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关于孔子的故事、名言
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语
·
雍也》
：
“
子曰：
‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
’
。
”
按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂
半之貌。南宋朱熹《论语集注》
：
& #8220;
言学者当损有余，
补不足，
至于成德，
则不期然而然矣
”
。
清刘宝楠
《论
语正义》
：
“
礼，有质有文。质者，
本也。
礼无本不立，
无文不行，能立能行，斯谓之中。
”
孔子此言
“
文
”
，指合乎礼的外在表现；
“
质
”
，指
内在 的仁德，只有具备
“
仁
”
的内在品格，同时
又能合乎
“
礼
”
地表现出来，方能成为
“
君子
”
。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的
“
君子
”
之理想人
格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于
文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚 ，执两用中，而做到过
点且属不易。
“
子曰：
‘< br>虞夏之质，殷周之文，
至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得
中，岂 易言哉？
”
（
《礼记
·
表记》
）< br>
敬鬼神而远之
孔子名言。< br>语出
《论语
·
雍也》
：
“
樊 迟问知，
子曰：
‘
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
R 17;”
。朱熹注：
“
专用力于人道之所宜，
而不 惑于鬼神之不可知，
知者之事也。
”
（
《论语集注》
）
清刘宝楠则释此句为：
“
谓以礼敬事鬼神也
”（
《论语正义》
）
。
《礼记
·
表记》
：
“
子曰：
‘
夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人 而忠焉；殷人尊神，率民
以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近
人而忠焉。
”
结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持
与夏人商人不同的鬼神观，并教 樊迟从周道。孔子在承认有
鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这
与其在日 常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（
《论语
·
先进》
：“
季路问事鬼神，子曰：
‘
未能
事人，焉能事 鬼？
’”
）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语
·
雍也》
，孔子答子贡问仁
曰：
“
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近< br>取譬，
可谓仁之方也已。
”
朱熹
《论语集注》
：
“
以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无
闲矣。”
清阮元《研经室集》
：
“
为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如
‘
三十
而立
& #8217;
之立；达者，如
‘
在邦必达，在家必达
̵ 7;
之达。
”
此句犹言自己想要站得住也要使他人
站得住，自己 欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体
现孔子所倡导的
“
恕
”
之道，亦即关于
“
仁
”
的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，
系
“
恕
221;
之高标准，
即从积极意义上实践
“
仁
R 21;
其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消
极意义上实践
“< br>仁
”
（见《论语
·
颜渊》
：
己所不欲，勿施于人）
，推己及人，察己知人，亦即承认他
人之价值，关心他人之生存与发展， 从又一侧面反映孔子思
想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语
·
述而》
：
“
子 曰：
‘
述而不作，
信而好古，
窃比于我老彭
̵ 7;
。
”
《汉书
·
儒林传》
：孔子
“
究观古今之篇籍
”
叙
《书》< br>、
称
《乐》
、
论
《诗》
、
因鲁
《春 秋》
、
好
《易》
，
“
皆因近圣之事，以立先王 之教。故曰
‘
述而不作，信
而好古
’” ;
。朱熹《论语集注》
：
“
孔子删
《诗》
、< br>《书》
、定礼、乐、赞《周易》
、修《春秋》
，皆传先
王之旧，而未尝 有所作也
”
。其句意谓传述旧章而不
创作，对古代文化既服膺又喜好。< br>“
不作
”
与
“
好古< br>”
，
系孔子对终其一生之教学与学术研究
生涯的概括，同时亦体现 出其整理历史文化遗产的原则及其
对上古文化的基本态度。所谓
“
不作< br>”
，朱熹认
为孔子
“
其事虽述，而功则倍于 作矣
”
（同上）
。
然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
学而时习之
孔子名言。语出《论语
·
学而》
：
“
子曰：
‘
学而时习之，不亦说（悦）乎？
’”
王
肃注：
& #8220;
诵习以时，学无废业，所以为悦。
”
王释
R 20;
学
”
与
“
习
” ;
为一义，
似专指
诵读。
但孔子教人学
“
六艺
”
，
包括礼、
乐、
射、
御、书、数，
“
诵习
”
仅是
“
一端
”
（见刘宝楠《论语正义》
）
。皇侃疏
“
时习
”
说：
“
凡学有三时。
̶ 1;
一指年岁，二指季节，三指晨
夕。近人蒋伯潜认为
“
学是知 新，习是温故
”
（
《十三经概论》
）
。
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语
·
学而》
：
“
子曰：
‘
君子食无求饱，居无求安，敏于事而 慎于言。
’”
又
《论语
·
里仁 》
：
“
君子欲讷于
言而敏于行
”
。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却
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