植树节的意义20字圣经注释-路得记简介

2021年1月18日发(作者：惠庆祺)
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圣经注释
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路得记简介






路得记简介





写作背景



犹太人的传统认为本书作者是撒母耳。



不过，书中内容暗示：书成时士师时代的一些风俗（如脱鞋
为证）己

成历史陈迹，不再为当时的人所了解（
4:7
）

；

另一方面，
大卫似乎

已是众所周知的人物
（
4:22）
。
由於撒母耳在扫罗作王时去世，
未能

目睹大卫的当权，所以作者不可能是他。无论如何，虽然作
者不详，

但书中家谱并未提及所罗门，可见成书日期大概是在他登基
以前。





主题特色

'.
.


本书内容显示神并没有弃绝外邦人。



作者在
2:12
道出：
神的怜悯和看顾并不限於某一民族；
凡投
靠

的，

无论是那一民族的人，神必赏赐和眷顾。

的救恩是普世性
的。



本书并没有明言神直接的作为，但在短短四章中「耶和华」
这名称共

出十八次之多，显示神关心属

之人的生活，如置诸眼前，
无论是波

阿斯与路得的相遇、
拿俄米的计划、
至近亲属的卸责等，

都
一一掌

管带领。虽然

让旱灾和悲伤临到人，但

使不育的有後，
并且赏赐

那些信靠

的人。

是福乐的源头。



本书充满温馨的爱，故事人物彼此恩待：波阿斯与拿俄米活
出信仰的

精粹

──

「爱人如己」
，而路得深受拿俄米的信仰影响，
以无私和

'.
.
忠诚的爱待拿俄米。



「赎业至亲」
（和 合本作
「至近亲属」
）
、
「赎」
字常见於本书。
波

阿斯虽有力量代拿俄米赎回田产。但他不是至近的亲属，原
本毋须尽

此义务。他愿意这样做，实在是出自爱心。这正好表达出本
书救赎的

主题。事实上，书末的家谱显然是伏笔，要指出将来的救主
是从波阿

斯一脉而出。



本书文学技巧超卓，为上乘之作。人物栩栩如生，情感真挚
动人。人

物对话的语气及用字，恰如其人身分

。

故事布局独特，
1
章与
4
章、
2
章与
3
章彼此对称：

1
章与
4
章分别提及路得和波阿斯向拿
俄米尽其亲

属任，
1
章中拿俄米失子，而在
4
章拿俄米则得子；
2
章 及
3
章均记载路

得离家至田间，
2
章中波阿斯嘱咐路得留 在田间，
并祝福她，
而
3
章则

'.
.
倒转，
波阿斯先祝福路得，
然後留她在打麦场，
两章结尾时，
路得都

向拿俄米叙述她与波阿斯见面的事情。





本书大纲




归回故乡（
1:1-22
）


拾穗度日（
2:1-23
）


请求至近亲属尽上责任（
3:-18
）


缔结良缘（
4:1-17
）


大卫的家谱（
4:18-22
）











路得记

第一章

注释





1:1-5

寄居摩押地



'.
.


1









「士师秉政的时候」
：
无论从波阿斯的家谱推算，
抑或从书中













的历史背景来看，一般学者认为路得是属士师
时代早期的人物













。当时以色列民制服了摩押（参士
3:30
）
，安享一段太平的日













子。















「饥荒」
：在巴勒斯坦，因旱灾而引起的饥荒
相当普遍。















「摩押地」
：指约但河东亚嫩河以南肥沃的高
原，离犹大山地













约八十公里（五十英里）
。当时近东人民多不
愿意寄居异乡，













以免跟自己的家断绝来往，有危难时无人搭救
及保护，而且也













怕要看当地人民的面色，故此以利米勒一家移
居异乡实在是要













付出相当代价。



'.
.
2









「以利米勒」
：意即神是王。















「玛伦」
：即「羸弱」
。















「基连」
：就是「憔悴」
。





1:6-13

起程回犹大地





11-13


两个媳妇要跟拿俄米回国，拿俄米指出她已无法再
生儿子来娶













她们为妻，叫她们不要跟随她。原来摩西的律
法规定寡妇不可













再嫁，要由丈夫之弟娶过来为兄长立後（参申
25:5-6
）
，但这













例在拿俄米媳妇的身上自然无法应用。



13







「我为你们的缘故

......
攻击我」
：拿俄米认为两
个媳妇守寡，













境况可怜，都是神惩罚她之故。



'.
.


1:14-22

路得定意跟从



16-17


为诗歌体裁，
17
节是咒诅的誓言，可见路得意向坚
决。



20







「全能者」
：这名称常见於约伯记。













在圣经中，这名称与神的能力和怜悯有密切的
关系。这里拿俄













米称耶和华为全能者，指出神降灾与人，人无
力拦阻。不过，













从本书结局看，神是施怜悯的。



21







「满满的出去」
：可能指她离开犹大地时有丈夫
和儿子。



22







「割大麦的时候」
：为四月。







思想问题（第
1
章）



'.
.
１

路得记的背景和士师记
17-21
章的背景有什麽显然不同
之处呢？



由此看来，路得记这卷书所要记载的是那一方面的生活
素材呢？



２

拿俄米丧夫失子的遭遇（
3, 5
）对她的信仰有什麽影响
呢？



参
13, 21
节。



当你遭遇人间悲剧时，有没有同样的心态呢？



３

拿俄米为什麽要返回犹大伯利恒城去呢？



除了环境因素之外，还有别的原因吗？参
9, 11
节。



由此看来，拿俄米有否因境遇不顺而变得自私自利，不
近人情？



４

古时人一般认为一国之神只管辖自己的土地，在其他地
方则不能



行事。



那麽，路得跟拿俄米回伯利恒的决心，表明她有那些特
点？



５

拿俄米的遭遇和约伯的有何相似之处呢？

'.
.


他们对「命运」有什麽看法呢？



６

为什麽学者认为本章
22
节为全书故事掀起新的一页，
洗尽前段惨



澹的气氛？



你认为神会否介入

子民的生活中，为他们经营和安排
呢？



参罗
8:28
。











路得记

第二章

注释





2:1-3

拾遗穗为生



2









无论田主愿意与否，按以色列人的律法，像路
得一般的穷人有













权在田地上拾取剩下的麦穗（申
24:19
）
。



'.
.


2:4-17

得波阿斯厚待



4









波阿斯走出伯利恒城，到田间来。



5









路得面孔陌生，引起波阿斯的注意。



7









「屋子」
：田间不可能有住屋，这「屋子」可能
是遮荫的棚子













，给仆人吃饭或憩息用。



9







「他们」
：可能是指在田间帮忙将庄稼 捆起来的使
女（
8
）
。













水是从村中的井打来的，分量有限；不是人人
可用的。



14







「烘了的穗子」
：将刚割下的麦穗用小火烘熟，
剥去外壳便可













吃。



15-16


按摩西律法，拾麦穗者要等收割的人割了禾稼、打
了捆，才可

'.