升学宴澧县皮影戏的生存现状与发展对策

2021年1月10日发(作者：屠倬)
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澧县皮影戏的生存现状与发展对策

作者：李 刚

来源：《艺海》2010年第11期

皮影戏是集绘画 、雕刻、音乐、文学、表演于一体的综合民间艺术,以其丰富的历史、戏
曲、美术、民俗、宗教内涵,保 存着中国传统农业社会丰富的历史人文信息与原汁原味的民间
生态样本,具有十分重要的研究价值。皮影 戏在我国分布的地域较为广泛,湖南是皮影戏流传最
广泛的省份之一,其流派甚多。澧县皮影戏作为湖南 三大影戏之一,与长沙湘剧皮影戏、衡阳渔
鼓皮影戏在唱腔、演出剧目、剧本特点等方面存在较显著的差 异,其地域特色非常突出。
澧县皮影戏原名“灯戏”,俗称“影子戏”。据《澧县文 化志》记载,宋代末期澧县就已出现皮
影戏的演出,以后时盛时衰。演出内容以历史剧、神话剧为主,多 为民间祭祀、庆典、祈福、还
愿、敬神等活动进行演出。新中国成立初期,因民间敬神、还愿等迷信活动 减少,皮影戏一度停
演。20世纪50年代,在澧县县委和县文化馆的领导下,澧县8个皮影戏班得以恢 复演出;1960年
县皮影队与县荆河剧团合并,1961年因精简机构皮影队被撤销,1962年再次 恢复,1965年县皮影
队排演《夺印》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《抓壮丁》等现代剧目,并在 全县上演,“文
革”期间因无人管理而自行解散。“文革”结束后到80年代,皮影戏一度兴盛。198 0年4月,县皮
影队参加全省皮影戏调演,演出神话剧《火焰山》获第一名,被评为全省文化系统先进单 位,演员
傅冠其、张仕英当选为中国木偶皮影艺术学会湖南分会理事。到1989年全县共有17个皮影
队。澧县皮影戏的演出一般以一家为主,由3-7人组成,被称为“皮影世家”,传承方式是世代相传。1980年以来,甘溪乡古堰头村的“游家班”、澧南乡前进村的“向家班”、澧澹乡白杨村的“曲家班”等深受民众喜爱的皮影队,就是世代相传、祖孙同台的“家班子”。
20 世纪90年代以来,随着现代科技的迅猛发展和外来文化的冲击,皮影戏逐渐在民间失去
生存土壤,年轻 一代对皮影戏不感兴趣甚至知之甚少。以澧南乡前进村的“向家班”为例,“向家
班”第一代传承人出生 于1920年代,第二代传承人大多出生于1950、1960年代,第三代出生于上
个世纪60年代末 70年代初。到目前为止,“向家班”仍只传到第三代。从笔者对“向家班”第二代
主要艺人向绪庆的访 问调查来看,民间艺人从事皮影戏的演出,主要出于经济利益的驱动,一旦演
出市场不景气,艺人就会转 行谋求其他出路。到2006年,全县只有3个皮影队还具有表演能力,
每个皮影队一年的演出也不过十 来场,演出收入最低600元一场,最高2000至3000元,人年均收
入不足万元,这无疑给皮影戏 的传承带来巨大的难题。澧澹乡白杨村的“曲家班”,虽已传到第四
代,但由于第一代老艺人的谢世,已 不得不解散。皮影艺人自身对于皮影戏的发展不抱乐观态度,
据向绪庆近年来的演出经历来推断,最多不 过20年,若不加以保护的话,皮影戏很有可能会消
亡。澧县皮影戏的生存现状令人堪忧,作为一种活态 的、即将淡出人们生活舞台的民间艺术样
式,澧县皮影戏蕴含的文化价值不可小觑,所以,对其进行发掘 、抢救与保护已刻不容缓。
澧县皮影戏作为一种活跃于民间的表演艺术,对其加以保 护与传承,不仅要结合当地的文化
土壤与氛围,还应借鉴其他地区表演类非物质文化保护的有效措施,为 澧县皮影戏在当代的传承