企业推广策划书林语堂《生活的艺术》读后感

2021年1月11日发(作者：包玉山)
林语堂《生活的艺术》读后感
篇一：《生活的艺术》读后感
《生活的艺术》读后感
细品林语堂先生的《生活的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个高雅世界之
中。
在《生活的艺术》中，林语堂谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来辞》，
讲了《圣经》的 故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，
如何鉴石，如何养花、蓄鸟 、赏雪、听雨、吟风、弄月??林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣
兴的生活方式，和浪漫高雅的东方情调 皆诉诸笔下，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完
美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人 生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别
样风情。
《生活的艺术》本身就是一本生活 观后感，里面的情调很高雅，这是一种中国人独特
的高雅。书中不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中 国式生活艺术，林语堂在书中揭露了
他所认为的美国人三大恶习：讲究效率，讲究准时和希望事业成功。 虽然这些“恶习”是现代
人几乎都有并且得到某部分人的极力推崇，但他却别树一格地认为 “一个人以 为不要紧了，
就什么都不要紧了”这个是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，而中国 人
则认为差不多就可以了。于是，林语堂想借由自己对生活的独特见解，告诉这些生活节奏紧
凑 的美国人大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生
活。书中的章节 都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、
生活的享受、享受大自然、文 化的享受，他是非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。
林语堂在自序中说：“本书是 一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。
我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我 实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我
个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。” 是的，无论是思想观点，还是情
感情趣，或是表述方式，都有非常鲜明的“林语堂风格”。书中，林语堂 一字一语写出了现实
生活的细节，借由他这些最贴近生活而又独特的想法使外国人对中国人生活更为熟知 ，也一
定程度上影响他们的生活态度。
虽然比较明显《生活的艺术》是林语堂为外国人 写的一本书，但随着中国经济的飞速发
展，其实现代中国人的生活也开始趋向于林语堂当初笔下的那些外 国人。人们每天置身于烦
嚣社会中，麻木地干着用于维持生活的工作，真正的生活的意义，也许人们早已 忘却。
或许，我们都该在某个阳光明媚的午后，一边呷着甘醇的奶茶，一边细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。
林语堂《生活的艺术》读后感
其实，生活于我无意义，快乐地过好每一天最为重要。应该说，这种感受得益于林语堂
的《 生活的艺术》一书。
作为士大夫一族的林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽 默而不乏
睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是
文学家， 是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以
平常之心体悟生活。在 他看来，人一旦追寻生活的意义，追求人生完美的理想，就会失去生
活的快乐。他说：“我们不去追求完 美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些
不可得知的东西；.....最重要的问题是怎样 去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷
达的忍耐，幸福的生活。”这是否要我们放弃理想和追求 呢？非也！依愚之见，理想和追求
必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好 玩之心”的驱使下，顺
其自然地一步步实现的。何谓“好玩之心”呢？乐于做一件事，乐于读一本书，乐 于交一个朋
友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。这种乐是没有任何道理可言
的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因”。显而
易 见，快乐是对个人而言的一种感受，如影随形的常常是痛苦。痛苦的根源就来自于
过度地追求名 利，来自于完美而根本不可能实现的理想，来自于以有限的生命去穷究那
无穷的未知，来自于为生活而生 活的忙碌，来自于太多的理智，.....。既然我们知道快乐和
痛苦是难以分开的，我们在追求快乐的 同时也应该以旷达的态度对待痛苦，更主要的是应该
聪明地避开和放弃痛苦。在这个意义上，放弃往往比 占有更重要。
放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新 绿，
这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；庄子说：“处其实，不居其华”，“为善，不近名”，这是大智慧者的放弃。从古至今“绝利易，绝名心
难” ，对此，林先生感叹到：“有修养的人士也只能避免利的诱惑，只有最伟大的人物才能逃
避名的诱惑。” 那么，放弃了虚名浮利就能得到快乐么？苏东坡认为“浮名浮利，虚苦劳神”。
所谓虚名浮利是指超出人 生活必须之外的表面之物，俗话说，身外之物，生不带来，死不带
走。在林先生看来，快乐生活应该是一 种悠闲的生活，过度地追求名利，只会为名利所累。
他说：“有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣 ，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的
乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大 在心，这样的人，才有资
格享受悠闲的生活。” 我们不是智者，我们无法放弃我们已经得到的一切，但 生活中有许多
东西是我们应该放弃的，譬如：一文不值的面子，讨厌的人情事故，没有爱的婚姻，对子女
过分的关爱，不想读的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴会......等等。
放弃了生活中的一切羁畔和痛苦，我们才有自由可言，才有悠闲可言，而在自由和悠
闲中 能感受到快乐的是我们的情感。依林先生的观点：人类一切快乐都发自动物性的快乐，
即属于感觉的快乐 。这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，即率性而为，真
情流露。不难想象，如果这世界 没有情和爱，即便我们拥有财富，即便我们享受着自由和阳
光，悠闲的生活着，我们也不可能感受到快乐 ，因为这个世界只会是一个毫无生气的，死寂
的世界。因此，林先生说：“情是生命的灵魂，星辰的光辉 ，音乐和诗歌的韵律，花草的欢
欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。......这种东西给我 们以内心的温暖和活力，使
我们能怀恋地去对付人生。”我们只有将心灵深处的那份情感
自然而然地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的
人，去做自己喜欢 的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食......，毫无疑问，我
们就是世界上最快乐的 人。有人会说，我们整天在“为稻梁谋”，除了烦恼，何来这种闲情逸
致呢？在林先生看来，这种闲情逸 致恰恰更多地为穷人所拥有，他说：享受悠闲生活比享受
奢侈生活要便宜得多。只要我们丢掉“人无远虑 ，必有近忧”的旧思想，不要效法“进亦忧，
退亦忧”的先贤，过好今天，不想明天，快乐将会随之而来 。
林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的
教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的
卑微的灵魂走 向高贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难中找到快乐，在
忙碌中找到闲适；对于消弭 名利纷争，走向社会和谐不无现实意义。
《生活的艺术》是一本与你畅谈如何听风赏月、玩石戏 水的家常闲聊，又是一本关乎生
活态度甚至生活智慧的严肃论文。林语堂从生活、家庭、文化、旅行、思 想、宗教等方面探
讨人必须学会享受生命。听他说起安卧眠床的舒适，坐躺椅中的安逸，听他烹茶煮酒， 在雪
茄的烟雾缭绕中款款讲述庄子、陶渊明等一切淡薄名利、体察真谛的名家。
这是文 学大师林语堂最雅致作品，中国现代文化小品经典之作。林语堂算得上一个生
活的达人。他力挺中国文化 中细腻的情感表现和精致的生活方式，向本文人道出一个可供效
仿的“生活最高典型”的模式。艺术应该 是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的
思想，和不自然的生活的一种警告。它教我们在矫饰 的世界里保持着朴实真挚。享受悠闲生
活当然比享受奢侈生活便宜的多。更享受悠闲生活，只要一种艺术 家的性情，在全然悠闲的
情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。 有人形象的比喻，在中国的意识形态中，儒家和法
家是执政党，道
家是在野党，墨家是 地下党。然而对中国人从骨子里影响最深的，应该还是道家。“夫
唯不争，故天下莫能与之争”，两千多 年前的老子应该是中国和世界最伟大的哲学家。老子
的“道”感化了数千年的中国人，学会无为而治，学 会自然和谐，也就学会了安静的享受生命
和生活。
林语堂这样论述，“伟大的精神是会 转世的。”苏东坡是陶渊明是转世，而陶渊明是庄
子的转世，庄子当然是老子的转世。这一脉相承的田园 自然派，总带来千年颂扬的“采菊东
篱下，悠然见南山。”的智慧和境界。
林语堂先 生算得上一个生活达人，他既喜悦一本精绝的诗词，也热爱一块喷香的红烧
肉。人是精神并肉体的统一， 精神的享受不是唯一，肉体的享受不是罪恶羞耻。他也立挺中
国文化中细腻的情感表现和精致的生活方式 ，这本英文译本介绍着东方高雅浪漫的情调，也
向西方人道出一个可供效仿的“生活最高典型”的模式。 是的，物质的丰富并不意味精神世界
的丰盛。中国古代的那些“生活艺术大师”们，用他们或贫困潦倒或 战乱离散的境遇表率着古
今赞叹的“行为艺术”，抒写着一部又一部人类精神奇葩。他们，才堪称智慧。 林语堂先生是
一个谦和的老人。在他《生活的艺术》自序中这样写到：“本书是一种私人供状，供认我自
己的思想和生活经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理??我本想题这本书的名字
为 “抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所将的一些私人观念。但是这个书名似乎实在太美，
我不敢用，我 恐怕目标定的太高，即难于满足读者的期望??让我和草木为友，和土壤相亲，
我便已觉得满足。我的灵 魂很舒服地在泥土里蠕动，决得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地
上时，他的心灵似乎那么轻松，好象是 在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤
一寸一分呢？ 看林语堂先生的书，我不禁自觉的摒 弃了一些虚荣和造作，还自己了一个自
然地心灵。热爱生活，享受生活，艺术化生活，是生活的最高境界 。它不同于一般的“吃喝
玩乐”，而是更加负责任、有头脑的生活态度。平凡的生活也蕴含着美，关键在 于我们的心
境，我们不应仅仅是过生活，每天和油盐酱醋打交道，而是应从生活中体味乐趣，体味人生< br>的幸福，多体验一下大自然的神奇，多倾听一下自己的内心，多一些奋斗的坦然，少一些无
谓的烦 忧，我们将生活得充实快乐，这也就是林先生的追求和乐于恬淡的境界。林语堂先生
用散文的形式
篇二：《生活的艺术》读后感
《生活的艺术》读后感
林语堂在 本书中谈了庄子的淡泊，赞了陶渊明的闲适，诵了《归去来兮辞》，讲了《圣
经》的故事，以及中国人如 何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴
石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风 、弄月??
林语堂将中国人旷怀达观，陶情遣兴的生活方式。和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下 ，
向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展现出诗样人生、
才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。[1]
生活这个词语，我们究竟理解多少其中的含 义？也许我们不得而知。但我知道真正的生
活一定不是一直拼命地想要获得些什么，或者将自己紧紧地束 缚于某些东西之中，亦或是过
分地追求完美。
在林语堂《生活的艺术》这本书中，我看 到的是一个坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安
逸，在烟雾缭绕中把那些名家的生活真谛娓娓道来的人。在这 本书中，林语堂从生活，家庭，
文化，旅行，思想，宗教等各方面写下一种艺术。
在 我们一生中，有很多失败和成功，也许我们还在为一时的成功沾沾自喜；或者又为
一次小小的失败懊恼不 堪。但是我们到底懂不懂什么才是失败，什么才是成功呢？很多东西
都会成为过往云烟，不复存在。今天 这个时代，有多少人被名利这些琐碎的东西蒙蔽了双眼？
这些人的一生是可悲的，因为他们不懂得生活。 名利这些虚浮的东西都不应该成为我们生活
的重心，这些东西只不过让生命失去应有的价值，甚至让我们 失去更多可贵的东西。林语堂
传承着那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的智慧。
看 到“放弃”二字，很多人就蹙紧眉头。我们紧紧抓着一些东西，回首的时候，我们得
到了什么？所以有时 候放弃是一种智者的表现。对于许多人来说，放弃手中的钱财，功成名
就的地位等一些无疑是最艰难的抉 择。可是这些都是生不带来，死不带去的东西，这些似乎
看上去是让你的生活富足了，可是你的心却累了 。放弃往往比占有会拥有更多。放下了羁绊
和痛苦，才会有自由可言。“（转载自第一范文网，请保留此 标记。）享受悠闲生活当然比享
受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种 全然悠闲的情绪中，
去消遣一个闲暇无事的下午。”林先生这样说。亲近大自然，珍惜我们身边的人，安 静地阅
读一本好书，品尝美味佳肴??得到的就是最简单最质朴的快乐。 以前就很向往周游世界的旅行，在没有看这本书之前，我认为这样就是旅行。其实不然，“一个真正的旅行家必是一
个流浪者 ，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅
行。旅行的要点在于无 责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。
一个好的旅行家决不知道他往那里 去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的
姓名。”现在并没有这样的机会去旅行，但是这 才是一种人生的态度，不束缚自己，让自己
的心更加自由。虽然很难到达这样的境界，但并不是一定要追 求这样的效果，这也是林先生
告诉我们不要凡事都追求完美的理由吧。只要我们领悟这层意思，我们试着 去靠近，这才是
最真实的生活。
这个年纪的我们，没有太多的阅历，生活二字也不会 有很多的感悟。但是合上这本书
的那一刻，又明白了不少，此时自己的心愈发地澄明。《生活的艺术》仿 佛是一束光，指引
我们从庸俗到优雅，我们的灵魂从卑微走向高贵，从理智走向情感。
其实无论你现在是以何种生活方式生活着，但是切勿让自己痛苦，挣扎，被牵绊。快
乐地度过每一天才是 最重要的。
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