owlboy第七章 共产主义是人类最崇高的社会理想(教案)

2021年1月17日发(作者：邵德孚)
第七章


共产主义是人类最崇高的社会理想

（教案）


华东师范大学社会科学部


龚咏梅


教学目标
：
让大学生准确完整掌握马克思主义经 典作家关于共产主义的基本思想
和方法，
深入理解这一崇高理想实现的必然性，
最后能 够认同于共产主义的社会
理想，
在建设有中国特色社会主义的伟大进程中自觉地把个人理想与社 会理想有
机地统一起来。


教学重点
：
1
，马克 思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法；
2
，马克思
主义经典作家对共产主义 社会基本特征的预见；
3
，共产主义理想实现的必然性
和长期性；
4
，共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想的关系。


教学难点
：< br>1
，共产主义社会基本特征（如按需分配等）的可行性；
2
，实现共产
主义的历史必然性；
3
，远大理想、共同理想与个人理想的贴近。


教学方法
：
1
，音像歌曲导入；
2
，师生互动；
3
，比较对照；
4
，理论联系实际


教学概要：


导入：
《少先队队歌》放映，师生共唱，引出对共产主义理想需要进一步探讨的问题。以理想国、乌托邦、大同世界为例，说明探讨“人类向何处去”是古今中
外思想家关注的一个 共同课题。
展望未来，
就是对未来进行某种预言，
为何预言？
能否正确预言？ 科学预言与空想式预言的差别何在？让我们首先通过对马克思
主义经典作家对未来社会的展望的有关论述 ，来探讨这些问题。


第一节

马克思主义经典作家对共产主义社会的展望




本节的目的主要是阐述马克思主义经典作家研究问题、提出问题的基本思
路，以及他们心中对于共产 主义社会是什么的基本构想，我们今天的大学生应
当如何看待这种思路和构想。

马克 思主义经典作家马克思恩格斯在
19
世纪中期对未来共产主义社会提出
了大胆预言，但 他们决不是在算命和一般意义上的预言层次上对未来进行展望。
他们与空想家、
算命先生最本质 的不同，
就是对未来的展望建立在科学的立场和
方法上。
这些科学的立场和方法包含三 个主要的方面：
首先，
对未来的预言建立
在对人类社会一般规律的严密分析之上；其次，
对资本主义社会发展的特殊规律
的把握，
在批判旧世界中发现新世界；再次，
对未来社会的展望不做具体细节描
述，而只阐述一般特征和原则。

一，

展望未来社会的科学立场和方法

（一）在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向

没有对规律的研究 和把握，就无法对未来做科学的预言。马克思主义经
典作家创立历史唯物主义，揭示了人类社会的发展与 自然界一样，都有客观
规律，是一个自然历史过程。人类创造自己的历史，但不是随心所欲地创造
自己的历史，会受到各种社会历史条件的制约，生产力与生产关系、经济基
础与上层建筑的矛盾运动， 推动人类社会已经大致经历了从原始社会、奴隶
社会、封建社会到资本主义社会的过程，少数国家已经进 入了社会主义，这
是马恩揭示的、已经被历史发展引证的人类社会发展的一般规律。资本主义
社 会的崩溃正像之前的社会形态的崩溃一样不可避免，
它会被更高一级的社
会形态——共产主义社 会所代替，
这也正像封建社会一定会被资本主义社会
代替一样不可避免。这是人类社会发展的一 般趋势。

（二）在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点

马克 思主义的经典作家不仅从人类社会发展的一般规律出发去展望预言未
来社会，
更进一步地深入研 究资本主义社会发展的动态，
从批判旧世界中去发现
新世界的基本特点，
揭示了资本主 义社会本身包含着向未来共产主义社会过渡的
现实可能性。

马克思对资本主义的批判 包含两个方面。一是，揭露资本主义的弊端：
（
1
）
人的贬值；
（< br>2
）生产资料资本主义私有制与社会化大生产的矛盾；
（
3
）资本家剥
削的秘密，
资本主义的非正义性。
二是，
揭示资本主义包含的自我否定因素：
（
1
）

2

资本主义为未来社会创造了各种前提 条件（
“第二阶段为第三阶段创造条件的思
想）
；
（
2
）无 产阶级是资本主义的掘墓人。

（三）立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘

当马克思恩格斯展望 未来社会时，总是只限于指出未来社会发展的方向、
原则和基本特征，
而
把
具
体
情
形
留
给
后
来
的
实
践
去
回
答
。
这
正
是
科
学
的
预
言
与
空
想
式
的
预
言
的
重
要
区
别
之
一
。




未
来
社
会
是
什
么
样
，
有
可
以
言
说
，
即
说
得
清
之
处
，
又
有
不
可
言
说
，
即
说
不
清
之
处
。
揭
示
一
般
特
征
，
就
是
揭
示
大
概
轮
廓
，
这
是
聪
明
之
举
。
马
克
思
恩
格
斯
是
聪
明
人
。
这
里
开
始
过
渡
到
“
学
说
背
后
的
人
”
。

通
过
几
幅
图
片
，
扼
要
介
绍
马
恩
生
平
事
迹
，
展
现
其
过
人
才
华
、
崇
高
抱
负
和
富
有
魅
力
的
人
格
力
量
，
唤
起
学
生
对
伟
大
思
想
家
的
崇
敬
之
情
。

马
克
思
恩
格
斯
心
中
的
共
产
主
义
美
好
社
会
，
是
一
个
什
么
样
的
社
会
呢
？
这
个
社
会
理
想
，
与
人
类
共
同
追
求
的
社
会
理
想
，
是
否
是
一
致
的
呢
？
这
就
需
要
我
们
去
了
解
马
恩
关
于
共
产
主
义
社
会
基
本
特
征
的
构
想
。

二
、
共
产
主
义
社
会
的
基
本
特
征

（
一
）
物
质
财
富
极
大
丰
富
，
消
费
资
料
按
需
分
配

（
二
）
社
会
关
系
高
度
和
谐
，
人
们
精
神
境
界
极
大
提
高

（
三
）
每
个
人
自
由
而
全
面
的
发
展
，
人
类
从
必
然
王
国
向
自
由
王
国
的
飞
跃

这
三
个
基
本
特
征
相
互
联
系
，
层
层
叠
进
。
第
一
方
面
是
物
的
层
面
，
说
明
人
类
可
以
告
别
贫
困
和
需
要
无
法
得
以
满
足
的
窘
迫
，
基
础
是
生
产
力
高
度
发
达
；
第
二
方
面
是
社
会
关
系
层
面
和
精
神
层
面
，
和
谐
意
味
着
消
灭
了
剥
削
、
压
迫
和
种
种
不
平
等
、
不
公
正
，
精
神
境
界
的
极
大
提
升
；
第
三
方
面
是
人
的
层
面
，
这
是
最
根
本
的
特
征
，
表
达
了
马
克
思
以
人
的
发
展
作
为
衡
量
社
会
进
步
的
根
本
标
志
这
一
重
要
思
想
，
自
由
是
人
类
最
高
的
理
想
。

插
入
表
格
，
对
比
资
本
主
义
社
会
与
共
产
主
义
社
会
基
本
特
征
。
目
的
是
说
明
共
产
主
义
是
比
资
本
主
义
更
高
级
的
人
类
社
会
形
态
，
资
本
主
义
存
在
的
暂
时
性
。

师
生
互
动
环
节
：

问
题
1
：
物质财富的极大丰富是否是“追求物质生产力的无限增长？”

问
题
2
：
“按需分配”能否实现？会不会导致浪费和奢侈？


3

“按需分配”
完全有可能实现。
我从四个方面来说明 。
第一，
在人类社会中，
“按需分配”的因素和现象一直存在着。比如，在古代一些宗 教团体内部，就是
实行财产共有，
按基本需求分配食物和日常用品；
中国共产党领导的 革命军队中
的供给制，也是一种比较低层次的按需分配。当然这还是低层次、低水平、局部
范围 的，
再比如超市是按需购物，
自助餐应该是按需取食，
这说明将来在共产主
义 社会实行消费资料按需分配并不神秘；
第二，
共产主义按需分配是建立在产品
极大丰富 基础上的。
在物质产品匮乏的情况下，
人们想要多吃多占，
如果东西很
多，不 顾自己的实际需要去多占，就不仅没有必要，而且还会带来痛苦，比如家
里在打折换季的时候买回不少东 西，
其实并不是自己真正需要的，
现在堆在那里，
又舍不得扔，穿又穿不出去，反而占 了很大空间。所以到了物质产品非常丰富，
足够满足所有人需要的时候，按需分配就成为最自然的事情， 就像空气随便用，
人们不会去抢空气一样；
第三，
按需分配要以人的精神境界极大提高 为条件。
共
产主义社会里的人会不会像《一千零一》

在互动之后，
再插入经典作家关于什么是共产主义社会的论断。
说明，
共产
主义社会的确与千百年以 来人类渴望建设一个和平繁荣的共同世界的理想相一
直。


诺贝尔经济 学奖获得者保罗·萨缪尔森认为，凡是“关心的是人类社会永恒
发展的问题，因此总会有人读它，总会需 要它！
”
，马克思主义的命运也是如此，
这从苏东剧变后西方四大思想家（德里达、詹 姆逊、哈贝马斯、吉登斯）对马克
思主义的态度就可以看出，
凡是真正严肃认真思考人类当代命 运和未来发展方向
的学者，
都会把马克思主义视为无法绕过的思想坐标，
马克思主义是 人类共同的
文化遗产，同时需要针对人类新的实践不断向前发展。

共产主义毫无疑问 是人类崇高的社会理想，
它包含的这些价值目标和价值理
想是值得我们追求的。
但是，
常有人把这种理想视为乌托邦，
认为正因为它太完
满了，太理想了，所以根本无法实现 。因此，我们还是无法把现实的努力与遥远
的将来联系起来。共产主义太高、太空。针对这些疑问，我们 必须力图去论证一
个康德式的命题：“共产主义何以可能？”


第二节

共产主义社会是历史发展的必然趋势


4