空山不见人全诗播音的性质

2021年1月17日发(作者：甘风子)



播音的性质：播音是一项创造性的活动，播音学是一门独立
的 学科。
播音是指播音员和节目主持人运用有声语言和副语
言，
通过广播、
电视 传媒所进行的传播住处的创造性的活动。
播音是广播电视传播过程中关键一环，
是广播电视事业 的一
个重要组成部分。播音与主持既包含自然属性，又包含社会
属性，既包括新闻性，又具有言 语传播和艺术的属性等等，
新闻性是根本属性。


播音的地位：
播 音和主持在广播电视节目传播中的地位是十
分重要的。首先，播音主持处于广播电视的最前沿，是广播< br>电视与公众见面的环节。其次，播音与主持又是广播电视的
“
中介之序
”
，是多个环节的体现，凝聚了所有创作活动的成
果。最后，播音与主持又是
“
联系的 桥梁和纽带
”
，是党和政
府联系人民群众的桥梁和纽带。
播音员与主持人正是 这个桥
梁和纽带的凝结点，是桥梁和纽带形象的体现。


播音的作用：（
1
）传递信息，体现态度，提示语义内涵，表
明思想实质，具有了解和认识社会 的作用。
（
2
）传达感情，
影响受众，
形象具体生动，
吸引 感染受众，
具有鼓舞、
教育、
激励作用。
（
3
）规范美化语 言，建设语言文明，传播带动大
家学普通话，具有语言表达的审美示范作用。

播音与主持的语言特点：
（
1
）规范性
,
指语言规范性、语音、
语调、
语法要符合普通话的规范性
;
（
2
）
庄重性
,
是指端庄正
重的气质和态度
,
在语流中有可信度
,
严谨
,
对工作的一丝不
苟
;
（
3
）鼓动性
,
做为媒体语言要有情感性、感染性
;
（
4
）时
代感,
语言特点具有时代感
;
（
5
）分寸感
,
正策 分寸、内容主
次、
感情浓淡、
态度指向
;
（
6
）< br>亲切感
,
适应受众的期待心理
,
体现媒体与受众的平等关系
,
是与受众之间心态的沟通。


播音主持的正确创作道路概念：
站在 无产阶级的党性和党的
政策的立场上
,
以新闻工作者的特有的敏感
,
把握国内外形势
的发展变化和人民群众的思想实际
,
准确及时地、高效率地、
高质量地完成理解稿件
—
具体感受
—
形之与声
—
及予受众的
过和
,
以积极自如的话筒前状态进行有声语言的创作
,
达到恰
切的思想感情与尽可能完美的语言技巧的统一
,
达到体裁风
格与声音形式的统一,
准确、
鲜明、
生动地传达出稿件的精神
实质
,
发挥广 播电视教育和鼓舞广大人民群众的作用。


播音创作道路包含的内容
:播音创作的原则
,
播音创作的源泉
,
播音创作的新闻属性
,播音创作的自身特点
,
播音创作的标准
和任务
.
它立足于播音创 作自身的特点
,
着眼于播音创作的大
环境
,
较为全面而深刻地反映了 播音创作的质的规定性
.
坚持
正确的创作道路
,
要反对
”< br>唯情论
””
唯美论
”
和其他违背创作
规律的不良倾向
.

播音创作特征
:
(1)
媒介的音声性和语音的规范性
.(2)
内容
的真实性和表达的诚挚性
.(3)
手段的单一性和交流的间接
性
.(4)
传播的转述性和过程的时效性
.(5)
受众的开放性和接
受的个体性
.(6)
强烈的时代性和鲜明的表态性
.(7)
语言的艺
术性和规定的创造性
.

交际值是交际理论中的概念，
播音属于应 用语言学而交际理
论是应用语言学的理论总纲，所以本文以交际值为切入点，
用交际理论来解释 播音与受众在某些方面的内在联系。




交际理论认为，世界 万物因交换能量而存在、变化、发
展。宇宙万物在相互吸引、排斥、中和中实现动态的平衡。
社 会中的人需要协调，
需要交际，
语言也因此而产生和发展。
语言存在于交际中，没有交 际就没有语言，
“
交际是语言的
本质
”
，交际值就是交际到位的程度 。听懂只是交际到位的
低层次，
如果在接收了语言所传递的表层信息的基础上还能
接收 得愉快，表达得生动、新鲜、很美，那么交际到位的程
度就高了。播音是有声语言的艺术，它以广播电视 为媒介向
受众传递信息，
播音员作为传者要表达得准确、
生动、
优美，
受众要能够听得明白、
愉快，
这样播音的交际值就会比较高，
这是一个较理想的传受 效果。




注意力是一种能量，常人都具备它。国内外学者提出：
世界已经进入注意力经济时代。

播音作为为传播信息而进
行的创造性活动，
它的交际值与受众的注意力间有着密切的< br>联系。




一、规范的具有审美性的播音是实现高交际值的前提



根据张颂教授《朗读美学》对有声语言的划分，有声语
言存在于三个空间：
首先是生存空间
,
其次是规范空间，
最后
是审美空间。播音存在于规范空间和审美空间。生存 空间的
有声语言在原始的人类交际中占主体，
即便是当下它还是规
范空间和审美空间的 基础和源泉。
而大众现代传播中的有声
语言，一定存在于规范空间和审美空间中，并以播音的形 式
被人们所认知，有声语言越具有审美性就越规范，交际面就
越宽，交际值就越高。




播音语言的规范性是基础，
唯此才能确保播音较高的交
际值成为可能。除却规范的语言，播音员还需具备一定的政
治理论水平、艺术修养和艺术功力，要能有 较强的理解力、
感受力、表现力，在播音创作过程中把握好播音语言的
“
三
性 三感
”
：规范性、庄重性、鼓动性和时代感、分寸感、亲
切感，
掌握播音客观 的表达规律，
赋予有声语言灵动的生命，
使听者在获得准确的信息的同时，产生愉悦的审美感， 播音
中的交际值即播音员与听者交际到位的程度就高了，
吸引受
众对媒体的关注，实现 媒体与受众的交际就成为了可能。中
国的播音自诞生至今，
涌现出了一批又一批深受人民群众喜
爱的播音艺术家，
50
年代有齐越、夏青、费寄平、林如等，
60
年 代有方明、铁城、雅坤、虹云等，电视发展起来后出现
了一批电视名播音员主持人如赵忠祥、倪萍、罗京 、邢质斌
等，他们成了受众值得信赖的朋友，是媒体吸引受众注意力
的一个理由。




二、受者的审美心理与播音的交际值




前文中用了较多的篇幅论述了有声语言的表达，
现在再
说一说有声语言的接 受。播音若实现高交际值，受者的心领
神会也同样重要。
这里就涉及到受者的审美心理。
一般认为，
审美是指事物引起人们美感的过程。这其中存在着审美感
知、审美意识和审美理论 三个层次，这是一个由审美感性认
识向审美理性认识升华的过程，可统称为审美心理。它涉及
到 人的生理本能，又涉及到感知、情感、思维等心理活动方
面。审美心理包含了个体心理与社会群体心理双 重结构，即
个性与共性。有声语言的创作与传播中不仅传者是主动的，
受者在接收的过程中也会 处于主动地位，这样才会接受信
息，体验其间的美感。这里受者的生活经历、兴趣爱好、性
格、
文化素养、
地域、
民族等方面对审美心理都会构成影响。
受者审美的耳朵，需 在实践中不断强化，而传者在这一方面
有不可推卸的责任，有责无旁贷的义务。有人认为，要满足
听众的需要，应尽量接近他们日常生活，把精彩的书面语言
变成完全的日常口语。但如果这样，言简义 赅、词约义丰的
语言被抛弃，
最后的结果势必把大众传播的有声语言等同于
日常口语大 白话，有声语言变成了白开水，有声语言的魅力
再也无从谈起，美丽的花朵失去了颜色，多彩的生活变成 了
黑白世界，受者审美的耳朵成了摆设。也有人认为听者缺乏
足够的鉴赏力，对播音作品的艺术 性熟视无睹，无动于衷，
这恐怕是一种遁词。新中国的两次播音高峰，诞生了一大批
播音艺术家 ，
他们受到交口称赞，
他们的代表作品不胜枚举，
这足以证明受众有足够的鉴赏力。< br>只有端正有声语言的创作
态度，在创作过程中把文字作品的精神实质、内容和形式、
体裁 和风格完整而真实地传达给听者，
使听者既掌握内容又
轻易地理解精神实质，
这样听辨 力和感受力会进一步得到加
强，自己的表达力也会随之提高。
“
审美的耳朵
”
被锻炼和培
养起来，有声语言的传播过程方能进入良性循环，实现较高
的播音交际值才 有可能。




三、固定腔调的播音损害交际值




播音分有稿播音和无稿播音。
有稿播音顾名思义是有文
字稿件为依托的有声语言的创作活动，
有稿播音的理想效果