第130窟和第172
窟 ，造于开元、天宝年间。中唐的第112窟，晚唐的第156窟等，都
存有辉煌的作品，可为唐代佛教美 术的代表。
隋、唐壁画在形象塑造上超越了北魏时期的符号化图式，肖像画
导入主要人 物的描绘。如第103窟的中须眉奋张、目光如炬、达观睿
智的形象，包括举止穿戴，已全然是华夏面孔 ，而无半点异域特征。
第285窟西魏壁画中的仕女与顾恺之的画风极其相近，而220窟壁画
中的帝王像，与阎立本的几乎出自同一手笔。净土变相以富丽的物质
现象，显示佛教许诺的理想境界，但 其中一切迷人的事物都是有现实
依据的，举凡狩猎、宴乐、车辇、泛舟、百戏、歌舞、耕耘、饲牲、经商、行医，无不出于唐时社会生活的写照。
美术史家多将唐代列为中国山水画定型的阶段 ，这个时期的绘画
极少有真迹留存，莫高窟壁画中的山水画也就成为推想同期山水画面
貌最可靠 的根据。从壁画保留的山水图式看，唐人所崇尚自然山水仍
是富于野性的，既有令人神往的苍山翠岭、松 壑飞泉，也有在山涧奔
跑的野兽。
以莫高窟第158、159、217、220等窟相 同主题的壁画为范本，
典型的描绘佛端坐于莲花座，左右有陪伴的菩萨、护法的罗汉、天神
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和力士，以及众多供养菩萨，众神雍容富贵、仪态万方。佛的座前是
一部伎乐，即助兴的歌舞表演者，乐队分立两侧，演奏当时所有的乐
器。佛座周边尚有七宝池等 美景，池中青莲引茎长扬，荷花怒放，锦
禽戏水；又有金银铺地，琉璃照耀，天女散花，
童子在台前嬉戏。伎乐表演，或独舞，或对舞，十分娱人眼目。
而佛仍静坐沉思，神情安详。
唐人尚享乐、奢华，与早期佛画渲染牺牲、苦修的说教格格不入。
莫高窟唐代经变壁画作了 变通，如“法华经变”。主张彻底得道，但
要达到这个目的并不容易，须经过艰苦漫长的修炼。世人多畏 惧艰苦，
往往半途而废。于是佛以“方便说法”引渡众生。用“化城”的故事
作隐喻，给信众以 启悟。这个故事是说：一群人去远方求宝，要经过
漫长的“险难恶道”，大约走了许多路，众人疲惫不堪 ，而且感到“怖
畏”，产生“退还”之念。是时，一位“导师”以方便法化出一城，
楼台亭阁、 园林流水俱备，众人看到莫不欣慰，便进得城门，但求安
稳，以为已经“得度”，不欲前行。导师见状， 又将城池化去，并告
诫信众，这只是暂时休憩之处，不可就此满足，只有继续发奋前进，
才能“ 共至宝所”。莫高窟第217窟将那座“化城”美妙而生动地展
现出来，辅之以画家的想象，勾画出一幅 明朗开阔的风景画，画中充
满故事叙述的细节。 对“供养人”，即石窟艺术的资助者的描绘，也
成为莫高窟唐代壁画的突出现象，最有名的是第156窟的。张议潮是
晚唐时期敦煌所在西北地区的政 治首领，分别描绘了张议潮及其妻子
出行狩猎或凯旋时的盛大场面。张议潮骑红马，骑兵夹道护卫，鼓乐
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号角齐鸣，后有狩骑，还有飞奔的猎犬和黄羊。另一幅，宋氏骑白马 ，
簇拥着侍从和车马，人物鞍马造型，犹如韩干的与，并有载歌载舞的
舞女、乐队，尤其生动的 是，前面尚有一组杂技百戏，亦有鼓乐伴奏，
其中所绘爬竿表演，极为真切有趣。在一座佛教石窟中，画 家如此卖
力，描画地方世俗权贵的奢靡、铺张场面，固然是对其赞助之功的颂
扬，也从一个方面 反映出唐朝社会生活及其佛教信仰的特色。莫高窟
唐代壁画标志着佛教艺术中土化的完成，也可以说是适 应了中国民族
性的佛教教义与中国传统绘画形式达到统一。人物造型克服了北魏时
的粗糙和概念 化，变得丰富和充实。用线与用色精妙结合，既富丽堂
皇，又有磅礴的气势，显得明净、调和。成于贞观 十六年（643年）
的莫高窟第220窟初唐壁画保存完好，可以了解唐画设色敷彩的高度
成就 。




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