季羡林的作品

2021年1月14日发(作者：平安)
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篇一：季羡林先生的作品
季羡林先生的作品
着作书目：
《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民
《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学
《天竺心影》(散文集)1980，百花
《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社
《朗润集》(散文集)1981，上海文艺
《季羡林散文集》1986，北京大学出版社
主要着作：
《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典 《大事》偈颂所用
混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和- u的转化》（1944年，
发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的 特点之一）、《原始佛
教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言 政策、考证了
佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1 943
年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》
（1982年）等 。作为文学翻译家，他的译着主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959
年）、《优 哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小
说集 》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季
羡林 散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。
经典语录：
对待一切善良的人，不管是家 属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。
真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对 待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不 知道自己是坏人的，是毒物的。
我还发现，坏人是不会改好的。
好多年来，我曾有过一个良 好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有
誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本 不可能的。
时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福 ，
我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
走 运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始
终保持平衡，情绪 始终保持稳定，此亦长寿之道。
自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。
要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。
就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。
我快一百岁了，活这么久值得。因为尽 管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是
人和政通、海晏河清。
我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。
最后两句话是‘国之魂魄，民之肝胆，屹 立东方，亿万斯年’。人民的灵魂，百姓的脊梁，
中华民族大有前途。
好多年来，我曾有过 一个良好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有
誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那 是根本不可能的。
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的 人生是
没有的。所以我说，不完满才是人生。
西方采取的是强硬的手段，要征服自然，而东 方则主张采用和平友好的手段，也就是天人
合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所 需要的一切。宋代大哲学家张
载说：民，吾同胞，物，吾与也。
你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小
的。
做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟 。这就是窍门。
收入小学语文课本的文章：
《自己的花是给别人看的》（义务教育课程标准实验教科书小学语文五年级下册）
《怀念母亲》（义务教育课程标准实验教科书小学语文六年级上册）
篇二：季羡林的生平经历及作品
季羡林
季羡林1911年8月6日出生于山东省清平县（现临清市）康庄镇，祖父季老苔 ，父季嗣廉，
母赵氏，农民。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，
在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，
半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18 岁，转入
省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。他说过“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。
生日
大家都以为季羡林的生日是8月6日，其实是8月2日，由于一次偶然
的笔误，改成了六日，让我少 活四天——算是我的生日，不过，这么多年来，他对自己生
辰的讹误，听之任之，将错就错，不置一词， 也颇耐人寻味。
大学时代专科
1930年，19岁的季羡林考入清华大学西洋文学系， 专业方向德文。与同学吴组缃、林庚、
李长之结为好友，称为“四客”， 同学中还有胡乔木。曾翻译德 莱塞、屠格涅夫的作品，大
学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。
1936年春，季羡林选择了梵文。他认为“中国文化受印度文化的影响太
大了，我要对中印文化关系彻底研究一下，或许能有所发现”。 ”。因此，“非读梵文不行”。
“我毕 生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，
而且还要走下去。” “命运允许我坚定了我的信念。。“这是我毕生学术生活的黄金时期，从那
以后再没有过了。‘博士后’ 的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季
羡林也难免‘在饥饿地狱中’挣扎，和德国 老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，
故园情深，尤觉‘天涯地角有穷时，只有相思无尽处’， 祖国之思和亲情之思日夕”索绕，
“我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影”。
[2]1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。”
作品
1.《重返哥廷根》：1945年10月，二战终结不久，即匆匆束装上道，
经瑞士东归 ，“宛如一场春梦，十年就飞过去了”。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林
率中国社会科学代表 团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。
2.《老猫》讲述的就是季家所养的第一只猫，名叫虎子。虎子的脾气
像老虎般暴烈，但是对季家三 口人却十分温顺，晚上经常睡在季羡林的被子上和其他的几
只猫之间的故事。
3.《一条老狗》借一老狗的不离不弃表达出自己对母亲的思念和深深
地愧疚。让我感动得潸然泪下。
4.《人生》和《再谈人生》人生，是一个老话题，也是一个永远也没
有结论的研究课题。季羡林先 生结合九十多年的生活体验，耄耋老人谈对人生的感悟，他
认为的人生就是我们是被动的，但要在命运的 安排下要有
子里，除了继续被批斗、审讯以外，还被迫进行劳动改造。当时，隔上几天，季羡林总 会
被批斗一次。批斗的单位很多，批斗的借口也不少。《牛棚杂忆》则讲述了“文革十年”在
季 羡林心中是一部让人永远无法忘记的历史。应该让更多的人知道那段辛酸的记忆，尤其是
现在的年轻人。
工作
被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，在北大创建该系。1978
年继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所
长。 当选为第五届全国政协委员。
婚姻
1929年，季羡林与彭德华结为夫妻。他们的结合是父母之命，媒妁之
言。彭德华她自幼丧母，只 有小学文化水平，是一个真正善良的人，一生没有跟任何人发
过脾气。上对公婆，她真正尽了孝道。下对 子女，她真正做到了慈母。中对丈夫，她绝对忠
诚，绝对服从，绝对爱护。季老的婚姻可谓中国封建婚姻 包办的悲剧，但是他后来的独居也
使得他内心平静安心的专研在他的学术研究中，正如梅兰芳的寂寞成就 了他一样。
儿女
1933年季羡林有了女儿，取名季婉如，后毕业天津大学，成为核工 业部的高级工程师，已
病故。季宛如有一子，是季羡林的外孙-何巍。1935年，季羡林又有了儿子延 宗，即是季承。
但作为“国学大师”季羡林的儿子，季承自小却很少得到父亲的教诲，父子关系一向冷淡 ，
并曾被父亲“赶出家门”。直到季老生病住院时才回到他身边。
经典语录
1.你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺
小的。
2.知足知不足，有为有不为。只有知不足的人才能为人类文化做出贡
献。
3.走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，
不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道
。
三辞“桂冠
一辞“国学大师”：为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。
泰斗”的桂冠
摘下来。
三辞“国宝”：为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来
与清华、北大渊源
清华好比中国古代“诗仙”李白，北大好比“诗圣”杜甫。清华其神,北大其魂，有《清华
颂》。
德国情缘
1933年季羡林在经济濒于破产时获得一个到德国去留学的机会。在德国时喜 欢一位德国女
孩叫伊姆加德，他们在打字机的巧合下相识并相爱，但最后季老还是回国了。2000年， 香
港电视台专程前往哥廷根打听伊姆加德的下落时，伊姆加德还在人间。还是那个房间，还有
洁 白的桌布，银灰色的老式打字机，桌前并排放着小方凳和深蓝色沙发椅??伊姆加德说：“瞧，
一切都没 有改变，我一直在等他回来。我的手指依然勤快灵活呢，我甚至还能打字！”（或许
季老一辈子都不知道 有这样一个女人在遥远的异国深深地爱着他，就那样伴着那台打字机等
了60年，付出了一生的光阴和爱 情，终生未嫁。 这样的爱情才是真正值得人一生追求的爱
情。）
故居被盗
一 度沸沸扬扬的季羡林遗产风波，在季羡林去世后曾暂归寂静，不想此事又起波澜。季羡
林之子季承透露， 季羡林位于北大朗润园的家中玻璃被人砸碎，近五千册古书和一些雕塑、
文物丢失，12月16日，季羡 林先生之子季承报案，并向北大校方反映情况。季羡林弟子钱
文忠在博客中说，
失窃物品价值起码以百万计。
读季老的文字，多了份宁静、平淡、致远，少了些许躁动、庸懒、浅 显。季老的去世不仅
仅是一个个体生命的结束，更是一个学术时代的结束。
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篇三：季羡林先生的作品
季羡林先生的作品
着作书目：
《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民
《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学
《天竺心影》(散文集)1980，百花
《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社
《朗润集》(散文集)1981，上海文艺
《季羡林散文集》1986，北京大学出版社
主要着作：
《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典 《大事》偈颂所用
混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和- u的转化》（1944年，
发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的 特点之一）、《原始佛
教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言 政策、考证了
佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1 943
年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》
（1982年）等 。作为文学翻译家，他的译着主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959
年）、《优 哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小
说集 》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季
羡林 散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。
经典语录：
对待一切善良的人，不管是家 属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。
真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对 待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不 知道自己是坏人的，是毒物的。
我还发现，坏人是不会改好的。
好多年来，我曾有过一个良 好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有
誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本 不可能的。
时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福 ，
我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
走 运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始
终保持平衡，情绪 始终保持稳定，此亦长寿之道。
自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。
要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。
就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。
我快一百岁了，活这么久值得。因为尽 管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是
人和政通、海晏河清。
我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。
最后两句话是‘国之魂魄，民之肝胆，屹 立东方，亿万斯年’。人民的灵魂，百姓的脊梁，
中华民族大有前途。
好多年来，我曾有过 一个良好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有
誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那 是根本不可能的。
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的 人生是
没有的。所以我说，不完满才是人生。
西方采取的是强硬的手段，要征服自然，而东 方则主张采用和平友好的手段，也就是天人
合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所 需要的一切。宋代大哲学家张
载说：民，吾同胞，物，吾与也。
你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小
的。
做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟 。这就是窍门。
收入小学语文课本的文章：
《自己的花是给别人看的》（义务教育课程标准实验教科书小学语文五年级下册）
《怀念母亲》（义务教育课程标准实验教科书小学语文六年级上册）