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商务英语翻译中的文化移植现象及其翻译策略
一、引言
文化因 素是影响翻译正确性的一个重要组成因素。译者在翻
译过程中不是翻译语言，而是翻译文化。翻译时需要 有意识地关
注文化差异所带来的影响。纽马克认为，翻译是把一个文本的意
义按照译者意想的方 式译成另一种文字。翻译是两种语言文化之
间的相互转换，是一种交际行为，也是一种特殊的文化移植手 段。
这是因为语言是文化信息的载体，是人与人之间交际的重要工
具。语言是文化的一部分，人 类文化要通过语言才能传播。不用
语言文化之间的交际过程（翻译过程）中会出现语义空缺现象，
文化移植是有效弥补这些语义空缺重要手段。
二、文化移植翻译理论研究概述
传统翻译观认为译作必须绝对忠实于原作，忠实成为检验翻
译效果的唯一标准。这种以忠实为原则的翻译 思想忽略了译者的
主观能动性、抹杀了译者的创造性劳动成果，也低估了译作应有
的文化价值。 当代翻译家对此提出了各自的翻译理念和思想，下
面从国内外主要翻译思想窥见翻译中的文化移植思想。
1.国外研究
奈达的“功能对等”从新的视角阐发了翻译理论与实践，
“ 功能对等”强调译者的主观创造性，可以根据自己的理解改变
原文信息，这种改变可能会掩盖不同语言的 文化差异。但是文化
负载词的概念空缺是无法弥补的，有时原文文化负载词所表达的
概念在译语 中并不存在对应词语，或者在一种文化中很通俗的词
语却不能被另一种文化所理解。如果一定要在不同文 化之间找到
对等表达，这就可能会造成文化意象间的曲解。例如，文学语言
表达的意义往往蕴含 于字里行间，译者很难在译文中传达出原文
中的艺术意境，所以文学作品翻译尤其难以实现功能的对等。 功
能对等的翻译理论以近代语言学理论研究成果为基础，综合运用
了传统交际功能理论以及转换 生成语言学理论，把语言按照词、
词组、句、超句体、篇章和表层、修辞层、深层的语言平面，立
体地研究原作与译作的等值关系。判断一篇译作的质量的依据就
是比较译作与原作间的等值量大小。运 用该理论对译作进行定量
定性分析，可以准确判定译作等值量，从中找出与对等理想差距，
找出 对等差距较大的方面，从而进行改进，以提高译作质量。运
用传统理论很难对译作进行定量分析，因此也 难以对译文做出精
确的定性分析。等值论为实施等值翻译标准提供了一个翻译模
式，可以在定量 分析的基础上对译文做出定性分析。人类的思想
感情内容是相通的，不同语言的言语形式等值转换是可能 的。
但是，本雅明认为“译作无论多么完善，都取代不了原作的
重要性，但原作却可以 通过可译性而同译作紧密地联系在一
起”。因此，真正的翻译不是寻找两种语言在内容或形式上的对应性或相似性，而是在传递信息、传达意义的基础上让语言得到
进一步的丰富和发展，让两种文化能 够交流。一味追求与原作相
似是不现实的，因为无论是原文语言还是译文语言，都处在不断
的变 化中，即翻译的目的不是复制原作的语言和意义，而是对原
作语言的补充和和谐。
按照 哈贝马斯的关系交往理论，不能用静止的思想看待译作
与原作，将其视为两个孤立的文本，要采用动态的 观念考察二者
的关系，不只是看到文本的字面意义而是要看到隐藏在文字背后
的思想，即采用动 态冥想的思想看待原作语言与思想，通过关系
交往理论将其反映在译作中。
韦努蒂的重 要翻译思想反映在其归化法和异化法中，他认为
异化法为偏离本土主流价值观，保留原文语言文化差异的 翻译方
法。异化翻译法以原文文化为归宿，为了再现原文的异国情调，
尽可能保持原文的风格和 语言特征，这样目的语读者通过译文领
略到“原汁原味”的异国语言和文化。
2.国内研究综述
关于文化移植观，国内最具代表性的观点有傅雷的“神似”
与钱钟书 的“化境”说。其中傅雷的“神似”译论应该源自“传
其神而不袭其貌”与“画不写万物之貌。乃传其内 涵之神”等绘
画思想。“神似”包括“精气神”三个方面：“精”即“精神”，
“气”即“气息 ”，“神”即“神韵”，相关表达屡屡见于其画
论和翻译主张。神似包含两层意思，即追求传达出原作字 里行间
的涵义和意趣；追求透出原作的神韵和风格。所谓“神似”指译
者在翻译时要最大限度地 保留原文的形似，如保留原文的体裁、
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本文更新与2021-01-18 06:56，由作者提供，不代表本网站立场，转载请注明出处：https://www.bjmy2z.cn/gaokao/526683.html