打火匣论七言诗的起源及其成熟条件

2021年1月13日发(作者：朱树扬)
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论七言诗的起源及其成熟条件

作者：沈洋洋

来源：《北方文学》2018年第26期

摘要：在中国诗歌史上，七言诗占据着重要的地位。关于七言诗产生源流的研究，各代学
者也都对此进行 过讨论，并且也产生了很多的观点，如《诗经》说、楚辞说、民间歌谣说、成
相辞说、柏梁台诗说、镜铭 说、《四愁诗》说、《燕歌行》说等。而本文将结合前人的观点对
七言诗做一个朔源性研究，认为七言诗 源于民间歌谣，但同时也考虑到《楚辞》以及其他文学
作品在七言诗形成过程中所产生的推动作用，七言 诗便是在这种不断探索与实践的过程中出现
并且成熟起来的。
关键词：七言诗；民间歌谣；《楚辞》及其他文学作品
晋人挚虞的《文章流别论》中 说：“古诗率以四言为体，而时有一句二句，杂于四言之
间……，七言者，‘交交黄鸟止于桑’之属是也 ，于俳谐倡乐多用之。”（1）而在《诗经》当
中，也不乏类似的七言诗句出现，故有人认为七言诗源自 于《诗经》。另一方面，楚辞说的也
有很大的影响，研究者有近代著名学者罗根泽先生、容肇祖先生以及 今人郭建勋先生。罗根泽
先生在其《七言诗之起源及其成熟》一书中说：“七言诗乃是蜕变于骚体，初具 于西汉之末的
元、成、哀、平之际，成熟于东汉中后期。”（2）容肇祖先生也论及七言诗大概是从楚声 起，
今人郭建勋先生更是在其《论楚辞孕育七言诗的独特条件及衍生过程》中通过对楚骚句中“兮”字进行句式结构分析，谈及楚骚体诗歌与七言诗在形式上具有同构性，所以认为七言诗源自于
楚辞。
关于民间歌谣说，余冠英先生在《七言诗起源新论》中认为楚辞的句法形式和七言诗很
像，但并没有事实证明七言根源于楚辞，而事实上：“七言诗体的来源是民间歌谣，七言是从
歌 谣直接或间接升到文人笔下而成为诗体的，所以七言诗体制上的一切特点都可在七言歌谣里
找到根源。” （3）褚斌杰先生在其《中国古代文体概论》中关于七言诗的论述也赞成这一观
点。
近人陆侃如称《成相》为“后代七言诗不祧之祖”。概因《成相》篇的七言句有一定的结构
和规模，且全 是上四下三的结构，具有酝酿七言诗产生的基础，这种观点对后来的学者们也产
生了重要的影响。另外， 任昉先生在《文章缘起》中说：“七言诗，汉武帝柏梁殿联句”，严羽
先生在《沧浪诗话》中举同样观点 ：“七言起于汉武柏梁”。二人同把《柏梁联句》作为七言诗
之祖。
汉代还 有一种特殊的七言韵语“镜铭”，是刻在镜子上用来祝祷吉祥的应用类型的诗句。由
于刻上的文字有很多 是七言句，故而被研究者认为与后来七言诗关系重大。少许学者还认为七
言诗源于《四愁诗》和《燕歌行 》，主要是因为这二者更为接近我们现在所讲的文人七言诗，
字句、押韵和抒情都可以说是七言诗的范式 。