pingju中国古代哲学名言名句汇编

2021年1月18日发(作者：房白)
中国古代哲学名言名句汇编

1
、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

< br>[
解读
]
爱人的人别人总是爱他，
尊敬别的人别人总是尊敬他。
你怎样对待别人，
别人也往
往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常 常。


2
、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》


[
解读
]
不用圆规和曲尺，
就不能画出矩形和圆形来。我 们的生活，
办事情，都必须遵循一
定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩 ，校正圆形和方形的两种工
具，比喻标准，法度。


3
、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》


[
解读
]
粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；
衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。
物质文明是精
神文明的基础。
治理国家的人，
首先要考虑老百姓的生活。廪< br>（
l
ǐ
n
）
：粮仓。
实：充实。


4
、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》


[
解读
]
事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难 ，
开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为
计量 小单位，形容极少或极小。缪（
mi
ù）
：错误。


5
、尺有所短，寸有所长；物有所不足
,
智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

[
解读
]
尺虽比寸长，
但和更长的东西相比，< br>就显得短，
寸虽比尺短，
但和更短的东西相比，
就显得长；
事物总有它 的不足之处，
智者也总有不明智的地方。
人或事物各有长处和短处，
不应求全责备，而 应扬长避短。


6
、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》


[
解读
]
拥有真理，
合乎正义的就能得到更多人的帮助，
违背真理、
非正义的就很少得到帮
助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。


7
、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》


[解读
]
如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，

学习
伙伴有益于学习的进步。


8
、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》


[
解读
]
富贵不能使他的心惑乱，
贫贱不能使他改变节操，
威武不能使他的意志屈服。
只有
做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传， 激励了无数的中华儿女

9
、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》


[
解读
]
高地变成山谷，
深谷变成山陵。
据科学 推测，
喜马拉雅山这个地方在七千万年以前
还是一片汪洋大海，
沧海变桑田，
比喻世事多变。
也比喻事物在一定的条件下总是向它相
反的方面转化。


10
、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》


[< br>解读
]
工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，
一个人要胜任 工作，
必
须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。


11
、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》


解读
]
多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，
宽以待人。严格要求自己，
进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。
“厚”后省略了一个“责”字。责：
责备 ，要求。


12
、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》


[< br>解读
]
木料经过木工用墨线（木工用具）
划直线加工以后，就变直了；
金属物品在磨刀石
上磨砺后，
就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，
自我反 省，就会变得聪慧明
智，不犯错误，也越来越坚强。砺（
l
ì）
：磨刀石。< br>


1
13
、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》


[解读
]
对你所喜欢的人，
要知道他的缺点，
不可偏袒；
对你所厌 恶的人，
要知道他的优点，
不可抹杀。
我们评价一个人要客观公正，
不要感情 用事，
不要因为自己的好、恶而产生偏
见。


14
、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》


[
解 读
]
灾祸啊依存着幸福，
幸福啊潜伏着灾祸。
它告诉我们，
祸福在一 定的条件下是可以
互相转化的，
要居安思危，
若身处逆境，
也不要灰心丧气。
兮
（
x
ī）
：
语气词，
相当于
“啊”。

倚
（
y
ǐ）
：倚靠。伏：潜伏，隐藏。


15
、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》


[
解读
]
自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别 人；
耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，
从自己的利与害想< br>到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（
w
ù ）
：
不要。施：加，给。


16
、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

< br>[
解读
]
君子成全别人的好事，
不促成别人的坏事。
小人却恰 好相反。
成人之美，
积善成德，
便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受 人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人
格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。


17
、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

[
解读
]
君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与 人为善，
知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，
所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

18
、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其
老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》


[
解读
]< br>君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，
在男女问题上必 须警戒；
到了壮年时期，
身强力不亏，精力旺盛，
要警戒无原则的纠纷和
争斗 ；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了
早恋会影响身心健康 的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们
仍有教育意义。


19
、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》


[
解读
]
君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）
。君子之交，彼此没有
图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有 获利之
心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，
交往。

醴（
l
ǐ）
：甜酒。


20
、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》


[
解读
]
礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往， 也不符合礼节。在人际交
往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。


21
、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》


[解读
]
流动的水不会腐臭，
常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。
比喻经常运动 的事物不易受到
侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑
筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐
臭。户 枢（
sh
ū）
：门的转轴。蠹（
d
ù）
：蛀蚀。


22
、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》


[< br>解读
]
骄傲自满必然招致损失，
谦虚谨慎就会获得好处。
历史上的许多 事实证明了这句名
言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太 平

2
盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗 刚登基做皇
帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”
，
唐朝从此衰落。


23
、敏于事而慎于言。——《论语·学而》


[
解读
]
做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说
话 。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。


24
、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》


[< br>解读
]
千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。
比喻任何事情的成功都是从头开 始，
从小
到大逐渐积累的。
万事开头难，
没有个开头就不会有结果。
任何事情都要从一点一滴的小
事开始做起。


25
、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》


[
解读
]
雕刻了一下，
就放弃了，
就是腐朽的木头也刻它不 断；
如果刻个不停，即使是金石
也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不 懈，才能取得成就；浅尝
辄止，将会一无所成。锲（
qi
è）
、镂（
l
ò
u
）
：雕刻。


26
、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》


[
解读
]
一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。

孔子认 为，一个人不讲信用就寸步难行。
在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世 贸组织，也要守规
则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

27
、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

[
解读
]
哪个人没有过错呢
?
有了过错能够改正，这就是最大的 好事啊！春秋时晋国的国君
晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，
他就下令把厨师杀 掉了。
大臣士季进宫
劝谏他，话未出口，晋灵公就说：
“我知道错了，今后一定改正。
”其实，他的话把重点落
在前一句，
只是想用这个话堵住士季的口，
并不是真 想改正错误。
士季便说：
“～，
～，
～。
”
士季的话把重点 落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这
个更大的了。


28
、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》


[
解读
]
三个人同路走，
其中必定有可以当我的师长的人。
人人都有 相对的技能和特长，
有
值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师 。


29
、三思而后行。——《论语·公冶长》


[
解读
]
经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次 。


生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》


[
解读
]

人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰 苦的环境能锻炼人，能
使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。


30
、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》


[
解读
]
伟大人物考虑问题，
难免有疏漏的地方；
愚昧人经过周密思考，
也可能想出一点有
益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不 应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应
该因圣人的存在放弃了自己的思考。


31
、食不语，寝不言。——《论语·乡党》


[
解读
]
吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。
《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之< br>道的文字很多，这一条就很值得我们学习。


32
、
，任重而道远。——《论语·泰伯》


[
解读
]
读书人须有远大的抱负和坚强的意志，
因为他对社会责任重大，
要走 的路很长。
弘
毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意 志，是
缺一不可的。



3
33
、他山之石，可以攻玉。——

《诗经·小雅·鹤鸣》


[
解读
]
别的山上的石头，
可以用来琢磨玉器。
原指一国的人才，也可以为另一国所用。
后
来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，
或者比喻拿别人的情况作为借鉴。
从读书做
学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的 书；学自然科学的，
也要读些人文科学
的书。他山：别的山。攻：琢磨。


34
、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》


解读
]
得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，
事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人
心。


35
、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》


[
解读
]
天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，
永不 停息。
古人观
察天地、
山川、
草木、
鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会 ，
这是值得我们学习的。行：
运行，
运转。健：强壮有力。


36
、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》


[解读
]
别人送我个桃子，
我报答他个李子。
对方给我多大好处，
我也应该以相应的好处回
报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回 赠。


37
、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》


[
解读
]
羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：

“臣闻 鄙语曰：
‘见兔而顾犬，未为晚也；
亡羊而补牢，末为迟也。
”我们知道，事情失败后 ，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取
教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄 王面前的自称。鄙语：
俗话。顾：回头看，回头召唤。


38
、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

[
解读
]
与其整天坐在那儿苦思冥想，
不如花一点时间去学习有收益。< br>学与思本来是相辅相
成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。


39
、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》


[
解读
]
朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比 喻不堪造就的人，用不着
去培养他。
人的智力因素没有多大的差别，
但人的情感因素有 着很大的差别。
孔子有个叫
宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可 责备的。因为他学习
态度太差，已到了无可救药的地步。圬（
w
ū）
：涂饰墙 壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

40
、学然后知不足。——《礼记·学记》


[
解读< br>]
不断的学习，
这样以后才知道自己的不足。
爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈 ，
把
知识浅薄的人比作一个小圆圈。
大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，
因 此，
知识越多的
人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，
越是努力学习知识
就越丰富。


41
、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》


[
解读
]
只是读书，却不动脑筋思考，
就会茫然不解；只是空想而不去读书，< br>就会疲惫而无
所获。
“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面 ，就达不到好
的效果。罔（
w
ǎ
ng
）
：迷惑而无所得。殆 （
d
à
i
）
：疲倦而无所得。


42
、——《战国策·秦策五》


[
解读
]< br>一百里的路程，
走了九十里才算走完一半。
这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。


43
、言必信，行必果。——《论语·子路》


[
解读
]
说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出
尔 反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。



4
44
、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》


[< br>解读
]
仰起头来看看觉得自己对天无愧，
低下头去想想觉得自己不愧于别人。< br>做人要光明
磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍
(zu
ò
)< br>：惭愧。


45
、养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》


[
解读
]

饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好 的办法是减少私欲。欲：
情欲，贪欲


46
、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》


[
解读
]
宝玉藏在山中，
连山上的草木也显得滋润；
珍珠产在深渊 里，
连涯岸也显得不干枯。
学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内 才，即使有漂亮的外
表，也只是个凡夫俗子。


47
、欲速则不达。——《论语·子路》


[
解读]
想要快反而达不到目的。
孔子的弟子有一些做官的，
孔子教育他们干出政绩不要 急
于求成。
事物发展有它的规律性，
学习上也要循序渐进，
不打好基础，就想攻克尖端科学，
快出成果，也是办不到的。


48
、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》


[
解读
]
早上得知真理，
即使晚上死了也值得。

这句话说明了对真理的渴望。
“生命诚可贵，
爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
”

匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种
思想，对自由、对真理的执着追求， 可以使人舍弃生命。


49
、知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》


[
解读
]
了解自己这方面的情况，
也了解敌方的情况的人，
打一百次仗也没有危 险。
这是春
秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关 的，
无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（
d
à
i
）
:
危险。


50
、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》


[
解读
]
知道的就承认已经知道了，
不知道的就是不知道，
这就是 聪明智慧。
自作聪明的人
总是把无知当已知。最后一个“知”
（
zh
ì）
：聪明。


51
、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》


[
解读
]
志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，
他们总是宁可牺牲性命 以成全大义的。
自古忠
臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，
“人生自古谁无死，留取
丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。


52
、子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命 ，六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩。
”——《论语·为政》

[
解读
]
我十五岁，有志于学问；三十岁，
（懂礼仪，
）说话做 事都有把握；四十岁，
（掌握
了各种知识，
）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁， 一听别人言语，便可以分别真假，
判明是非；
到了七十岁，
便随心所欲，任何念头都不 会越出规矩。
这是孔子晚年对自己一
生学习修养的概括总结，
说明他一生从不间断地学 习修养，
而且每隔一段时间就有一个较
大的进步，
直至晚年达到最高境界。
几 千年以来，
无数的人都把这段话作为勉励自己的座
右铭。而其中的
“而立”
、
“不惑”
、
“知命”
、
“耳顺”也分别成了三十岁、
四十岁 、五十岁、
六十岁的代名词而广泛流传。


53
、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》


[
解读
]
时间像江河向东流入大海，
一去不复返；
人在年轻时不努力学习，
年龄大了一事无
成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日 为月，积月为年，看似长久。年少的
时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭 ，日月如梭，如果任
其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。


54
、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》



5
[
解读
]
听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比 听到的要可靠些。


55
、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》


[
解读
]
病是从口里吃进去的，
祸是从口里说出来的。
这句话告诫人们 说话要谨慎，
说话不
注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：
（
2 17
——
278
）西晋哲学家，文学家。
著有《傅子》
、
《 傅玄集》
。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》
。口铭：关于口的
座右铭。< br>

56
、不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》


[
解读
]
不进入老虎洞，就捉不到小老虎。
比喻不亲身进入险境，就 不能取得重大成功。
也
指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”
。


外国哲人名言汇编

思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。


——叔本华


我除了知道我的无知这个事实外一无所知。


——苏格拉底


水是万物之本源，万物终归于水。


——泰勒斯


使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己 固有的规律去驾驭一切非理性的东西，
这就是人的最终目的。


——费希特


凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。


——黑格尔


万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上

——奥古斯丁


凡是活着的就应当活下去。


——费尔巴哈


假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。


——古德尔


客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇


——谢林


凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。


——叔本华


我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。


——爱尔维修


人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。


——尼采


真理是时间的产物，而不是权威的产物。


——培根


权利的相互转让就是人们所谓的契约。


——霍布斯


给我物质，我就用它造出一个宇宙来。


——康德


一切确定的皆否定。



6