中学生科技小制作以“和”为话题作文指导及范文

2021年1月17日发(作者：祝大年)
和气

和睦的感情





别伤了和气

态度平顺温和




待人和气


1.
古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。万物由此“和气”而生。
《老子》
：
“万物负阴而抱阳，
冲气以为和。< br>”
《韩非子·解老》
：
“孔窍虚，
则和气日入。
”
唐

刘商

《金井歌》：“文明化合天地清，和气氤氲孕至灵。”

宋

王安石

《次
韵和甫春日金陵登台》之一：“万物已随和气动，一樽聊与故人来。”

2.
引申指能导致吉利的祥瑞之气。

汉

王充

《论衡·讲瑞》：“瑞物皆起和气
而生。”《朱子语类》卷一○六：“自古救荒只有两说：第一 是感召和气，以致
丰穰；
其次只有储蓄之计。
”

明

杨慎

《词品·雪辞》
：
“满天和气，
太平有象。
”

3.
温和的气度。《礼记·祭义》：“有和气者必有愉色。”

宋

施德操

《北窗
炙輠》卷上：“伯淳既见，和气蔼然见眉宇间。”

4.
指态度温和。《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》：“刘君荐极是为人和气，乡
里 见爱，都称他刘官人。”

老舍

《骆驼祥子》一：“﹝祥子﹞心里舒服，对人
就更和气。”

5.
和睦融洽。

宋

陈师道《南柯子·贺彭舍人黄堂成》词：“万家和 气贺初成，
人在笙歌声里暗生春。”《明成化说唱词话丛刊·开宗义富贵孝义传》：“衣服
不曾 分你我，家中和气不曾分。”

赵树理

《登记》：“小晚这一家……日子也
过得，家里也和气。”

6.
指和睦的感情。
《三国演义》
第四九回：
“你如何来追赶？本待一箭射死你来，
显得两家失了和气。
”

老舍

《茶馆》
第一幕：
“都是自己弟兄，
别伤了和气呀！
”

7.
犹元气；中气。中医谓人体内能使各器官发挥机能的原动力。

南朝

梁

刘勰
《文心雕龙·养气》：“若销铄精胆，蹙迫 和气，秉牍以驱龄，洒翰以伐性，岂
圣贤之素心，会文之直理哉？”

宋

沈作喆《寓简》卷八：“清晨荣卫流行，法
当省节语言，葆惜和气。”

明

陆深《停骖录摘抄》：“﹝神宗问﹞：‘闻卿摄
生亦有道乎？’潞公对： ‘无他，臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过
当事。’”

8.
指调和血气。

宋

叶适

《橘枝词记永嘉风土》之二：“只消一盏能和气，切
莫多杯自害身。”

以“和”为话题作文指导及范文





【作文话题】阅读下面的材料，根据要求作文。
(60
分
)





俗话说，“和为贵”，“家和万事兴”。其实，同学、朋友 之间，班级、学
校、单位以至国

家、民族，又何尝不是如此
!





请以“和”为话题，写一篇文章。
[
注意
]
①所写内容必须在话题之内。②立
意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少

于
800
字。⑥不得抄袭。






一、审题：内涵、外延





< br>和谐、和解、和缓、和气、温和、平和、和舟共济、和为贵、天时地利人和
等均可作为立意角度。

二、立意：有深浅之分。“和”的意义：对个人生活质量、生存环境（安居
乐业）、 社会稳定、经济稳定、传统文化、公民个人的文明积极健康的作用。并
进一步思考“和”应该有原则问题 ，加强辩证性。




[
误
]
：

学会宽恕。全文未提“和”。（应提宽恕对实现和的作用。）











团结就是力量。（应该团结→“和”）












爱、忍、爱的奉献
/
家庭风波、朋友

（不能与话题挂钩：点题意识不
强）











反面：“不和为贵”：（要斗争，反抗）未能注意材料的导向。





三、选材：可从上面某一角度写人与人之间
/
单位
/< br>民族
/
国家，也可从几个角
度：个人，单位，国家。





▲素材





A
、典型、恰当、广泛、多角度（个人，单位，民族，国家，正反，古今中
外，
课内 外）
关注时代信息：
“和谐社会”
、
中国同心结、
周恩来：
“求同存异”
；
将相和、齐桓公与管仲、唐朝君民、越王勾践上下齐心“父勉其子，妇勉其夫，
兄勉其弟”、昭君出塞（化解民族矛盾）、成吉思汗（九头鸟的故事）、和平共
处、海尔集团“ 上下和衷共济”、科学家：集体协作获得诺贝尔奖（杨振宇和李
政道）、平和心态：霍金；乒乓球女将王 楠、张怡宁单打时是“敌人”双打时却
能夺冠、中国女排的合作夺冠、登山运动员结队而行。三个和尚没 水喝、安史之
乱、台独分子、美国动辄干涉别国内政、滥伐森林、围海造田、污染环境、婆媳
不 和（刘兰芝，焦母）、、太平天国内部纷争、李自成的政权的内部不和、斯大
林家庭不和、《六国论》中 六国不和，以地求和。





B
、较差：一般化，低幼化，不恰当（缺知识感，真情感）





△

家庭、父女之间互相关心（发生矛盾，解决了）、班里、同 学互相帮助，
一起进步、公交车上矛盾的解决、雷锋与人民和谐共处





△

荆轲剌秦王
（故意失手，
鲜血洒满大殿时 ，
他微笑了，
他知道统一天下的
日子来临了：以艺术形象代替历史事实，不合历史事实 ）





没材料，叫口号，空话，胡乱编造（低幼）： 纯粹写历史政治，没有文章味：
复述台湾历史，中国历史或照搬时事政治内容）、虚构中国与台湾对话、 青蛙与
水的对话、心脏与血管的对话等。





C
、寓言虚构，不合生活情理。





四、布局谋篇：应该注意前后顺序、详略安排、照应。






不能堆砌材料（开头太长）；忌切入角度太大，内容没办法体现；






有的一开头就涂改，显得随意化，松散；有的缺 乏过渡、照应，读起来很别
扭。前后材料的顺序应该考虑：个人→集体→国家？由小→大？由浅入→深？ 总
→分？分→总？古→今？中→外？





主次：“以和为贵”：（正面材料应为主，反面应为次）





典型材料：详。次要材料：略，注意点面结合。





五．文体：议论文较多。但很多同学写自己不清楚的文体，有一定的创新，
但也有一 定的冒险系数，有时文体特征感不强，很容易判低分。




< br>如对话体：民族对话：中国说……台湾说……
/
家庭对话：父亲说：……母亲
说 ：……

究竟是一篇？二篇？






还是戏剧？读者很难理解。写戏剧，没有体现戏剧的文体特征，写辩论会也
是不够到位，应该写 什么文体就象什么文体。






六．语言、书写、写作速度。





通顺多，有文采少，体现词汇贫乏，停留在初中水平，没味道，语言缺乏。





写作速度。（
40
—
50
分钟左右 ，花一小时的同学太少），




七、备考方向：审题，材料，构思，写作速度。




【作文素材与精彩文章】：






















“和而不同”（摘录）




“和而不同”出自《论语
;
子路》，是孔子提出来的一个十分重要的命题。





在先秦，“和”与“同”是两个使用得很多的范畴。“和” 与“同”的三个
区别：第一，“和”是众多的统一；“同”是单一的重复。第二，“和”的统一
是化合，各种参与“和”的元素并不消失，事物原有的性质与形态均存在。第三，
“和”具有创造性，“ 和”的统一产生新事物，故“和”是发展之本、前进之基、
生长之根；而“同”只是同一事物的相加，不 产生新事物，故不具备创造性、再
生性、持续发展性。在“和”，一加一等于二，又大于二。而在“同” ，一加一
只是等于二。




“和而不同”在应用层面上 ，成为重要的伦理学原则。孔子说：
“君子和而不
同。小人同而不和。”
(
《 论语
;
子路》
)
这说的是交友的原则。朋友是重要的社会
活动圈，如 何交友，有许多重要的伦理原则。在伦理学上，“和”是原则性基础
上的统一。既然是朋友，当然要互相 帮助，不分彼此，但不能因为是朋友就什么
都干。原则性是必须坚持的。朋友之间只是讲“同”，就没有 原则了。好事做，
坏事也做，如若朋友中有人陷入罪恶，其他的人就有可能同流合污。这些年揭发
的反腐大案，基本上都是一窝一窝的，除了利益相关外，在交友原则上讲“同”
不讲“和”也是重要的 一条。孔子说得好：“小人同而不和。”





作为古 典哲学的命题“和而不同”，它的生命力是永恒的，它在今天的价值
需要我们进一步挖掘。在发展社会主 义民主政治、建设社会主义政治文明的伟大
事业中，“和而不同”的魅力越来越放射出光辉。一个高度文 明的国家，必然是
一个法治的国家，同时也是一个民主团结、生动活泼、安定和谐的国家，必然是
一个伦理充分发挥调节作用但审美又必然极为活跃的国家。“和”既联系着人与
自然的血缘关系，又联 系着人与社会的血缘关系，还联系着情与理的血缘关系。
在法治不到的地方，有伦理的“和”在调控，在 伦理不到的地方，有审美的“和”
在调控。依法治国，以德正人，以美和心。我们的社会必将越来越文明 ，越来越
美好。


































和之美




《圣经》里说：“爱是无尽的忍耐”。实际上，就是教导我们万事以和为贵，以和去爱别人，去忍受。而我始终以为，“和”是一种风采，“和”是一种美丽。






人与人之间的“和”是一种美。卡夫卡说：
“每个 人所拥有的，不是一具躯
壳，
而是一串成长的过程

。
”
这 一串成长的过程不需要人与人之间友善，
和平的
相处去获得。生命不仅是一声旅程，更是一首赞 歌，需要以“和”去谱写，需要
我们以“和”去传唱。心灵与心灵之间的友爱是一种美丽，可以折射出人 性的光
辉，这样一种美丽，就是“扶持旁人，同时自己也获得重心和支点。”孔繁森，
郑培民们 以自己友爱之心与人民友好地走到了一起，受到万民敬仰，而胡长清，
成克杰们，驾驭于人民之上，摒弃 了“和”最终只能受到法律的严惩。





人与社会之 间的“和”也是一种美。人是存在于社会中的动物。大自然给予
我们阳光，土地和水，而“和”则是播种 ，让社会长满长青之树，也许在社会中
我们会遭受挫折，会失意，但以“和”去看待，心灵有会失业，真 诚不会下岗。





“乌台诗案”将苏轼推到痛苦的顶 峰，但他却淡然处之，他将功名利禄换了
竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江东去，感人生到处如何似 ，恰似飞鸿踏雪
泥，他不为蜗角虚名，蝇头微利扬动，只愿“沧海济余生”。苏轼在出世入世之
间寻求到一丝平衡，他以一种“和”的心态去面对，笑谈人生，在与社会的和好
相处之中，他探寻到其中 的美，找到生命的价值。