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2021-01-11 14:40
tags:林语堂生活的艺术

男生网名大全-甘肃高考状元

2021年1月11日发(作者:李四光)
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篇一:《林语堂经典散文全集》精彩摘录
林语堂精彩语录
——摘自《林语堂散文经典全集》
两脚踏东西文化,一心评宇宙文章。《我的话》
个人彻悟的程度,等于他所受痛苦的深度。《吾国吾民》
凡艺术,一方在于作者,一方在于观者,靠的是二者相感相应。《看电影流泪》
一个自然人必然会爱他的子女,但是只有受过文化洗礼的人才会孝养父母,敬爱老年。《乐
享余年》
旅行的真正动机应为旅行以求忘其身所在,忘却一切包括自身。《论游览》
中国历史,每八百年必有王者兴。《中国的国民性》
智慧的人绝不劳碌,过于智慧的人绝不是劳碌的。《中国的休闲理论》
东方人须向西方人学习动植物的全部科学,可是西方人须向东方人学习怎样欣赏花鱼鸟兽。
《论肚子》
一个民族产生过几个大哲学家没什么稀罕,但一个民族能够以哲理的眼光去观察事物,那
是难 能可贵的。《人性之研究》
中国和平主义的根源,就是能够忍受暂时的失败,静待时机,相信在天地 万物的体系中,
在大自然动力和反动力的规律运行之下,没有一个人能永远占着便宜,也没有一个人永远 做
着傻子。《谁最会享受人生》
如果一个人离开城市,到山中去过着幽寂的生活,那么他也 不过是第二流隐士,因为他还
是环境的奴隶,城中隐士才是最伟大的隐士。《谁最会享受人生》
世上本无人人必读的书,只有在某事某地,某种环境,和生命中的某个时期必读的书。《读
书的艺术》
当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时,那本杰作只会留下不好的滋味。
《 读书的艺术》
最好的读物是那种能够带我们到沉思的心境里去的读物。《读书的艺术》
读 书有两方面,一是作者,一是读者,读者由他自己的见识和经验所贡献的份量,是和作者
一样多的。《读 书的艺术》
一个人必须在古今的国家中,寻找一个心灵和他相似的作者,这是一个人认知发展商最重
要的事情。《读书的艺术》
花在热闹场中一开,使万山丛林里也开,甚至使生于枯崖顶上, 无人过问花也开。花只有
一点元气,在孤崖上也是要开的。《孤崖一枝花》
严肃终究不过是努力的标记,而努力又只是不熟练的标志。《论幽默感》
篇二:林语堂《苏东坡传》名句及精彩片段摘录
林语堂《苏东坡传》名句及精彩片段摘录
·所谓华美靡丽的风格,可是说就是堆砌艰深难解之辞藻与晦涩罕见的典故以求文章之美。
·深深印在他写的每一行诗上,正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的饱墨之光。
·在势如奔马的狂波中逆流而上,在沿江的岸边一步步俯首躬身向上跋涉而行。
·苏东坡正在思索人 生的劳苦,忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋的那么悠然自在,似乎丝毫
不为明天费一些心思,于是自己盘算 ,为了功名利禄而是文明的生活受到桎梏镣铐的枷锁,
是否值得?在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神 解脱后的象征。
·此一巨大的扁圆石头,呈苔绿色,背上满是晶莹的小水珠。青蛙尾尽处为一石洞, 其中
发出清脆的潺湲之声。
·苏东坡这时轻松愉快,壮志凌云,才气纵横而不可抑制,一时 骅骝长嘶,奋蹄蹴地,有
随风飞驰,征服四野八荒之势。但是弟弟则沉默寡言。父亲则深沉莫测,对事对 人,一概不
通融假借,因此处世则落落寡合,将身旁这两匹千里之驹,随时勒抑,不得疾驰而奔。
·苏堤和西湖之与杭州,正如美女花容月貌上的双眸。我常想,倘若西湖之是空空的一片
水— —没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛,一画龙点睛增其神韵,那西湖该望之如何?
几百年来的中国游 客,春季到来之时,向西湖蜂拥而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂钓,或在
垂杨之下的堤上散步,以消磨时 光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺;另一景是在湖
上的小岛上,由苏东坡兴建的,叫“三潭印月 ”。的确是,湖的四周没一个角落不使游客觉
得美丽出奇而感到荡气回肠的,晴天也好,在与众也好。
·晚辈高声朗读经典,老辈倚床而听,抑扬顿挫清脆悦耳的声音,老辈认为是人生的一大
乐事 。这样,父亲可以校正儿子读音的错误,因初学者读经典,自然有好多困难。就好像欧
阳修和后来苏东坡 都那样倚床听儿子读书,现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书
声,他的两眼注视着天花板,其心 情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中,仿佛
搭上新箭,令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗 之声使父亲相信他们猎取功名必然成功,父
亲因而恢复了希望。
篇三:林语堂语录语句
林语堂语录
1:我想行字是第一,文字在其次。行如吃饭,文如吃点心,不吃饭是不 行的。现代人的毛
病是把点心当饭吃,文章非庄重,而行为非常幽默。中国的幽默大家不是苏东坡,不是 袁中
郎,不是东方朔,而是把一切国家事当儿戏,把官厅当家祠,依违两可,昏昏冥冥,生子生
孙,度此一生的人。我主张应当反过来,做人应该规矩一点,而行文不妨放逸些。因为文学
像点心,不妨 精致一点,技巧一点,做人道理却应该认清。《林语堂传》林太乙着
2:只有快乐的哲学,才是真正 深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解
人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用 是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐
的态度。──《生活的艺术》
3:一个女 子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀抱
婴儿或搀着四五岁小孩行 走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是
在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。 ──《生活的艺术》
4:凡是谈到真理的人,都反而损害了它;凡是企图证明它的人,都反而伤残 歪曲了它;凡是
替它加上一个标识和定出一个思想派别的人,都反而杀害了它:而凡是自称为信仰它的人 ,
都埋葬了它。所以一个真理,等到被竖立成为一个系统时,它已死了三次,并被埋葬了三次
了 。──《生活的艺术》
5:在灰烬里拾到一颗小珍珠,是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。《生活的艺
术》
6:要做作家,就必能整个人对时代起反应。作家和学者不同。学者也会写文章,作家有时
候也从事学术研究。但我们在这里只讨论作家。因为,钻牛角尖的学者的作品,和通书没什
么不同,难以 看出个人心灵的活动。他所寻求的只是事实,不掺入个人意见。而作家却全然
不同,他个人的情感、爱憎 、意见、偏见都会从笔尖溜出。归根到底,一个时代的文学,只
是一群个人,各自对人生和时代发生反应 。《林语堂传》林太乙着
7:如果我们在世界里有了知识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了 美而没有爱,有了
真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一 个多
么可怜的世界啊!──《生活的艺术》
8:一个人在世上,对学问的看法是这样的: 幼时认为什么都不懂,大学时自认为什么都懂,
毕业后才知道什么都不懂,到晚年才觉悟一切都不懂。《 林语堂传》林太乙着,言出自对某
校毕业典礼之演讲,说时已年过七旬
9:没有幽默滋润 的国民,其文化必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,思想必日趋迂腐,文学必
日趋干枯,而人的心灵必日趋顽 固。《一夕话》
10:人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。在某一
地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。──《生活的艺术》
11: 我喜欢春天,但是它太年轻;我喜欢夏天,可是它太骄傲。所以我最喜欢的还是秋天,因
为秋天树叶刚呈 嫩黄,色调比较柔和,色彩比较丰富,又染有一丝的忧愁和不祥之兆。它金
黄的多彩所要说的不是春天的 纯真,也不是夏天的威猛,而是老成的持重和慈祥的智慧。它
知道生命的有限所以知足,因它既知道生命 的有限,又阅历甚丰,从而绘成了无与伦比的缤
纷:绿色象征生命和力量,橙色象征称心的满足,而紫色 象征顺从和死亡。月亮照耀着它,
反映着月光,树梢显得苍白,然而当落日抚着它,余辉照亮着树梢,它 仍然可以嫣然欢笑。
清晨的山风吹过,瑟缩的叶子愉快地飞舞到地面。你不知道落叶的歌是欢笑的歌唱, 还是诀
别的哀吟。因为这就是初秋的精神,就是平静﹑智慧与成熟的精神,能够以微笑面对悲哀,
能够赞赏那使人清醒的冷风–这就是秋之精神。《吾国与吾民》
12:一 个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀
抱婴儿或搀着四五岁小 孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般,
是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时 候。《生活的艺术》
13:中国就有这么一群奇怪的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害, 却具有统治阶
级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
14:回忆过去 ,憧憬未来都很容易,而能够懂得把握现在,并得到领悟与力量那就难了。《吾
国与吾民》
15:那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的
人,缺乏幽默 家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较
旷达的幽默家更能应付伟大 的事情。──《生活的艺术》
16:艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的 思想,和不自然的生活
下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。《生活的艺术》
17:没有幽默滋润的国民,其文化必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,思想必日趋迂腐,文学
必日趋干枯,而人的心灵必日趋顽固。──《一夕话》
18:我所以反对独裁者,就因为他们不近 人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的
宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近 人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人
情的生活也就是畜类式的生活。──《生活的艺术》

19:艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想,和不自然的生活
下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。──《生活的艺术》
20:演说要像迷你裙,愈短愈好。
21:中国就是有这么一群人,为了几个卢布,不惜出卖自己 的国家和民族的利益,在报纸
上疯狂叫卖自己的汉奸言论,武装保卫苏联,支持外蒙人民自己当家做主, 在动物世界里找
这样的动物几乎不可能。《一夕话》
22:我们的国运正处在多事之秋﹐无 论国家和个人的生命,都会达到一种弥漫着初秋精神的
时期,翠绿夹着黄褐,悲哀夹着欢乐,希望夹着追 忆。到了生命的这个时期,春日的纯真已
成追忆,夏日的繁茂余音袅袅,我们瞻望生命,问题已不在于如 何成长,而在于如何真诚度
日,不在于拚命奋门,而在于享受仅余的宝贵光阴,不在于如何浪费体力,而 在于如何保存
实力,准备过冬。自觉已到达某一境地,安下心来,找到自己追求的目标。也自觉有一些成
就,比起往日的辉煌虽然显得微不足道,却值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然
保有 耐寒的韧力。《吾国与吾民》
23:人类之足引以自傲者总是极为稀少,而这个世界上所能予人生 以满足者亦属罕有。─
─《吾国吾民》
24:林太乙与父亲谈到,人生既然这么短暂,活在世上有什么意思?林语堂的回复
25:古教堂、 旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍,我们是喜欢的,但大多数的人忘
却了老年人的美。这种美是 值得我们欣赏,在生活是十分需要。我以为古老的东西,圆满的
东西,饱经世变的东西才是最美的东西。 ──《生活的艺术》
26:文学上不朽的声名要靠作品给读者的乐趣而定,谁能说读者要怎么样才 能满意呢?文学
和一般写作不同的地方就是它有取悦心灵的音律、感官和风格的魅力。名作能取悦千秋万 世
的读者,超越一时的文风而留传下去,必定是基于一种所谓真诚的特质,就像真宝石能通过
一 切考验。文章如精金美玉,苏东坡写信给谢民师说,《苏东坡传》
27:一位现代中国大学教授说 过一句诙谐语:老婆别人的好,文章自已的好。在这种意义
上说来,世间没有一个人会感到绝对的满足的 。大家都想做另一个人,只要这另一个人不是
他现在的现在。──《生活的艺术》
28:我认为一个缺乏正气的作家无论文笔多么灿烂,多么迷人,我们不可能真心仰慕他。《苏
东坡传》
29:人生在宇宙中之渺小,表现得正像中国的山水画。在山水画里,山水的细微处不易看
出,因为已消失在水天的空白中,这时两个微小的人物,坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。
由那一刹那 起,读者就失落在那种气氛中了。──《苏东坡传》
30:一般人不能领略这个尘世生活的乐趣, 那是因为他们不深爱人生,把生活弄得平凡、
刻板,而无聊。──《生活的艺术》
31: 科学无非是对于生命的好奇心,宗教是对于生命的崇敬心,文学是对于生命的叹赏,
艺术是对于生命的欣 赏;根据个人对于宇宙之了解所生的对于人生之态度,是为哲学。《林语
堂传》林太乙着
32:作家的笔正如鞋匠的锥,越用越锐利,到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范
围则必日渐广 博,犹如一个人的登山观景,爬得越高,所望见者越远。──《生活的艺术》
33:如果在一个国家之 中有份自由的刊物或议会,让人们能够自由发表意见,学生运动就绝
对不会有什么重要性。一个人彻悟的 程度,恰等于他所受痛苦的深度。《吾国与吾民》
34:我向来认为生命的目的是要真正享受人生, 我们知道终必一死,终于会像烛光一样熄灭
是非常好的事。这使我们冷静,而又有点忧郁;不少人并因之 使生命富于诗意。但最重要的
是,我们虽然知道生命有限,仍能决心明智地诚实地生活。
35:人生是残酷的,一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人,也许容易受他的比较聪明
的同伴之愚。 那些天性慷慨的人,常常因慷慨而错了主意,常常因对付仇敌过于宽大,或对
于朋友过于信任,而走了失 着人生是严酷的,热烈的心性不足以应付环境,热情必须和智勇
连结起来,方能避免环境的摧残。──《 生活的艺术》
36:享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术 家的性
情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。──《生活的艺术》快乐哲学
37:一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读下去时,他便会想象到这
位古作家是怎样的形态和怎样的一种人,孟子和大史家司马迁都表示这个意见。──《生活
的艺术》
38:一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历着流浪者的快乐、诱惑,和探险意念。旅行
必须流浪式,否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅
好问的邻人、 无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去,更好的甚至不知道
从何处而来。他甚至忘却了 自己的姓名。──《生活的艺术》
39:要做作家,最要紧的,是要对人对四周的事物有兴趣,要 比别人有更深的感觉和了悟。
要不然,谁要听你的话?我注意到你刚才在电车上,站在车厢后面,雨淋风 吹,你那痛快的
感受,全表露在你的脸上。你何不把那种感受写下来?那种真的感觉如果能描写出来,就 是
好文章。《林语堂传》林太乙着
40:动荡性本身并不坏,动荡就是活力。我们唯一要 问的是,把所有事物打碎解剖之后,
又厌弃一切,还会有什么存留呢?现代中国,在五四运动之后,也经 历了一个动荡的时代,
我所要问的是,经过这四十多年的动荡,究竟有没有什么有价值的东西留下呢?《 林语堂传》
林太乙着
41:没有女子的世界,必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世 上没的天性守礼的男子,
也没的天性不守礼的女子。假定没有女人,我们必不会居住千篇一律的弄堂,而 必住在三角
门窗八角澡盆的房屋,而且也不知饭厅与卧室之区别,有何意义。男子喜欢在卧室吃饭,在< br>饭厅安眠的。

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