敌爱九华山宗教习俗

2021年1月18日发(作者：赖光勋)




【腊八节】腊月（即十二月）初八日，俗称“腊八”
，又名“佛成道
日”
。< br>相传这天也是佛祖释迦牟尼诞辰纪念日，
逢此日寺庙都要举行诵经供养法会，
煮
“腊八
粥”以祭佛祖。后传入民间演变成为庆贺五谷丰登的习俗。
“腊八粥”一般用糯米、红枣 、豌
豆、绿豆、花生仁、核桃、杏仁、莲子，也有用籼米、玉米、芝麻、桂圆、莲藕、香茹、红
枣、
赤豆等八种以上原料合煮而成。
节日期间，
九华山上僧俗同乐，
儿童们凌 晨便打着灯笼、
提着锅碗到寺庙里去打粥。九华山及周边地区民间还认为“腊八”是吉日，故办婚嫁喜事 者
较多。此俗流行至今。




【小年】腊月二十三或 二十四日俗称“过小年”
。旧时在青阳县九华山一带传有民谣“长
工短工，二十四满工”
，
“有钱无钱，回家过年”
。是日，在外地工作的人均已返回家中。各家
各户设供桌 、列祭品，悬挂祖先画像或设祖先牌位，焚香、点烛、烧纸、放鞭炮，以祭祀亡
灵。晚饭后还须送“灶王 爷”上天。




【荤年】九华山一带乡民素有“烧年香”习惯 ，即提前两天过大年。腊月二十八（月小
二十七）这天吃年饭允许吃荤，俗称“过荤年”
。年饭 后须收起鱼、肉之类食品，并洗除餐具
及其他器皿上的荤腥味，以备次日吃素，干干净净拜菩萨。




【素年】腊月三十日，当各地家家户户热热闹闹吃年饭时，而九 华山上却显几分冷清。
多数人家只备几盘素菜或素面，不吃荤腥食物，称“过素年”
。是日天黑 后，人们打着灯笼、
捧着香，不声不响地（遇到熟悉人也不许说话）到寺庙里去拜佛、请佛，
“ 净身”
，
“净心”地
敬菩萨。此俗此仍流行。




【除夕】又称“大年三十”
、
“三十晚上”
。十二月三十（月小二 十九日）日，九华山乡民
各家各户挂年画、贴春联、祭祖先（上坟，
向祖先亡灵烧香、叩头、供 祭品）
、
接“灶神”
（一
般由家庭主妇烧香、叩头）
，天黑后鸣“关 门炮”
（放爆竹）
，合家团聚吃年饭。饭后，长辈用
红纸包钱给晚辈，名“压岁钱”< br>；在宗族聚居区，晚辈们要挑灯挨户向长辈们请安；老人就寝
前小字辈须行“辞岁礼”
， 谓之“纳福”
；中青年人多数通宵娱乐，称为“守岁”
。此俗今已简
化。




【春节】
正月初一日为春节，
节期一般延续数日。< br>“春节”
一称，
源于民国初年的
“春
（正
元）
、夏（ 端阳）
、秋（中秋）
、冬（冬至）
”
4
个节日。古代的“春节”是指 “立春”
，而非“正
元”
。旧时九华山及周边地区民间有“有吃无吃，玩过上七”民谣 。即：初一，清晨家家户户
开门放鞭炮，俗称“开财门”
；





有些户主在自家门前撒五色纸、烧香



、叩拜四方天地，名曰“ 出行”
；多数家庭有吃“元宝”
（卤鸡蛋）习惯。是日，男女老幼都
穿新衣新裤，不外 出串门，在家中欢聚。初二，人们开始走亲访友，相互拜年贺喜，吃“春
酒”
（宴请）
。初三，乡村中有些农户开始劳作，是日上山砍柴称“发财”
。初四，旧称“财神
日”
，从商者须拜接“财神”
，办春酒。初七，旧称“人日”
，人们大都在家中休息，忌探亲访友。此后，逐渐恢复正常生活。新中国成立后，封建迷信活动废止，其他健康习俗依旧，政
府机关、 企、事业单位和部队还在假期中开展“拥军优属”
、
“拥政爱民”
、
“联欢”
、
“团拜”
等节庆活动。




【上 七日】
正月初七日，
俗称
“人日”
或
“人生节”
。
旧时，
人们是日主要活动是称体重。
尤其是青少年男女要称体重，检查自己一年来体重的增减。 九华山乡民中流传，凡于当天称
过体重的人在这一年就还会闹肚子痛。此俗今不多见。




【元宵节】正月十五日为元宵节，又称“上元节”
。此俗据传 源于汉文帝为庆祝周勃于此
日戡平诸吕之乱，每逢此夜必出宫游玩，与民同乐，并煮食元宵，后流行成俗 并成为节日。
是日，家家户户都要吃元宵。
“元宵”用糯米粉揉搓而成，空心的，包芝麻糖馅， 实心的，揉
合桂花，风味各异。九华山及周边地区民间还流行“正月十五似大年”
，是夜要闹花 灯。此俗
沿习至今。




【灯会】一称“玩龙灯”< br>。正月十二日“起灯”
，正月十五元宵节夜掀起高潮谓“正灯”
，
正月十六日灯 会结束称“圆灯”
。灯会形式多样，有龙灯、狮子灯、跑马灯、蚌壳灯等，一般
以纸糊的龙灯为 主。灯会期间，玩灯人结队出游，放鞭炮，走村串户。此俗流行至今。




【新春节】
每年
“立春”
之日俗称
“新春节”
。
白天，
各家用碗栽春菜一棵，
谓迎春得福；
晚间，每户设酒席聚餐，名为“饮 春酒”
。今“栽春菜”之俗已废，
“饮春酒”习俗尚存。




【二月二】二月初二日，民间称为“龙抬头”
。是日，农民忌下田务农，妇女忌拿针 线，
清闲度过一天。次日起春耕开始，农村进入繁忙的劳作季节，城镇各家店铺都于这天开门营
业。此俗今不流行。




【中春日】
二月十五日称< br>“花朝”
或
“芳朝”
。
旧时，
山乡的姑娘们多在这一天串门聊 天，
结伴游玩。今此俗不存。




【三月三】三月初 三日谓“踏春日”
，又称“鬼节”
。旧时，九华山及周边地区居民有采
嫩蒿头和糯米粉 做“蒿粑子”吃的习惯，意思是用“粑子粑（粘）住魂”
，以祈佑平安





。今此俗已废。




【放风筝】亦称“放纸鸢”
、
“放鹞子”
。宋高承《事

物纪


原》载：
“纸鸢俗谓之风筝”
。古人在纸鸢上系竹 哨，风入竹哨，声如筝鸣，故称“风筝”
。一
般以细竹扎成骨架，上糊薄棉纸，造型以各种动物 为主，有蜈蚣、老鹰、龙、蝴蝶、飞燕及
鱼等，亦有制成人物形状的。放飞时系以长绳，利用风力牵动使 之升上高空。以飞得高，动
作灵活，造型优美为佳。九华山一带，每逢春季时有风筝飞升蓝天。




【清明节】九华山一带流行农谚“冬至百六是清明”
，即冬至 后第
106
天，家家户户都要
上坟除草、培土、挂“帛钱”
（用纸剪成古钱形 状，串系在竹竿上，插于坟头）
、摆供品，以
祭祀先祖和亲人亡灵（旧时，宗族祠堂举行公祭， 规模大，耗资多，今已废除）
。乡村农户门
前要插新柳条，城镇青年男女多结伴野游（名“踏青 ”
）
，放风筝。新中国成立后，清明扫墓
的习俗延续；机关、团体、学校等多在此时组 织祭扫烈士陵墓活动。




【端午节】五月五日，称“端阳节 ”
、
“天中节”
。民间有用箬叶包糯米粽子吃的习俗。此
俗源于古代“投角（ 粽子）江湖以纪念诗人屈原”
。旧时，九华山及周边地区的农户还要在家
门中插艾叶、悬菖蒲， 在室内中堂挂钟馗（传说中能打鬼的神）像，贴符，熏苍术根，饮雄
黄酒，意在涤秽、驱邪、祛毒。儿童 身着新衣，系彩色兜包，佩布菱角等饰物，以祈求吉祥
平安。
青阳县童埠、
木镇、蓉城等地的船民还有午后办龙舟赛习俗。
今提倡健康有益的活动，
贴符、饮雄黄酒等陋习已 破除。




【中元节】传说七月十五日是地官生日，故又称“ 鬼节”或“七月半”
。是日，九华山及
周边地区居民有上祖坟习俗，因路远或不便出行者可在自 家门中或路口焚烧纸钱以祭先祖。
一些寺庙还举办盂兰盆会，设道场，超度亡灵。夜晚人们漂放荷灯。此 俗今仍流行。




【九华庙会】每年七月三十日（金地藏圆寂 日）前后，九华山均要举办盛大纪念活动，
俗称“庙会”
。在庙会期间，各地佛教信徒、游人、 商人、民间艺人等纷至沓来，山上各大寺
庙相继举行
“佛像开光”
、
“方丈升 座”
、
“打地藏七”
、
“打佛七”
、
“水陆大法会”
等佛事活动。
此时山上诵经声此起彼伏，盛况空前。文化大革命期间庙会被禁止。
1978< br>年后九华山佛教协
会恢复“地藏法会”或举行“祈祷世界和平法会”
。自
198 3
年起九华山管理处和九华山佛教
协会举办融佛事活动、旅游、商贸项目于一体的庙会，并逐步 形成具有地方特色的节庆，高
峰期中外来宾达数万人。





今九华山庙会名播中外，颇具影响。




【中秋节】 八月十五日为中秋节，又称“八月节”
、
“团圆节”
。清晨，多数

家庭


有吃月饼、
鸡蛋习俗。
夜晚，
各家各户在 庭院中摆一方桌，
放上月饼、
石榴、
桂花糖、
花生、
瓜子、水果等食 品，点烛焚香，叩头祭月，然后合家品茗、赏月、
。此节今仍盛行。




【摸秋】八月十五日为中秋夜，九华山及周边地区乡村亦流行“摸秋”习俗。是夜，任
何人均可乘此机会到别人家田地里摘取一些瓜果，不视为偷。所摸之物只允许用手拿回，不
得用篮筐之 类盛装，意思是计个好兆头。已成熟的青豆、冬瓜之类农作物不可摘摸，否则意
味着“倒霉”
。 此俗今不存。




【舞香龙】
八月十五日中秋节，< br>九华山一带民间据
“九龙戏九华”
的传说，
扎
9
条草龙，并插排香于龙身上点燃。人们敲锣打鼓，舞着草龙走村串户，庆贺丰收。此俗今不存在。




【重阳节】九月九日称“重阳”
、
“重九”
。九华山及周边地区民间以往有登高借以避灾之
习俗。建国后，一些机关、团体、学校常于此日组织人们 秋游，登高。近年来，尤重视于此
时组织敬老活动。该节日已由国家法定为“老人节”
。




【下元节】十月十五日为祭拜祖先亡灵的节日，俗称“下元节”
。旧时，九华山及周边地
区居民，每逢此日用红、绿纸折叠成“仙衣”
，用锡箔折叠成 “银锭”
，装入用白纸糊制成的
箱子或袋子中（正面写“谨见冥宝一封，彩衣一身，献
XX
受纳”
，落款“子孙
XX
百拜”
，背
面写“
X
年
X
月
X
日谨封”
，
“金银包”
）
，祭奠时焚化，以送给亡灵享用。此俗今已废止。




【冬 至上坟】十一月“冬至”之日，九华山及周边地区乡民有扫墓、迁葬、立碑之俗。
上坟时给墓堆上添新土 ，谓“堆上一层土，盖上一层被”
，以告慰亡灵。旧时，宗族祠堂于是
日举行隆重祭祖仪式，今 废。




【祭灶】腊月二十三或二十四日为祭灶日，一称“送 灶日”
。在中国传统习俗中，
“九天
东厨司命灶君”
（即“灶王”
）
，是民间信仰的神。是日晚饭后，人们把锅灶清理干净，贴上新
的灶神像，换上新对联（一般为 “上天言好事，下界保平安”
，横批“一家之主”
）
，点香烛祭
拜后到门外烧 化旧的灶神像，谓送灶王上天。青阳县有些农户家还摆上
3
碟供品（豆腐、麦
芽糖、灶 马）
，之后与旧灶神像一同焚化，一边叩头一边念念有词：
“豆腐一盘，糖一盘，欢
送 灶君上青天；见了玉皇大帝面，不当言者则莫言”等，以祈祷平安。此俗今不多见。


【阴骘大会】又称“大法会”
。
“阴骘大会”





是超度亡灵、
祈求众生安乐的群众性活动。
据传，
新罗僧地藏来到九
华时先至 山下老田吴村，后卓锡东崖。吴姓人因此建“九华行祠”以垂圣迹，并以“九华山
主

”自居。至民国期间已扩大到“柯、吴、刘、罗、姜、钱”六大姓，组成“九华山阴骘公”
，
并 创建“阴骘堂”
。
“六大姓”轮流任香首、副香首，举办
10
年一届的“阴骘 大会”
，并派员
管理“阴骘公”的山林、田产。自
1927
年
10< br>月
15
日举行首届之后，
1937
年、
1947
年的
10
月
15
日又先后两次举办“阴骘大会”
。会址在祗园寺、化城寺 。
“阴骘大会”持续数日，人们
用红绿绸缎扎制焦面菩萨和
“三十六鬼王”
，
悬挂旗幡，
陈设阴骘文和水陆画像，
唱
“目连戏”
、
“傩戏 ”
，各丛林、寺庙还配合开展引庙、打水陆、拜忏、放生、放焰口等佛事活动。此俗在
建国后一 度废止。九华山对外开放后，虽恢复办大法会，但其组织形式已有根本性的改变，
内容也作了相应调整。
1987
年
10
月
15
日，在化城寺广场举行了第四届“大 愿法会”
，搭戏
台演出“目连戏”与“傩戏”折子戏，戏台匾额为“风月犹存”
、戏联 为“度四十年月明花阴
而今风调雨顺人喜神欢忆旧例；
看八万里星移斗转至此国富民强山歌水曲 庆良辰”
。
此次
“大
愿法会”吸引来众多的中外宾客，盛况空前。




【百子会】七月三十日前后数日，四方香客自动组织起来赴九华山朝拜 地藏菩萨道场，
不满百人的称“小百子会”
，满百人的称“百子会”
，近二百人或满二 百人称“双百子会”
。百
子会设香首、副香首。朝山途中，香首口诵“南无幽冥教主本尊赦罪地 藏王菩萨”
，香客们接
诵“阿弥陀佛”
。朝山者均身穿灰、青布衣裤或围一黄色胸兜（ 上印有“朝山进香”字样）
，
一路上向贫穷者或残疾人施舍钱物，白天徒步登山遇寺庙烧香拜佛 ，入夜后露宿野外，最终
会聚于九华山肉身宝殿，
请盖
“地藏利生宝印”
。< br>七月三十日地藏菩萨诞辰，
朝山香客与山上
僧尼还要聚集肉身塔前守塔，通宵达旦诵经拜 佛。文化大革命期间此俗废止。
1984
年后，江
苏、浙江及省内庐江、无为、宣城、 广德等地朝山进香举行的“百子会”渐增，成员以农民
居多。




【观音会】一称“做观音会”
。旧时，每逢观音诞日（二月十九日）
、成道 日（六月十九
日）
、出家日（九月十九日）
，九华山附近的乡村妇女便相邀结伴上山到 寺院里烧香拜观音，
无子的求子，有子的求平安。青阳县一些乡村妇女就近上庙“请”观音菩萨。老年妇 女还有
吃“观音斋”
、
“花斋”的习惯，在家中食素、烧香、念佛。此


俗今仍在一部分乡





民中流行。




【三元济残】每年正月十五日、七月十五日、十月十五日，九华山各大寺庙都要举行赈
孤仪式，超度在海上、陆地、空中遇难者的亡灵。旧时，寺庙和大姓祠堂还请残疾人或孤寡
老人聚
餐，并分给他们每人一份钱、粮、衣物。因上述
3
个日子称为“三元节”故称“ 三元济残”
。
此俗延续至今。




【许愿、
还愿】
佛教信徒对佛和菩萨许以愿心，
当如愿以偿即按心中许诺的愿一一向佛、
菩萨偿还，
俗称
“许愿、
还愿”
。
许愿者有多种心理，
如 ：
求婚、
求子、
求财、
求名、
求寿等。
旧时，
九华 山一带居民为子女许愿拜地藏菩萨，
随后便让子女蓄发梳辫、
戴耳环、
穿和尚衣。等子女
10
周岁生日或逢地藏诞辰日，
父母便要领着子女到九华山，
将其 所蓄长发剃下放在地
藏座像前或带回家中保存。




【盖地藏印】九华山自开辟地藏道场以来即藏有“地藏利生宝印”
。相传，最早一枚印是
唐至德 二载（
757
）肃宗命人以金铸成。今九华山历史文物馆藏历代金、铜、玉印
10多枚，
被视为佛教圣物。盖地藏印寓意吉祥如意，朝山者均以能盖此印为幸事。求印者中，有的替< br>父母祈祷，携带衣物（如“包头”
、
“飞裙”
）等，求盖“地藏利生宝印”或“ 南无地藏菩萨宝
印”
，以期消灾延寿、超度亡灵；有的在随身所带的香袋上或新买的手帕、毛巾 上盖印，回去
后馈赠亲友，以示祝福。佛教讲究随缘，如今在九华山各寺庙中都设有盖印点。进香者一般
在肉身殿、化城寺、天台可盖得此印。




【请菩萨 】九华山自清末以来僧俗即合居一地。受佛教的长期影响，当地乡民过年的习
惯与外界不同，有过“荤年 ”
、
“素年”的区别。
“荤年”提前过，自腊月三十日至正月初三日
过“素年 ”
。又称“过斋年”
。三十日夜至年初一，家家户户吃“长生面”
，象征延年益寿，然
后合家男丁携香烛纸码上肉身殿烧香拜佛，请菩萨。九华山下的农户则是在附近家庙（或祠
堂） 请菩萨、拜祖宗。有时也偶见妇女参与这一活动。今此俗仅存于九华山上部分居民中。




【求签】旧时，九华山乡民在请菩萨、拜佛的同时还有求签的习惯。寺庙里的签有
36
支，分上上、中上、大吉、中下、下下
5
种。签文内容涉及家宅、婚姻、 功名、财寿、子女