青春期孩子叛逆怎么办论语中的教育思想名句

2021年1月18日发(作者：万荣恩)
论语中的教育思想名句


1
、阐述学习与思考关系的句子是
:
学而不思则罔，思而不学则殆。




2
、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思 时，我们常引用《论语》
中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。




3
、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问
;



4
、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉

来表示
;



5
、
《论语》
中有谈学习态度的，
也有谈学习方法的，
请简要回答。

谈学习态度的：

学
而时习之

敏而好学，
不耻下问

三人行，
必有我师焉

学而不厌，
诲人不倦


知之者不如好
之者，好之者不如乐之者

逝者如斯夫，不舍昼夜。

谈学习方法的：学而不思则罔，思而
不学则殆

默而识之

温故而知新


吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也




6
、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应 当采取的正确态度是：人
不知而不愠，不亦君子乎。

回答者：
teacher073

《论语》中的教育名言读论语，抓教育


孔子是我国古代伟大的教育家，他 之所以
“
有三千弟子、七十二贤人
”
这样令人赞颂的光
辉业绩，除了 具备良好的教学素质外，主要得益于他的教育思想。因此，我们与其艳羡
其业绩，不如深入《论语》当中 ，分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用于
我们的工作中。






一、德智并重





孔子教学很注重人的内在素质和外在表现的统一，提出了
“
文质彬彬，然后君子
”
这
一论断，认为德才兼备、温文尔雅、表里如一才能算是真正的人才。





1.
德育为先。他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德 教育。他说：
“
君子无终
食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是（《论语．里仁》）。 指出
“
仁
”
是君子的根本品
德，是德育的总概念。
“
仁
”
的内涵非常广泛，如
“
刚、毅、木、讷，近仁
”
（《 论语．子
路》），更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、
让、诚等一系列美德。但每种美德都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、
凝聚为一体，< br>才能称得上
“
仁
”
，
但是它的精神内核核心却很凝练，
就是
“
爱人
”
。
要做到
“
爱
人
”
，必须先做到
“
忠恕
”
和
“
孝悌
”。孔子的德育是为培养封建社会的
“
君子
”
而服务的，但
它形成 于德育实践过程中，基本上反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我们
当前的道德教育，尤其是
“
素质教育
”
，无疑有着积极的作用。





2.
智育重法。
理想的智育是把知识转化为智慧，
只有 在智慧引导下，
才可能展开真正
意义上的心智活动。一般来说，知识的关注点是现成的答案、现 成的公式、现成的历史
事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。因此，我们有必要来一 个智
育观念的更新。必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识固然重要，但更重要
的是 学生在获取知识过程中所得到的获取知识的能力。
孔子认为除了极少数的
“
圣人
”
外，
绝大多数的人要获得知识与技能必须
“
学而知之
”
和
“
困而学之
”
（《论语．季氏》）。
“
学
习”
一词就来自孔子的
“
学而时习之
”
，可见智育的首要目的是教 给学习者以良好的学习方
法，其次才能引导他们运用科学的学习方法来进行卓有成效的学习。这一指导思 想和我
们现在的某些单纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更人文。





3.
德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的 。因此，他教导弟子：
“
志于道，据
于德，依于仁，游于艺
”
。要求 弟子们学习目标立志于
“
道
”
，执守于
“
礼
”，遵循于
“
仁
”
，
而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、 数六艺之中。他的教学内容也与其培养目
标相适应，提出了
“
四教
”
，即
“
文、行、忠、信
”
。在智育与德育之间，孔子既重视智育，
更 重视德育，他说
“
弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以
学文
”
。
意思是说
,
做学生的人
,
在家便要孝顺父 母
,
出外便要敬爱尊长
,
做事则要谨慎而又诚
实可信，能与众人友好 相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学
习文化知识，德、智并重，但是将道德修 养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践
中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德 的主线。我们只有加大道德
教育的力度，真正扭转
“
以考试成绩定成败
”的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学
考试之中，
尤其是后者要定出相应的有权威的指 标，
才能从根本上改变那种
“
说起来重要，
干起来次要，关键时不要
”
的重智轻德现象。





二、教学态度





为了实践和演绎
“
礼
”
与
“
仁
”
，孔子一生都在身体力行，
“
鞠躬尽瘁，死而后已
”
。因此
他的教学态度也是极端严肃、极端认真的。 他说：
“
当仁，不让于师
”
。他承认
“
青出蓝而
胜 于蓝
”
的道理，认为
“
后生可畏，焉知来者之不如今也
”
， 所以他倡导
“
教学相长
”
、
“
不耻
下问
”
，
经常虚心地向弟子学习，
在
《沂水春风》
中我们可以读到孔子与弟 子们平等对话、
和谐交流、心灵共鸣的教学情景。还教育弟子们要虚心向别人学习，
“
三人行，必有我师
焉：择其善者而从之，其不善者而改之
”
。





1.
学而不厌。他教导弟子们要努力好学，提出
“< br>六言
”
（品德）、
“
六蔽
”
（弊病）：
“< br>好
仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，
其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂
”
。所以子贡说孔子：
“< br>夫子
焉不学？而亦何常师之有？
”
又教育弟子要学无止境，
“
学而不厌
”
，
“
发愤忘食，乐以忘
忧，不知老之将至云尔
”
，要活到老，学到老。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生
的示范，我们希望学生做一个终 生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。
“
身教重
于言传
”
，
“
亲其师，信其道
”
，教师应该是学生很好的榜样。





2.
诲人不倦。教导别人而不知疲倦，更可体现出孔子严肃认 真的教学态度，《论语》
中两次记录了孔子说
“
诲人不倦
”
。在孔子 的教学实践过程中，一直体现着
“
诲人不倦
”
的
精神。孔子从三十岁 左右开始办学，四十多年间从不间断地进行教学活动，即使在他周
游列国的时候也没有中断过。为此，孔 子一生培养了许多学生。孔子在教育学生的过程
中本着耐心说服的态度，有的学生思想品德较差，起点较 低，屡犯错误，他也不加嫌弃，
耐心诱导。如子路，是
“
卞之野人，以黎藿为食
”
，被人视为庸人，孔子却不厌其烦地教
育、引导子路，最终将他培养成才。这也是孔子诲人 不倦的结果。并且孔子对弟子无所
隐瞒，
“
子曰：
‘
二三子以我为隐 乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也
’”
。这
些都是教师对学生高度负责 的表现。在教育弟子时，孔子要求弟子不只是接受自己的教
育，还要广泛地以贤者为师、以能者为师。他 说：
“
敏而好学，不耻下问
”
。





3.
有教无类。孔子所提出的
“
有教无类
”
主张 有着极为重要的意义。所谓
“
有教无类
”
，
从字面上讲，就是不分贵 贱贫富，都有受教育的权利和机会，具有全民教育主义的思想。
可见孔子收徒的学费是十分低廉的
“
十条肉干
”
，这使得孔子的学生成份构成主要以贫贱
子弟居多。根据考证 ，孔子的学生中，除了极个别的学生如南宫敬叔、司马牛等之外，
其余大多数皆出身贫寒，如子路，《史 记
·
仲尼弟子列传》载：
“
子路性鄙，好勇力，志
伉直，冠雄鸡，佩

豚，陵暴孔子。
”
像个地鄙流氓；子张乃
“
鲁之鄙家也< br>”
，同样出身贫
贱；特别是颜回，据《论语》所载，居陋巷，箪食瓢饮，死后连下葬需用 的椁都得靠同
学们赞助，是孔子学生中最为贫困者。孔子把教育的对象扩大到平民老百姓，这就是把仁爱的对象扩展至所有的人。因为在孔子看来，人作为存在无论其社会地位如何，都有
着其内在的价 值与尊严，都有着不同于动物且优于动物的潜能与可能性，而教育的目的
就在于发现人的价值，开掘人的 潜能与可能性。教师自己要长年累月
,
默默耕耘，为培养
后一代倾注自己全部的心血， 认真教学培养学生为天职。





三、教学方法





众所周知，
“< br>教
”
与
“
学
”
是紧密相连、难以分割的，教学方法的 正确与否直接影响学
生自身的学习方法。孔子的教学方法可谓独树一帜，别具匠心。