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中秋送礼送长辈御选语录一

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2021-01-17 19:36
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2021年1月17日发(作者:臧慧芬)
御选语录一




御选语录
























世宗皇帝御







御制总序




如来正法眼藏。教外别传。实 有透三关之理。是真语者。是
实语者。不妄语者。不诳语者。有志于道之人。则须勤参力究。
由 一而三。步步皆有著落。非可颟顸函胡。自欺欺人。朕既深明
此事。不惜话堕。逐一指明。夫学人初登解 脱之门。乍释业系之
苦。觉山河大地。十方虚空。并皆消殒。不为从上古锥。舌头之
所瞒。识得 现在七尺之躯。不过地水火风。自然彻底清净。不挂
一丝。
是则名为初步破参。
前后际 断者。
破本参后。
乃知山者山。
河者河。大地者大地。十方虚空者。十方虚空。地水火 风者。地
水火风。乃至无明者无明。烦恼者烦恼。色声香味触法者。色声
香味触法。
尽 是本分。
皆是菩提。
无一物非我身。
无一物是我已。
境智融通。色空无碍。获 大自在。常住不动。是则名为透重关。
名为大死大活者。透重关后。家舍即在途中。途中不离家舍。明< br>头也合。
暗头也合。
寂即是照。
照即是寂。
行斯住斯。
体斯用 斯。
空斯有斯。
古斯今斯。
无生故长生。
无灭故不灭。
如斯惺惺行履 。
无明执著。自然消落。方能踏末后一关。虽云透三关。而实无透
者。不过如来如是。我亦如是 。从兹方修无修。证无证。妙觉普
明。圆照法界。一为无量。无量为一。大中现小。小中现大。坐
微尘里转大法轮。于一毫端现宝王刹。救拔众生。利用无尽。佛
佛祖祖。皆为此一大事因缘。出现于世 。达摩西来。历代授受。
古德传灯。无尽光中。大圆镜里。日往月来。以至于今。虽然广
大法门 。圣凡并托。华严香海。细钜同归。得骨得髓者固多。如
麻如粟者何限。去圣遥远。魔外益繁。不达佛心 。妄参祖席。金
山泥封。慧日云蔽。约其讹谬。亦有三端。其上者。才见根尘互
引。法界相生。 意识纷飞。无非幻妄。顿生欢喜。谓是真常。休
去歇去。以空为空。不知性海无边。化城无住。果能见性 。当下
无心。心既见空。即未见性。于是形同槁木。心等死灰。万有到
前。一空不敌。纵能立亡 坐脱。仍是业识精魂。况乃固执断见。
必至变作狂华。谓因果之皆空。恣猖狂而不返。岂非一妄在心。< br>恒沙生灭。能不造生死业。断菩提根。又其下者。见得个昭昭灵
灵。便谓是无位真人。面门出入。 扬眉瞬目。竖指擎拳。作识神
之活计。张日下之孤灯。宝鱼目为明珠。觅栴檀于粪土。噙著铁
丸 。口称玉液。到得腊尽机除时。方知依旧。是个茫茫无据。又
其下者。从经教语录中。挂取葛藤。从诸方 举扬处。拾人涕唾。
发狂乱之知见。翳于自心。立幻化之色声。作为实法。向真如境




上。鼓动心机。于无脱法中。自生系缚。魔形难掩。遁归圆相之
中。解莫 通。躲向藤条之下。情尘积滞。识浪奔催。瞒己瞒人。
欺心欺佛。全是为名为利。却来说妙说。盲驴牵盲 驴。沿磨盘而
绕转。痴梦证痴梦。拈漆桶为瓣香。是则循觉而扑火轮。能不由
善因而招恶果。如 是三者。实繁有徒。宗旨不明。沉沦浩劫矣。
朕膺后父母之任。并非开堂秉拂之人。欲期民物之安。惟循 周孔
之辙。
所以御极以来。
十年未谈禅宗。
但念人天慧命。
佛祖别传 。
拚双眉拖地。
以悟众生。
留无上金丹。
以起枯朽。
岂得任彼邪魔。
瞎其正眼。
鼓诸涂毒。
灭尽妙心。
朕实有不得不言。
不忍不言者。< br>近于几暇。辨味淄渑。随意所如。阅从上古锥语录中。择提持向
上。直指真宗者。并撷其至言。手 为删辑。曰僧肇。曰永嘉。曰
寒山。曰拾得。曰沩山。曰仰山。曰赵州。曰永明。曰云门。曰
雪 窦。曰圆悟。曰玉林。十二禅师。藏外之书。曰紫阳真人。乃
不数月之功。编次成集者。其他披览未周。 即采掇未及。非曰此
外。无可取也。是数大善知识。实皆穷微洞本。究旨通宗。深契
摩诘不二之 门。曹溪一味之旨。能使未见者。得无见之妙见。未
闻者。入不闻之妙闻。未知者。彻无知之正知。未解 者。成无解
之大解。此是人天眼目。无上宗乘。至于净土法门。虽与禅宗。
似无交涉。但念佛何 碍参禅。果其深达性海之禅人。净业正可以
兼修。于焉随喜真如。圆证妙果。云栖莲池大师。梵行清净。 乃
曾参悟有得者。
阅其云栖法汇一书。
见论虽未乃数善知识之洞彻。
然非不具 正知正见。如著相执有者。之可比拟。亦采其要语。别
为一卷。以附于后。兼此净土一门。使未了证者。 建菩提道场。
巳了证者。为妙觉果海。途之助。爰为总序。弁于篇端。刊示来
今。嘉惠后学。庶 几因指见月。得鱼忘筌。破外道之昏蒙。夺小
乘之戋弇。朕有厚望焉。














雍正癸丑四月朔日。






御选语录总目。






卷一



大智圆正圣僧肇法师(卍收肇论与宝藏论)






卷二



洞明妙智永嘉觉禅师(卍收永嘉集与证道歌)






卷三



妙觉普度和圣寒山大士(卍收诗集)




圆觉慈度合圣拾得大士(卍收诗集)






卷四



灵觉大圆沩山祐禅师(卍收语要)




真证通智仰山寂禅师(卍收语要)






卷五



圆证直指真际赵州谂禅师(卍收语要)






卷六



慈云匡真弘明云门偃禅师(卍收语要)






卷七



妙圆正修智觉永明寿禅师
(卍收唯心诀宗镜录序万善同归集
与心赋











卷八



大慈圆通禅仙紫阳真人(卍收真悟篇外集)






卷九



正智明觉雪窦显禅师(卍收语要)






卷十



明宗真觉圆悟勤禅师(卍收语要)






卷十一



大觉普济能仁玉琳琇国师(卍收语要)




明道正觉茆溪森禅师(卍收语要)






卷十二



和硕雍亲王圆明居士(卍收语录)




上谕二道(附刻)




圆明百问。





卷十三(外集)



云栖莲池大师。





卷十四(前集上)



历代禅师。





卷十五(前集下)



历代禅师。





卷十六(后集上)



历代禅师。





卷十七(后集中)



历代禅师。





卷十八(后集下)



历代禅师。





卷十九



当今法会(附刻)









卷一






御制序




汉明帝时。佛法始入中国。盛于晋宋间。远 公其殊胜者也。
向传泥洹宗旨。由远公而始闻于此土。然观莲社高贤传中。所载
远公之语。远公 固非洞明泥洹宗旨者。徒闻其说耳。僧肇。与远
公同时。晋有远公。秦有僧肇。言净土者。推远公。言讲 经者。
推僧肇。宗徒皆视为小乘。谓是菩提达摩以前时人。震旦未闻教
外别传之旨。不得入祖席 焉。朕阅肇法师所作。般若无知。涅槃
无名。
空有不迁。
形山秘宝。
诸论。< br>非深明宗旨。
何能了了如斯。
以此讲经。正是不立文字。诸佛慧命。奚隔封疆。有何今古 。岂
得谓菩提达摩未来以前。震旦无宗旨哉。故删辑其要文。序而刊
行之。学者勿于长江一苇。 葱岭只履边。目起狂华。则知菩提达
摩。见梁武时。无所从来。遇宋云时。亦无所去也。














雍正十一年癸丑四月望日。






御选大智圆正圣僧肇法师论。






肇论序




慧达。率愚。序长安 释。僧肇法师所作宗本不迁等四论曰。
有美若人。超语兼默。标本。则句句深达佛心。明末。则言言备< br>通众教。达。猥生天幸。逢此正音。每至披寻。不胜手舞。誓愿
生生尽命弘述。夫神道不形。心敏 难绘聊寄一序。请俟来哲。盖
大分深义。厥号本无。故建言宗旨。标乎实相。开空法道。莫逾
真 俗。所以次释二谛。显佛教门。但圆正之因。无尚般若。至极
之果。唯有涅槃。故末启重。明众圣之所宅 。虽以性空拟本。无
本可称。语本绝言。非心行处。然则不迁当俗。俗则不生。不真
为真。真但 名说。若能崇兹一道。无言二谛。斯则静照之功著。
故般若无知。
无名之德兴。
而涅槃 不称余谓此说周圆。
罄佛渊海。
浩博无涯。穷法体相。洪论第一。肇公其人矣。








传灯录载。僧肇在姚秦问 大辟。师乞七日假。著宝藏论毕。临刑
时说偈曰。四大无主。五阴本来空。将头临白刃。犹似斩春风。< br>然此偈非肇所作也。
肇为鸠摩罗什高弟。
秦王姚兴。
命入逍遥园。
助什 详定经论。尊礼有加。十六国春秋僧肇传云。以姚秦弘始十
六年卒于长安。时晋义熙十年也。况典刑之人 。岂有给假著论之
理。则肇法师之以吉祥灭度。信矣。事既子虚。偈非师作。盖讹
传焉。







卷二






御制序




古人遇时节因缘。
每云言下大悟。
夫言下大悟。
悟不在言也。
韩庐逐块。乃 于言中求悟。梦到驴年。是为执指求月者。黄梅曹
溪。
密室夜分。
传衣授受。
究何曾道一字耶。
迨后黄梅。
送曹溪。
至九江驿边。两人共语。曹溪云。只合自性自度 。黄梅云。如是
如是。夫既自性自度。则黄梅何授。曹溪何受乎。虽然此正黄梅
所授。曹溪所受 也。永嘉之于曹溪。更可分明举似天下后世。夫
永嘉参承。止一宿耳。故谓之一宿觉。今观其问答语。永 嘉全是
逆水之机。毫无顺水之意。然则曹溪何授。而永嘉何受乎。不知
永嘉正从此得曹溪乳。< br>不可诬也。
盖使有一实法与人。
而曰法乳。
直同马生马驴生驴耳。若此魔外别生 魔外。又如久竹生青宁。青
宁生程。尚安得称慧命哉。永嘉言句。西竺推为东土大乘论。朕
披览 之。嘉其修悟双圆。乘戒兼妙。自浅之深。浅深一致。实惟
宗徒指南。爰加删订。刊示十方丛林焉。













雍正十一年癸丑四月望日。






御选洞明妙智永嘉觉禅师语录




师永嘉人也。姓戴氏。丱岁出家。遍探三藏。精天台止观圆
妙法门。于四威仪中。常 冥禅观。后因左溪朗禅师激励。与东阳
策禅师同诣曹溪。
初到。
振锡携瓶。
绕 祖三匝。
祖曰。
夫沙门者。
具三千威仪。八万细行。大德自何方而来。生大我慢。师曰 。生
死事大。无常迅速。祖曰。何以体取无生。了无速乎。曰体即无
生。了本无速。祖云。如是 如是。于时大众无不愕然。师方具威
仪参礼。须臾告辞。祖曰。返太速乎。师曰。本自非动。岂有速耶。
祖曰。
谁知非动。
曰仁者自生分别。
祖曰。
汝甚得无生之意 。
曰无生岂有意耶。
祖曰。
无意谁当分别。
曰分别亦非意。
祖叹曰。
善哉善哉。少留一宿。时谓一宿觉矣。迥住温江。学者辐辏号真
觉大师。
著禅宗悟修圆 旨。
自浅之深。
庆州剌史魏静。
缉而成篇。
目为永嘉集。






卷三






御制序




寒山诗三百余首。拾得诗五十余 首。唐闾邱太守写自寒岩。
流传阎浮提界。读者或以为俗语。或以为韵语。或以为教语。或
以为 禅语。如摩尼珠。体非一色。处




处皆圆。随人目之所见。朕 以为非俗非韵。非教非禅。真乃古佛
直心直语也。永明云。修习空花万行。宴坐水月道场。降伏镜里魔军。大作梦中佛事。如二大士者。其庶几乎。正信调直。不离
和尚因缘。圆满光华。周遍大千世界 。不萌枝上。金凤翱翔。无
影树边。
玉象围绕。
性空行实。
性实行空。
妄有真无。
妄无真有。
有空无实。念念不留。有实无空。如如不动。是以直心直语。如
是如是。学者狐疑净尽。圆证真如。亦能有无一体。性行一贯。
乃可与读二大士之诗。否则随文生解。 总无交涉也。删而录之。
以贻后世。寒山子云。有子期。辨此音。是为序。














雍正十一年癸丑五月朔日。






卷四






御制序




夫佛祖代代相承。称为父子。虽曰假世间之 名教。表出世之
真传。然大死大活。而慧命斯续。视属毛离里。而四大和合者。
一为生身。一为 无生身。同是实际。本非引喻也。永明云。须臾
即俗归真。莫畴兹旨。顷刻从凡入圣。难报斯恩。夫拔火 宅而登
清凉之山。
开迷云而入光明之海。
迥视头剌胶盆。
身同茧缚之时。正所谓如人饮水。冷暖自知。岂有不念皮肉骨髓所由来者乎。莫
非父子也。而其中父子济美。以沩仰 为最。当日提唱一声。啐啄
一时。同禀法王之正令。共现琉璃之金身。一堂两琴。鼓宫而宫
应。 鼓商而商应。一奁两镜。胡来而皆胡。汉来而皆汉。无上妙
旨。齐转金轮。一代法门。双标铜柱。盖沩山 仰山之父子。正同
寒山拾得之弟兄。于佛法中。如世间所云家庆人瑞者矣。故合为
一编。以为天 下后世宗徒劝。是为序。














雍正十一年癸丑五月朔日。






卷五






御制序




夫达摩西来。九年面 壁。无多言句。而能直指人心。见性成
佛。首开震旦之宗风。后人演唱提持。照用权实。鸣涂毒鼓。挥< br>太阿锋。于言象不该之表。形名未兆之先。机如电掣雷奔。谭似
河流海注。青莲花纷飘舌本。大师 子吼断十方。穿透百千诸佛耳
根。勃跳三十三天空外。究其所归。不过铺荆列棘。遍地生枝。
甘 草黄连。自心甘苦耳。然则自利利他。固不在于多言欤。赵州
谂禅师。圆证无生法忍。以本分事接人。龙 门之桐。高百尺而无
枝。朕阅其言句。真所谓皮肤剥落尽。独见一真实者。诚达摩之
所护念。狮 乳一滴。足迸散千斛驴乳。但禅师垂示。如五色珠若
小知浅见。会于言表。则辜负古佛之慈悲。落草之婆 心也。观师
信手拈来。信口说出。皆令十方智者。一时直入如来地。可谓壁
立万仞。月印千江。 如赵州之接人。诚为直指人心见性成佛之古
佛云。爰录其




精粹者著于篇。以示后学。俾知真宗轨范。如是如是尔。














雍正十一年癸丑五月望日。






卷六






御制序




顾著曰鉴。
拟问即咦。
扬眉眨眼。
败阙如斯 。
又道古来老宿。
为慈悲之故。有落草之谈。如是鉴咦。落草也未。大慈大悲。那
顾丧 身失命。
只这注破。
即今早巳落草了也。
佛印曰。
云门说法。
如云雨 绝。不喜人记录。见必骂逐。曰汝口不用。反记吾语。今
室中对机录。皆香林。明教。以纸为衣。随即书 之。朕今刊录删
辑云门言句。
且道与云门意旨。
是同是别。
云门古德。
岂畏落草。
朕亦大丈夫。岂问与云门是同是别者哉。虽然。超情绝解直指自
心如云门者。实为 奇特。垂示后世。云门与朕。实是大慈大悲。
设使灯笼露柱。向前致问。还慈悲个什么。答曰。鉴。进云 。落
草了也。答曰。咦。














雍正十一年癸丑六月朔日。






卷七






御制序




宋初。杭州永明智觉禅师。平生著述。有宗镜录。唯心诀。
心 赋。万善同归等集。凡千万言。并在大藏。有流传海外者。朕
披阅采录。不胜敬礼喜悦。真所谓明逾晓日 。高越太清。如鼓师
子弦。众响俱绝。如发摩尼宝。五色生光。信为曹溪后第一人。
超出历代大 善知识者。
特加封妙圆正修智觉禅师。
卷中万善同归
集一书。禅师自谓略述教海之一尘 。普施法界之含识云。自师证
明。方知大小齐观。宗教一贯。但学人须必真参。实有所悟。乃
可 观此书。依教行持。可以普独耀之神光。圆幻有之万行。所为
无成之成。不修之修。无碍妙谛。有益圆证 。若未能解缚俱空。
境智双泯。则必依情起识。执相求诠。则堕铁围之山。转迷真觉
之海。禅师 云。先明其宗。方能进道。若一向逐末。实有所妨。
然则此书。
未经参悟。
不必观读。
本禅师之志也。
朕既刊其全书。
颁示宗徒。又采其至言。附于本集。因恐疑误初学。故 又指述于
此。














雍正十一年癸丑六月望日。






卷八






御制序




紫阳真人作悟真篇。 以明门秘要。复作颂偈等三十二篇。一
一从性地演出西来最上一乘之妙旨。
自叙云。
此 无为妙觉之至道
也。
标为外集。
夫外之云者。
真人岂以门为内。
而以 宗门为外哉。
审如是。真人止应专事教。又何必旁乃于宗说。且又何谓此为最
上。
岂非 以其超乎三界。
真亦不立。
故为悟真之外也欤。
真人云。
世人根性迷钝。执其有身。
恶死悦生。
卒难了悟。
黄老悲其贪著。
乃以修生之术。顺其所 欲。渐次导之。观乎斯言。则长生不死。
虽经八万劫。究是杨叶止啼。非




为了义。信矣。若此事。虽超三界之外。仍不离乎一毛孔之中。
特以不自了证。则非 人所可代。学者将个无义味语。放在八识田
中。奋起根本无明。发大疑情。猛利无间。纵丧身失命。亦不 放
舍。久之久之。人法空。心境寂。能所亡。情识尽。并此无义味
语。一时忘却。当下百杂粉碎 。觌体真纯。此从上古德所为决不
相赚者。真人以华池神水。温养子珠。会三界于一身之后。能以
金丹作无义味语用。忽地翻身一掷。抹过太虚。脱体无依。随处
自在。仙俊哉。大丈夫也。篇中言句。 真证了彻。直指妙圆。即
禅门古德中。如此自利利他。不可思议者。犹为希有。如禅师薛
道光皆 归依为弟子。
不亦宜乎。
刊示来今。
使学门者。
知有真宗。
学宗门者 。知惟此一事实。余二即非真焉。是为序。














雍正十一年癸丑七月朔日。






御选大慈圆通禅仙紫阳真人张平叔语录。






悟真篇后序




切以人之生也。皆缘妄情而 有其身。有其身则有患。若其无
身。患从何有。夫欲免夫患者莫若体夫至道欲体夫至道。莫若明
夫本心。故心者道之体也。道者心之用也。人能察心观性。则圆
明之体自现。无为之用自成。不假施功。 顿超彼岸。此非心镜朗
然。神珠廓明。则何以使诸相顿离。绉尘不染。心源自在。决定
无生者哉 。然其明心体道之士。身不能累其性。境不能乱其真。
则刀兵乌能伤。
虎兕乌能害。
巨 焚大浸乌足为虞。
达人心若明镜。
鉴而不纳。随机应物。和而不唱。故能胜物而无伤也。此所谓 无
上至真之妙道也。原其道本无名。圣人强名。道本无言。圣人强
言尔。然则名言若寂。则时流 无以识其体而归其真。是以圣人设
教立言以显其道。故道因言而后显。言因道而返忘。柰何此道至
妙至微。世人根性迷钝。执其有身。而恶死悦生。故卒难了悟。
黄老悲其贪著。乃以修生之术。顺其所 欲。渐次导之。以修生之
要在金丹。金丹之要在乎神水华池。故道德阴符之教。得以盛行
于世矣 。盖人悦其生也。然其言隐而理奥。学者虽讽诵其文。皆
莫晓其义。若不遇至人授之口诀。纵揣量百种。 终莫能著其功而
成其事。岂非学者纷如牛毛。而达者乃如麟角也。余向已酉岁于
成都。
遇师授丹法。
当年且生公倾背。
自后三传于人。
三遭祸患。
皆不逾两旬。近方 忆师之所戒。云异日有与汝解缰脱锁者。当宜
授之。余不许尔。后欲解名籍。而患此道人不知信。遂撰此 悟真
篇。叙丹药本末。既成。而求学者凑然而来。观其意勤。心不忍
秘。乃择而授之。然而所授 者。皆非有巨势强力。能持危拯溺。
慷慨特达。能仁明道之士。初再罹祸患




。心犹未知。竟至于三。乃省前过。故知大丹之法。至简至易。
虽愚昧小 人。得而行之。则立超圣地。是以天意秘惜。不许轻不
传于非其人也。而余不遵师语。屡泄天机。以其有 身故。每膺谴
患。此天之深戒。如此之神且速。敢不恐惧克责。自今以往。当
钳口结舌。
虽鼎镬居前。
刀剑加项。
亦无复敢言矣。
此悟真篇中。
所歌咏大丹药物火候 细微之旨。无不备悉。好事者夙有仙骨。观
之则智虑自明。可以寻文解义。岂须余区区之口授之矣。如此 乃
天之所赐。非余之辄传也。如其篇末歌颂。谈见性之法。即上之
所谓无为妙觉之道也。然无为 之道。齐物为心。虽显秘要。终无
过咎。
柰何凡夫缘业有厚薄。
性根有利钝。
纵闻一音。
纷成异见。
故释迦文殊所演法宝。无非一乘。而听学者随量会解。自然成三
乘之差。
此后若有根性猛利之士。
见闻此篇。
则知余得达摩六祖。
最上一乘之 妙旨。可因一言而悟万法也。如其习气尚余。则归中
小之见。
亦非余之咎矣。
时丰改戊 午岁仲夏月戊寅日张平叔再序。






悟真篇外集。






性地颂。











佛性非同异。千灯共一光。增之宁解益。减著且无伤。取舍
俱 无过。焚漂总不妨。见闻知觉法。无一可猜量。








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