背组词散文家史铁生作品语录摘抄大全

2021年1月11日发(作者：祁序)
散文家史铁生作品语录摘抄大全
1、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义 本非与
生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去
实现，那便是神性对 人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边
的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义 重又聪慧起
来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。 ——史铁生 《病隙
碎笔》2、上 帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以
逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义 上，上帝存在。……
从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希
望什么 也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自
然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡 涉困难的时候可以领受。
——史铁生 《病隙碎笔》3、一个人，出生了，这就不再是一个可以
辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实
的时候，已经顺便保证了它的结果 ，所以死是一件不必急于求成的事，
死是一个必然会降临的节日。 ——史铁生 《我与地坛》4、爱就 是
不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开
吧！ ——史铁生 《关 于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》5、
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走 下山去收
尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。
——史铁生 《 我与地坛》6、这样想了好几年，最后事情终于弄明白
了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的 问题吗，而只是上
帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保
证了它的 结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降
临的节日》 ——史铁生 《我与地坛》7、 争天堂，与争高官厚禄，
很容易走成一种心情。...以福乐相许，信仰难免混同俗行。 虚者，
非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。 当他联通了那无限之在，
追随了那绝对价值 ，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏
悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知 不断地超越自
身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。 人生来就是跟这局
限周旋和较量 的。...你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。—
—史铁生《病隙碎笔》8、人以一个孤独的音 符处于一部浩瀚的音乐
中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的
心愿 ；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的
相关取何种态度；他知道自己期待着别人 ，却没有把握别人是否对他
也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会
美德的阴沉脸色。 ——史铁生 《病隙碎笔》9、摘录两段史铁生的
文： 有时候我设想我的 墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，
只是想，如果要的话最好要什么？要的话，最好由我自己来选择 。我
看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。在徐志
摩先生，那未必是指生 死，但在我看来，那真是最好的对生死的态度，
最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如 我轻轻地来，
扫尽尘嚣。但既然这样，又何必弄一块石头来作证？还是什么都不要
吧，墓地、墓 碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好，
让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。我希望”机 长”走到我面前时，
我能镇静地把这样的遗言交给他。但也可能并不如愿，也可能”筛糠”。
就 算”筛糠”吧，讲好的遗言也不要再变。 ——史铁生10、我经由
光阴，经由山水，经由乡村和城市， 同样我也经由别人，经由一切他
者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造
我，锤炼我，融入我而成为我。 ——史铁生 《病隙碎笔》11、万事
万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过 头
去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。 ——史铁生12、
宇宙以其不息的欲望 将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的
姓名，大可忽略不计。 ——史铁生 《我与地坛》13 、沉默就常常是
必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，
舒缓下来， 感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意
义。 ——史铁生 《灵魂的事》14、四百多 年里，它侵蚀了古殿檐头
浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了
玉 砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得
自在坦荡。 ——史铁生 《我与地坛 》15、人不能没有爱，尤其不能
没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。
假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，
但倘若全无所爱，便如那绵 绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。 ——
史铁生 《命若琴弦》16、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了
希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自
然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
在神的字典里，行与路共用一种解释。...他所以不能亲临俗世，在于
他要在神界恪尽职守， 以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完
美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名 号。他总
不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。——史铁
生《病隙碎笔》1 7、相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友
善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱，非居高的施舍，
乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。 ——史铁生 《病
隙 碎笔》18、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行
为，都只是一股逆流。 ——史铁生 《我与地坛》19、关于残疾人的
性 世人所以相信残疾人一定性无能，原因有二。 一是以为爱情仅仅
是繁殖的附庸，你可以子孙满堂而不识爱为何物，却不可以比翼双飞
终不下蛋。这对于适者生存 的物种竞争，或属正当思路，可人类早已
无此忧患，危险的倒是，无爱的同类会否相互欺压、仇视，不小 心哪
天玩响一颗原子弹，辛辛苦苦的进化在某一个傍晚突然倒退回零。 二
是缺乏想象力，认定了性爱仅仅是原始遗留的习俗，除了照本宣科地
模仿繁殖. ——史铁生 《病隙碎笔》20、从人的本性来看，并无任何
“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇 怪或不正当，
只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。 ——史
铁生21、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭 —
—史铁生22、一 个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，
那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也 必不能是一个
心血枯焦却被轻描淡写的位置。 ——史铁生 《务虚笔记》23、它等
待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。 —
—史铁生 《我与地坛》24、最后的练习是沿悬崖行走 梦里我听见，
灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱
眺望就是回想。 ——史铁生 《灵魂的事》25、地狱和天堂都在人间，
即残疾与爱情，即原罪与拯救。 淫荡不是别的，是把上帝寄存于人
的财富【挪作它用】。 爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期
盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦
酒来缓解热望自由的干渴。 ——史铁生 《病隙碎笔》26、我曾走过
山，走 过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，
其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他 ，爱着你，其实只是借助
别人实现了我的爱欲 ——史铁生 《务虚笔记》27、谁说我没有死过
出生以前，太阳无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无、吞并 又以我
生日的名义 卷土从来 ——史铁生28、对于故乡，我忽然有了新的
理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔 无比的心
情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故
乡。 ——史铁生 《记忆与印象》29、不管你对多少异性失望，你都
没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远 是生命的一种希
望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别
人无关。爱 情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
——史铁生 《务虚笔记》30、此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌
——史铁生、人可以走向天堂，不可以走到 天堂。走向，意味彼
岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救
的放弃 。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，
是精神的恒途。 ——史铁生 《病隙碎笔 》32、他单等一种过去很多
二现在非常罕见的鸟，其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。他说，他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了，他说再等一年看看，到底还
有没有那种鸟，结果他又等了好 多年。 ——史铁生 《我与地坛》33、
当牵牛花初开的时节，莽礼的号角就已吹响。 ——史铁生34、一些
当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。 ——史铁生 《我与
地 坛》35、顺便说一句，我喜欢申花队“更进一步”的口号，而不喜
欢国安队的“永远争第一”。至少， “更进一步”没法弄虚作假，“争
第一”的手段可是很多。 ——史铁生 《病隙碎笔》36、我想到了 我
才明白了前人的所想，前人的所想才真正存在。如果我没想到，即便
我读到前人的所想我也不 会理解，前人的所想也就等于无。 亘古至
今，人们是在反复地问着和回答着同一个问题，不得不这样。 人们轮
班地来做同一个猜谜游戏。结束之后是开始。 ——史铁生 《随笔十
三》37、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。 科学研究的是物，
信仰面对的是神。 科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看
作灵魂来追寻它的意义。 科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在
无限的存在面前虚怀若谷。 科学看见人的强大，指点江山，自 视为
世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次
历练与皈依爱愿的旅程 。 ——史铁生 《病隙碎笔》38、真正的理解
都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白 你何以能把别
人看得那么透彻。……这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，
等于发现了 自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。 ——
史铁生 《病隙碎笔》39、多年来我头一次意 识到，这园中不单是处
处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 —
—史铁生 《我与地坛》40、人生有三种根本的困境。 第一，人生来
只能注定是自己，人 生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人
彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的
能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人
生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。 ——史铁生
《命若琴弦》4 1、每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂
得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏 味的演员都是因为
他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得
离舞台太 近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，
这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 ——史铁生 《我与地坛》42、
我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 ——史铁生 《务
虚笔记》



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