初中化学教材那些日本文化里的花木

2021年1月11日发(作者：黎尚豪)
樱花
樱花在日本国民心中的地位毋庸置疑，樱花对于日本的意义，大家也都知之甚详，下面只 是
简要说明一下樱花深受日本国民喜爱的原因。
樱花生命十分短暂，素有“樱花7日”之说， 边开边落便成了樱花树的特点，樱树的壮烈还在
于怒放那一瞬间的灿烂，开的时候，千千万万朵开屏招展 ，落的时候，随风伴雨归根入叶。
樱花花期短正像人的生命很短暂，要在生命中很短暂的时间之内达到像 樱花一样的灿烂，这
样的精神为大多数日本人所认同的，这应该也是导致日本人高自杀率的一个重要原因 。


目黑川的樱花



彼岸花
之前查找荼蘼相关资料的时候在百科偶然碰到，之后查曼陀罗花的时候再次碰到，和一个日
本朋友聊天时 她说曾在神社周边看到过（不记得她说哪个神社了），看来此花与我有缘啊。







曼珠沙华（manjusaka）——红色彼岸花
曼陀罗华（mandarava）——白色彼岸花
曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠 沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之
一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花 ，白色而柔软，见此花者，恶自去除。
佛家语，荼蘼是花季最后盛开
的花，开到荼蘼花事了，只 剩
下开在遗忘前生的彼岸的花。
佛经记载有“彼岸花，开一千年，
落一千年，花叶永不 相见。情
不为因果，缘注定生死。”
在民间，春分前后三天叫
春彼岸，秋分前 后三天叫秋彼
岸。是上坟的日子。彼岸花开
在秋彼岸期间，非常准时，所
以才叫彼岸花 。而它生长的地
方大多在田间小道，河边步道
和墓地，所以别名也叫做死人
花。一到秋 天，就绽放出妖异
浓艳得近于红黑色的花朵，整
片的彼岸花看上去便是触目惊
心的赤红 ，如火，如血，如荼。
现在的品种推测为两千多年前，
自中国运来北九州由于「秋彼
岸」之时开花，因而称之「彼
岸花」彼岸花字面上看来，后来常常也被用为佛教的「彼岸」之意有毒性的 关系，有种在农
地旁边，防老鼠之类的小动物为了小朋友的安全，也常被种植在远离的墓地周边因此也称 为
「死人花」shibitohana另外也有，幽灵花yuureihana,地狱花jigokuh ana,天盖花tengaihana,
剃刀花kamisorihana,舍子花sutegohan a等众多别名不难见出外型与特性给日本人很多想像
空间，引申出现在这么多意思
曼珠沙 华，又名彼岸花.意为死亡之花。一般认为是生长在三途河边的接引之花.花香传
说有魔力，能唤起死者 生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，它美丽而忧
伤的名字来自法华经<摩诃曼陀罗华 蔓珠沙华>，为天界四华之一，梵语意为开在天界的红花
彼岸花开开彼岸，相传彼岸花是开在黄泉路上的花朵，看上去就像是血所铺成的地毯,
其红的似火而 被喻为”火照之路这黄泉路上唯一的风景，人们就踏着这花的指引通向幽冥之
狱。颜色有如鲜血,是种灵 异气氛很重的花，被认为是不祥的植物。
曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。 或者是因为它深艳鲜红的色泽
让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它 的形象通常是与
“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑 原水
菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。



曼陀罗就是这种植物，我们那里也对这种植物很恐惧，小时候就听说这种花是从死人身上长< br>出来的。

胡枝子



胡枝子为日本秋季代表性花草之一，备受世人喜爱。
胡枝子的日语汉字为“萩”，为日本所造 汉字，取其为秋天开花之意，与“椿”指山茶，为春天
开花的植物类似。日语中的“萩”念做hagi， 语源学上源自“生（は）え芽（ぎ）”，因此《万
叶集》中的胡枝子也常训为“芽”或者“芽子”。常见 于草地和树林里，还常用于充当庭院的树
木。花语是“思念”。
胡枝子花色浓紫或紫红，花朵 细小繁密，于草繁木盛的初秋原野，纷纭盛放在柔软枝茎上，
在园艺不甚发达的年代，夺人眼目，深为万 叶歌人所钟爱。《万叶集》中涉及了160余种植
物，有141首咏胡枝子，为卷中植物第一。究其原因 ，是胡枝子的品种日本最多，万叶时代
除了野生，还广泛种植，《万叶集》中有26首诗提到栽种胡枝子 。因此《万叶集》中的著名
歌人山上忆良将其列入秋之七草之首：“细数秋季原野盛开的花共有七种：萩 ，芒草，葛花，
瞿麦花，女郎花，兰草和牵牛花。”
那时的男子将胡枝子花插于发中作 装饰，因此胡枝子就成为恋情的记念象征。如“爱人
植花慰相思，秋深胡枝花盛开”。《万叶集》中恋歌 甚多，跟胡枝子相关的较有名的恋歌还有：
“宫城野外胡枝子，萧然含露待秋风，如我思君待君至。”因 为这首和歌，宫城野的胡枝子就
成了名物，胡枝子现在为宫城县的县花。
《万叶集》中吟 咏胡枝子的和歌很有特点，诗句中总有鹿，露，还有雁。胡枝子枝繁叶
密，容易蓄积露水，胡枝子生于原 野，野有鹿鸣，又在秋季，自然是雁来季节。如大伴家持
的和歌：“胡枝子旁雄鹿立，朝露如珠犹未消。 ”“雁来胡枝子花散，雄鹿声鸣渐消沉。”清少
纳言在《枕草子》的第五十八段草花中也提到了胡枝子： “胡枝子的花色很浓，树枝很柔软
地开着花，为朝露所湿，摇摇摆摆地向着四周伸张，伏向地面，那是很 好玩的。尤其是雄鹿
特别喜欢到这花旁边来，也是很有意思的。”成书于934年的《倭名类聚抄》里说 “鹿鸣草”
相当于日文汉字“萩”。
俳人松尾芭蕉，沿着奥州小道漫游，夜宿旅店时听到 旁边的房间里有新泻出身的妓女在
和别人交谈，感叹浮沉于浊世的身世之悲。次日早上，这个妓女看到芭 蕉和同伴，说想结缘
于佛门，又说不知路，请求能否能随他和同伴步行去伊势神宫。芭蕉婉谢，但又竭力 安慰她，
说有了天照大神的加护，以后一定会无恙。芭蕉这篇旅行日记末尾写下了名句：夜宿旅店妓为邻，秋月朗照胡枝子。清澄月光对胡枝子和妓女都一样爱怜照耀，流露芭蕉对这位游女深
切同情。
秋夜多晴朗，胡枝子也与月相映成趣。幸田露伴回忆懂得制陶的朋友分赠陶质茶碗给大
家， 送给尾崎红叶的就是“红于二月花”的色彩，美艳的花纹，送给自己的就是叶片带着露水
的鸭跖草——日 语为露草，巧妙双关，花纹为胡枝子，胡枝子又让人想起露水，露伴非常喜
欢，于是作俳句：天高地静， 月亮永伴胡枝子。

芒草
芒草也是日本秋季代表性花草之一。花语是“活力”。稻 科多年生草本植物，普遍生长于日照
良好的草地及漫山遍野各处。据说和式名称是指“茁壮成长的草”。
不过在楼主看来，还是“枯野芒草明月照”这样一个句子更能表达自己对芒草的印象——荒、
冷 、清、寂，大家只有扫一眼后面那张图，大概就会有和我一样的感受了。

箱根芒草



桔梗

估计大家对桔梗比我还熟悉吧，楼主几乎与动漫绝缘都不小心看过《犬夜叉》了。

传说,桔梗花开代表幸福再度降临. 可是有人能抓住幸福,有的人却注定与它无缘,抓不住它,
也留不住花。于是桔梗有着双层含义——永恒的爱和无望的爱。桔梗科多年生草本，生长于
日照良好的 草地。目前被环境省濒危灭绝物种红皮书指定为濒危物种。和式名称即是汉字名
称（桔梗）的音读。


泡桐
泡桐花语：永恒的守护，期待的爱。

在日本 人的传统生活里，如果某家生了个女孩，就会在自家屋前种上一颗泡桐树，目的就是
为了等到女儿出嫁时 ，可以用这棵泡桐的木材为自家的女儿打出全套嫁妆家具。所以，它的
花语就是期待你的爱，如果你想让 对方知道你喜欢他，那么，就可以送代表着期待你的爱的
泡桐花来给他，希望对方能明白你的爱意。 < br>日本人传统如果生了女孩，会在屋前种上一株泡桐树，等到女儿出嫁时，这棵泡桐的木材可
以为女 儿打出全套嫁妆家具。日本人还将中国人对梧桐的传说附会到泡桐身上，认为泡桐会
引来凤凰。



夕颜






夕颜（在日本指葫芦花）
花语：易碎易逝的美好。暮光中永不散去的容颜，生命中永不丢失的温暖。

这夕颜 在日本有一个故事。故事的女主人名字就叫夕颜。其实她的真名也并不叫做夕颜，夕
颜这个名是一个男子 给她的。男子遇见她时是初秋之日，黄昏时分，男子在一个村庄简陋的
房舍前，遇见了一种自顾开放的紫 花，十分可爱，心中顿生怜惜，觉得花儿开在这样破败的
地方真是薄命。男子命身边的侍从摘一朵花过来 ，就在这时，屋内出来一位俊俏女子，递过
一把白纸扇，说，夕颜柔弱娇嫩，不可用手拿的，得用纸扇托 着。男子接过扇子，将摘下的
花置于扇面，目光却被女子的姿色牵住。
通过一朵花和一把纸扇 ，男子和女子就这样认识了，互生爱慕。他们并不知道彼此的姓名，
自始至终，他们都向对方隐瞒着自己 的真实身份。
他们在一起的时候，男子就叫她夕颜，女子称他公子。公子其实是皇亲贵族，为了不引起 夕
颜的猜测，每次都会穿上粗布衣服装扮成贫民，在天色已暮的时分去村庄见她。夕颜温顺娴
静 ，才情与趣味皆不流俗，对公子的来去行踪也不深究，纵有痛苦与悲哀也是不露声色，这
一切都表明她是 有来历的，并非一个普通村女。
公子原未打算对夕颜过久留恋，但夕颜的品性与神秘却使他欲罢不能。 在一起的时光恩爱如
胶，又像一个虚幻的随时会消失的迷梦。公子为此内心不安，深恐在某一天去村庄时 不见夕
颜，无寻觅处……
这个故事来自日本写实小说《源氏物语》，男子就是书中的主人公源 氏，夕颜是源氏情爱生
涯中出现较早的女子，也是第一个为他死去的女子。夕颜死的很蹊跷，似乎是被源 氏先前惹
下的桃花案连累而死，又似乎是被荒郊野岭的鬼魂索去了如花性命。
夕颜死后，源氏 打探出了她的身世，原来她也是出身贵族，只是父母早亡家道没落，成了一
个寄人篱下的孤女。在遇到源 氏之前，她已被另一个轻薄的贵族男子爱了又弃，生下一个不
被认养的孩子。她的一生可谓凄凉短暂，正 如源氏遇见她时看见的紫花——夕颜，开在破败
地方，虽娇柔美艳却注定了是薄命的花儿。
以下是楼主在《源氏物语·夕颜》中摘抄的一段：

这板垣旁边长着的蔓草，株株翠 绿可爱；绿草中白花朵朵，自得其乐迎风招展。源氏公子不
禁吟道：“花不知名分外娇！”但听得随从禀 告：“这白花，名叫夕颜。这种颇似人名的花惯
常在这般肮脏的墙根盛开。”看这一带的小屋，确实尽皆 破烂，参差简陋，不堪入目。在此
屋墙根旁便有许多自顾开放。源氏公子叹道：“这可怜的薄命花，给我 摘一朵来吧！”随从便
循了开着的门进去，随便摘了一朵。正在此时，里面一扇雅致的拉门开了。一个穿 着黄色生
绢长裙的女童走了出来，向随从招手。她拿着一把白纸扇，香气袭人，对随从道：请将它放在这白扇上献去吧。这花柔弱娇嫩，不可用手拿的。”

菊花

说到菊花，总也避不开本尼迪克特的《菊与刀》，但楼主在这里并不打算过多提及。

菊花是日本皇室的象征，同时也成为代表日本的国花。菊花与樱花有其相似之处，她们都是
日本国民性 格的高度符号化。但相较于樱花的唯美主义，日本人对菊花的喜爱更多的是对菊
花的尊贵、高雅品质的认 同和仰慕，同时也是日本国民对天皇的崇拜与信仰。


笠间菊花展扇之舞


文京菊花节(汤岛神社)





紫藤

紫藤花也是日本人最钟情的花卉之一（不过这么美的花，估计谁都 喜欢吧），他们所用的杯
盘碗筷、家俱屏风，所穿戴的和服饰物，和所观赏的文学戏剧中，都不乏紫藤花 的身影。紫
藤在日本有很长的历史，日本可能是紫藤的原产地之一。在日本，紫藤的种植也很普遍。
东京的每座庭园、寺社里，几乎都少不了一棚紫藤。龟户天神社里都是些有几百年历史
的老 藤，每年五月上旬“紫藤花开似蝶来”，一颗颗的小花苞纷纷绽开，化身为一只只的紫蝴
蝶向你飞来。紫 藤花下有那一方锦鲤蹦跳，神龟纡缓爬行的碧绿春水，被烂漫的藤花映成了
紫色。江户时代著名的浮世绘 画家安藤广重，曾将这个美景画入他的《江户名所百景》之中，
供东京人永志不忘。
世界上最 美的紫藤在日本，栃木县足利花卉公园的紫藤绝对美的令人发指。所以如果四月去
日本，除了樱花之外， 还可观赏一下唯美梦幻的紫藤。（这两年一直筹划着去嘉定看一下紫
藤（据说嘉定紫藤园的紫藤还是很不 错的，从日本引进的品种），却都因为种种事由未能成
行）

龟户天神社的紫藤


兵库县山崎大岁神社的千年藤


奈良春日大社紫藤


足利花卉公园的紫藤

紫草

从中国传入 日本后，紫草逐渐超脱于紫，脱离原来的政治意义和实际功用，作为一种较为单
纯的令人怜爱的植物而成 为具有重要审美价值的文学意象。《万叶集》、《古今和歌集》、《伊
势物语》、《源氏物语》这些作品 中的紫草大多用来喻指高贵、优雅、艳丽的女性，都是恋情
的象征。
（需要注意的是，紫草的 叫法并非来自于“紫”，恰恰相反，紫色的名称反而源自紫草这种染
料。）

《古今和歌集》（雑歌）中的第867首和歌
紫のひともとゆゑに武蔵野の草はみな
がらあはれとぞ见る
只因为其中有一颗喜欢的紫草，生长在武藏野上的所有的草，看起来都那 样亲切。读来不免
让人生发出和“陌上花开，可缓缓归矣”一样的感动。





紫之上

“犬君把小麻雀放走了，我好好关于熏笼 里的麻雀，让犬君放走了。”（也有人认为所谓的犬
君就是一只狗，也有译成这样的：小狗放走了麻雀, 本想关在笼子里的。）
紫上的名字源于紫草
“渴慕武藏野，缘何怜紫草？”
（武藏野的紫草到江户时期还有些许存在。）

菖蒲

菖蒲也是 历来文人雅士（比如历史上著名的西行法师、藤原定家、松尾芭蕉等等）吟咏的对
象之一，在诸如和歌、 物语、俳句等等文学体裁里屡见不鲜，而短歌尤其常见。同时，菖蒲
也成为绘画等其他艺术形式的重要题 材，就像中国国画里的梅兰竹菊一样为人广泛描摹刻画。
与紫草相似，菖蒲也从最初的“防疫驱邪”的现 实功用和狭窄的节气文化中跳出，成为具有内
涵更加深刻、外延更加扩展的文化载体，作为“雅”文化的 一部分为日本民族所喜爱。

弱弱地说一句，楼主其实并不懂得这里的“菖蒲”具体指的是哪 种“菖蒲”。所以楼主昨晚废了
不少力气去查找相关资料，由于不懂日语（硬伤啊，努力学习ing）， 且短歌又不可能详述其
状，反而却越看越模糊，最后就彻底不能确定了。

目前锁定 几种：燕子花、花菖蒲、水菖蒲、石菖蒲、剑兰。端午节习惯上使用石菖蒲和水菖
蒲，而在短歌和绘画中 则多见蓝紫色的花，同时也存在无花的植株，所以我们不能确定所谓
的菖蒲到底指是哪种。但是，这几种 植物均可作为花道的花材，且日本庭园中也多者均见，
所以楼主觉得没有必要考证具体指涉，可能根本就 是包含全部。




明治神宫御苑的花菖蒲


平安神宫西神苑花菖蒲
（平安神宫花菖蒲和水菖蒲均有，虽然两者连科属都不同）


八桥町无量寿寺的燕子花（爱知县知立市）

据说花札里的“蒲间八桥”指的就是这个地方


日本花道之燕子花式




日本剑兰