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欢迎词范文第五十八首诗枫桥夜泊

作者:高考题库网
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2021-01-13 07:34
tags:寒山寺的诗

尽善尽美的近义词-四国军旗布局

2021年1月13日发(作者:房孺复)
第五十八首诗
枫桥夜泊
《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安 史之乱后,张继途经寒山寺
时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景
的观察和感受,勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,有
景有情有声有色。 此外,这首诗也将作者羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世
尚无归宿的顾虑充分地表现出来,是写愁的代 表作。全诗句句形象鲜明,可感
可画,句与句之间逻辑关系又非常清晰合理,内容晓畅易解。不仅中国历 代各
种唐诗选本选入此诗,连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。

作品原文

枫桥夜泊
唐 张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

词句注释
⑴枫桥:在今江苏省苏州 市虎丘区枫桥街道阊门外。有人说“枫江古为封
江”、“枫桥旧作封桥”(宋周遵道《豹隐纪谈》),也 有人说,“旧把此桥误
作封桥,到王珪才改正为枫桥”(《吴郡图经续记》),还有人说,“本为封江、
封桥,王珪改封为枫,人们震慑权势,只得趋附”。夜泊:夜间把船停靠在岸
边。
⑵ 乌啼:一说为乌鸦啼鸣,一说为乌啼镇。霜满天:霜,不可能满天,这个
“霜”字应当体会作严寒;霜满 天,是空气极冷的形象语。
⑶江枫:一般解释作“江边枫树”,江指吴淞江,源自太湖,流经上海,汇 入
长江,俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县
南门(阊阖门) 外西郊,本名“封桥”,因张继此诗而改为“枫桥”。柯继承
等指出,“唐以前早先枫桥称作封桥,吴语 封、枫同音,以封桥误为枫桥,因
河边有经霜红叶树之故。根据张诗所表明的物候及月相分析推算,张诗 当作于
农历十月深秋时分,江南水边多植乌桕之类树木,经霜叶红,古人诗中多混作
为‘枫’。 故江枫,是泛指江边的红叶类树,不必是枫。”渔火:通常解释,
“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法 指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
《全唐诗》“渔火”作“渔父”。对愁眠:伴愁眠之意,此句把 江枫和渔火二
词拟人化。就是后世有不解诗的人,怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出
一种 讲法,说愁眠是寒山寺对面的山名。
⑷姑苏:苏州的别称,因城西南有姑苏山而得名。寒山寺:在枫桥 附近,始建
于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥
镇。本名 “妙利普明塔院”,又名枫桥寺;另一种说法,“寒山”乃泛指肃寒
之山,非寺名。寺曾经数次重建,现 在的寺宇,为太平天国以后新建。寺钟在
第二次世界大战时,被日本人运走,下落不明。
⑸夜 半钟声:当今的佛寺(春节)半夜敲钟,但当时有半夜敲钟的习惯,也叫
“无常钟”或“分夜钟”。宋代 文学家欧阳修曾提出疑问表示:“诗人为了贪
求好句,以至于道理说不通,这是作文章的毛病,如张继诗 句‘夜半钟声到客
船’,句子虽好,但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过许多人的实地查
访 ,才知苏州和邻近地区的佛寺,有打半夜钟的风俗。

白话译文
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天,对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺,半夜里敲钟的声音传到了客船。

创作背景
根据《唐才子传》卷三记载,张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下
及第”,也 就是说考取了进士。而就在天宝十四年(755)一月爆发了安史之
乱,天宝十五年(756)六月,玄 宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定,
所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱,其中也包括张 继。一个秋天的
夜晚,诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着
旅 愁的客子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境清远的小
诗。
唐高仲武 编《中兴间气集》下卷收录张继此诗,题名为《夜泊枫江》。宋李昉
等编《文苑英华》收入此诗,诗题作 《枫桥夜泊》。

作者简介
张继(约715—约779),唐代诗人,字 懿孙,襄阳(今属湖北)人。天宝
十二年(753)进士,曾担任过军事幕僚,后来又做过盐铁判官,也 属于幕僚
职务。唐代宗大历年间担任检校祠部郎中(另外有史料记载为“员外郎”)。
《唐才子 传》中说他“博览有识,好谈论,知治体”,提到他是一位重视气
节,有抱负有理想的人,不仅有诗名, 品格也受人敬重。他的诗爽朗激越,不
事雕琢,比兴幽深,事理双切,对后世颇有影响。流传下来的不到 五十首。有
《张祠部诗集》。

作品鉴赏
这首七绝以一“愁”字 统起。前二句意象密集:落月、啼乌、满天霜、江
枫、渔火、不眠人,造成一种意韵浓郁的审美情境。后 两句意象疏宕:城、
寺、船、钟声,是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点,羁旅客子卧闻静
夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上,景物
的搭配与人物的心情达到 了高度的默契与交融,共同形成了这个成为后世典范
的艺术境界。
诗的首句,写了午夜 时分三种有密切关连的景象:月落、乌啼、霜满天。上
弦月升起得早,半夜时便已沉落下去,整个天宇只 剩下一片灰蒙蒙的光影。树
上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化,被惊醒后发出几声啼鸣。月落
夜深,繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中,人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜
满天”的描写,并 不符合自然景观的实际(霜华在地而不在天),却完全切合诗
人的感受:深夜侵肌砭骨的寒意,从四面八 方围向诗人夜泊的小舟,使他感到
身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句,月落写所见,乌啼写 所闻,
霜满天写所感,层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这
一切,又都 和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受
中。从这里可以看出诗人运思的细密。
诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色
中,江边的 树只能看到一个模糊的轮廓,之所以径称“江枫”,也许是因枫桥
这个地名引起的一种推想,或者是选用 “江枫”这个意象给读者以秋色秋意和
离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫,目极千里伤春心”,“青 枫浦上不胜
愁”,这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给
予人的 联想。透过雾气茫茫的江面,可以看到星星点点的几处“渔火”,由于
周围昏暗迷蒙背景的衬托,显得特 别引人注目,动人遐想。“江枫”与“渔
火”,一静一动,一暗一明,一江边,一江上,景物的配搭组合 颇见用心。写
到这里,才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”,当指怀着旅愁躺在船上的旅
人。 “对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴,不过不象“伴”字外露。这
里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫 渔火时萦绕的缕缕轻愁,但同时又隐含着对旅
途幽美风物的新鲜感受。
诗的前幅布景密 度很大,十四个字写了六种景象,后幅却特别疏朗,两句诗
只写了一件事:卧闻山寺夜钟。这是因为,诗 人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明
深刻、最具诗意美的感觉印象,就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜 天寒
夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征,但
还不足以尽传 它的神韵。在暗夜中,人的听觉升居为对外界事物景象感受的首
位。而静夜钟声,给予人的印象又特别强 烈。这样,“夜半钟声”就不但衬托
出了夜的静谧,而且揭示了夜的深永和清寥,而诗人卧听疏钟时的种 种难以言
传的感受也就尽在不言中了。
这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山 寺在枫桥西一里,初建于梁
代,唐初诗僧寒山曾住于此,因而得名。枫桥的诗意美,有了这所古刹,便带
上了历史文化的色泽,而显得更加丰富,动人遐想。因此,这寒山寺的“夜半
钟声”也就仿佛回 荡着历史的回声,渗透着宗教的情思,而给人以一种古雅庄
严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的 出处,看来不为无因。有了寒山
寺的夜半钟声这一笔,“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现,这首诗 便不
再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上,而是创造出了情景交融的典型化艺
术意境。夜半 钟的风习,虽早在《南史》中即有记载,但把它写进诗里,成为
诗歌意境的点眼,却是张继的创造。在张 继同时或以后,虽也有不少诗人描写
过夜半钟,却再也没有达到过张继的水平,更不用说借以创造出完整 的艺术意
境了。

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