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2021年1月10日发(作者：花淑兰)
赤壁赋读后感两篇
写《赤壁赋》时，苏轼正处于他一生多次贬官生涯之初：
因为 反对王安石变法中一些不利于百姓的措施而贬官黄州。
下面就是XX分享的赤壁赋读后感两篇，一起来看 一下吧。
赤壁赋读后感篇一 苏轼在政治上是一个失意的人，
谪迁伴随着他的一生，直 到被发配到海南——这个在宋朝确
实是“天涯海角”的地方。最后虽逢大赦，却客死在北归的
路 上，一代文豪的悲惨命运令后人哀叹不已。也许是穷而后
工的原因吧，苏轼虽然命途多舛，却留下了那一 篇篇富含哲
理的文章，令后人称赞。《赤壁赋》就是这样的一篇蕴含哲
理的佳作。
起初，朋友相陪在江上游乐，景致很好。但是朋友吹和
的箫曲却带来了痛楚和凄凉。朋友认为，人的一生 过于短暂，
英雄豪杰也不过享有一时的名声和地位，何况我们这些凡夫
俗子。我们的追求、希望 是毫无意义的。所以朋友“哀吾生
之须臾，羡长江之无穷”。这种人生感慨是非常痛苦的，也
是 消极的。
说到赤壁，说到曹操，让我也想到了《三国演义》的开
篇词《临江仙》，细细地 想来，其实这阕词的内容和情感与
《赤壁赋》似有异曲同工之妙。滚滚长江向东流，一去不再
回 头，多少英雄豪杰像浪花般消逝，是非成败，都是短暂的，
只有青山依然存在，每天日升日落。江上白发 渔翁，早已习
惯四时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮，古今往事，
都成了笑谈。
这阕词的上阕也表达了一种对英雄豪杰、功名伟业消逝
的叹息，唯一长久的只有自然的江河 ，与《赤壁赋》中客人
的话有些相似。但是下阕情感转折，它纵观历代兴亡盛衰，
以英雄豪杰的 成败得失抒发感慨，表现出一种旷达超脱乃至
“大彻大悟”式的历史观和人生观，这与《赤壁赋》中苏轼
回答客人的话观点又有些相近。
下文中苏轼认为客人的观点太消极，站在历史的和变化< br>的立场看问题，人生当然是非常短暂的，但是站在不变的立
场看问题，我们和万物同在，最重要的 是，我们不能有太过
分的要求，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
苏轼的遭遇和冤屈令 我们同情，但是他的那种豁达的胸
襟更值得我们叹服。人不管在怎样的环境里，都应该乐观的
面 对人生、充分地享受生活。像苏轼那样，既不用羡慕长江
没有穷尽，也不用哀叹人生的短促。人生是短暂 的，那么我
们就应该珍惜这短促的人生。“固一世之雄也，而今安在哉？”
不管我们曾经取得过 多么辉煌的成就，最终都不会摆脱死亡
的命运，这是自然的规律，强求只会成为笑柄，唯一能做的
也就是曹操曾经写的“养怡之福，可得永年”，长生不老是
不可能的，这曹操早已经看透。
既然死亡不可避免，人生起伏不可避免，我们要做的就
是豁达的对待，在巅峰的时候保持清醒的头脑，在 低谷的时
候平静心态，寻找摆脱的道路。人生苦短，年华易逝，纵使
最终殒落，也要立志来创立 像曹孟德一样的丰功伟绩。曹操
是豁达的，在赤壁大败后回北方继续发展经济，为后来晋武
帝的 统一奠定了雄厚的基础；苏轼也是豁达的，在屡次的发
配中仍想着造福一方百姓，心怀天下。人生就应该 这样，生
如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，精彩地走着人生的路程。
赤壁赋读后感篇二 苏子前《赤壁赋》依在下看来，
说明了两点：一是对稀缺性资源，或竞争性资源，或有物权
的资 源，其一，不能去争，因为或力有不逮，争之枉然，或
得罪于人，引祸上身；其二，不应去争，或得不偿 失，或得
而复失，或得之又如何？！二是公共资源，或非稀缺性、竞
争性资源，或尚未明确物权 的资源，应该多而且不灭，如山
水与明月，你可以尽情地多看几眼，多呼吸几口，或者说只
要你 愿意，简直可以岔着搞，这是不会有什么非异的，也不
会招致怨恨的。不过值得说明的是，山水如今已成 稀缺性、
竞争性和有物权的资源了，欣赏是要付费的，而且所费不低；
但在宋时，大抵是fre e的，可以尽情享用。以此看来，我
们现在生活水平的提高，并不完全是什么宣传的——全面提
高啊。以上两点，很有些于世无争、与人方便，居高临下、
超然物外的意思，很高、很雅、很潇洒！
苏子之《赤壁赋》，无论是从文学艺术上，还是从哲学
思想上，那都冇得说，前人的分析与 夸赞已汗牛充栋了，我
也没必要狗尾续貂了，但现实生活里，是欣赏者众，笃行者
无，即使是佛 道，乃至作赋者本人，概莫能外。难道是作为
最高级、最智慧动物的人，愚钝而不开化吗？非也。问题的
关键恰恰是，除了最高级、最智慧限定语之外，人就一动物。
是动物就要生存，而生存是要资源 的，这些资源除了免费、
开放性质的非稀缺性、竞争性资源之外，绝大部分都是要钱、
甚至要命 的稀缺性、竞争性资源啊！明月毕竟只可怡情，而
不能饱肚矣。这决定了人往往是“被”型的，而非自我 的。
更何况，人人都有一个共同的愿望：活得好一点！佛不是还
要争一柱香吗？所以，即使象苏 子这样美轮美奂之赋，大概
也无法智人于既昏、救民于水火啊！