金砖之国纪录片全集-小学数学听课记录
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名著读后感
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篇
)
文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感,比性
闪得还亮的智慧,是我们到了一百岁还忘不了的 信念。
就像这段话一样,
文学名着在当今社会上已占有了高大的
地位,是我们青少年必读的书集,它将为我们带来巨大的影
响。
前不 久我刚看完了一本名着《欧也妮·葛朗台》是由法国
作家巴尔扎克创作的,
同时也是讽刺作品中 最具活力的一部
力作。
读完了这部小说,
使我知道了:
葛朗台他是个贪婪、
狡猾、
吝啬的人,金钱是他唯一崇拜的上帝,独自观摩金子成了他
的癖好,为了钱,他可以六亲不认:克扣妻子的费用;要女
儿吃请水面包;弟弟破产无动于衷;侄儿求 他置之不理。直
到他知道可以花费小笔资金解决弟弟破产的事情,
同时提高
自己的知名 度后,才肯出这笔钱,甚至临终前也不忘吩咐女
儿看住他的钱。虽然,他是个守财奴却与别人不相同。他 不
仅热衷守财,还善于发财,精明计算,平时不动声色,看准
时机果断出击。索漠城里,都尝过 他的厉害,反倒佩服他,
把他当成索漠城的光荣。
通过葛朗台使我明白 了:
金钱在当时社会具有无边的影响
力,
同时也揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸 的金钱关
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而欧也妮,葛朗台的女儿,天真美丽的她喜欢上了破产的
表弟夏尔,为了资助夏尔 ,她把父亲给的金币赠给他,这样
的举动激怒了爱财如命的葛郎台,父女发生激烈的冲突,而
她 的母亲却因此一病不起,
但最终欧也妮等到的却是个发了
财的负心汉。
与此同时,在她的身边围绕着许多金钱的奴隶。
为了得到她的钱,拼命地在她的身边包围着。
使我同情她,为什么生活在这样的社会,
“金钱“这东西
的怨恨是那么深 ,那么重。
每个人都觉得她是一个吝啬鬼,
因为她同她的父亲一样省< br>吃俭用,
精打细算。
但是,
一个个虔诚的机构,
一所养老院,
几所教会小学……却给了责备她爱财的人一记有力的耳光。
从这本书中使我明白 了:当时资产阶级社会中,金钱就如
上帝一般,让所有人侵倒,甚至六亲不认,但有的看似吝啬
的人却不是一个吝啬鬼而是一个慈善的人。让我知道,看人
不能只看外表,要多看人内心的世界……
文学名着永远是全世界人民的无价之宝,
它不仅丰富了我
们知识还 陶冶了我们的情操,加强修养,使我们在成长的道
路上充满阳光与滋润心灵的雨露。
《日本读本小说名著选》读后感
1500
字名著读后感
日本民族好学,善于取他人之长为己所用。远的如派出遣
唐史,几乎从国家制度、思想文化到民风民习 ,大规模照搬
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唐朝,
这 种引进的影响力迄今仍处处可见;
近的如明治维新,
又是一次整体性的对西方文化的模仿,从而使国家一跃而变
为东亚强国。
读读日本的读本小说,
我们也可以从一个侧面看出日本民
族的学习精神。
所谓读本小说,
主要指日本江户时代译介改编中国明清世
情小说而成的一 种文学作品。它采用中国《剪灯新话》
、
“三
言”
、
《水浒传》之类 小说的基本故事情节,把人物、地点、
历史背景改换成了日本的,又融入日本的民风民情,从而开
创了日本小说发展的一个新时代。
这本《日本读本小说名著选》收录了《英草 纸》
《繁野话》
《雨月物语》
《忠臣水浒传》
《曙草纸》
《南柯梦》
《飞弹匠物
语》等读本小说名著,从中可以看出日本读本小说发展的主
要脉络。
日本古代把小说称作“物语”
。近世以前,物语文学主要
为少数贵族 阶层所欣赏和把玩。
随着文化的世俗化需求不断
增长,旧有的“物语”远不能适应时代要求,一 些日本作家
便把注意力转向了中国。其时正是明清之际,中国的世情小
说正以前所未有的规模迅 速发展,水准之高,内容之精彩,
都是空前的。
这倒为善于吸纳先进文化的日本人打破其国内< br>小说创作停滞不前的状态提供了便利。于是,自浅井了意翻
改明朝《剪灯新话》为《伽婢子》后, 便陆续出现了一批译
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介名家,
如都贺庭钟、
上田秋成、
山东京传、
曲亭马琴等等,
也产生了一批影响巨大的 读本小说名作。这样的引进改编,
对于中日文化交流,有十分积极的意义。
日本人对中国文化的学习也不是盲目的。
读本小说吸纳了
明清小说中儒家文化的仁义道德主 旨,
佛教文化的劝善惩恶
思想;
也充分借鉴了世情故事情节的传奇性、
可读性 。
然而,
他们没有把他们认为是糟粕的东西也译介过去。他们认为,
像《水浒传》《西游记》之类作品,固然是“裨史之大笔,
和文之师表”
,但也存在过于注重“强人之侠 义”的不足;
而“三言二拍”之类,则存在淫秽之弊。他们更需要忠臣孝
子义夫节妇的故事,需 要“示劝善惩恶于儿女”的故事,因
此,像中国小说中的男盗女娼、偷香窃玉之类描述,就难得
见于读本小说中。诚如石川五老跋《忠臣水浒传》中说:其
内容认真记述三纲五常,可谓完全是警世之书 。可以看出日
本所受儒家文化的影响之深。而用意如此,并不意味着其作
品内容一定枯燥泛味, 他们会努力“施国字陈俚语”
,让故
事通俗易懂,让田客村童都晓畅明白,
“使所谓市 井之愚夫
愚妇,敦行为善耳”
。
日本人学习中国古典小说的创 作艺术,
经历了一个由模仿
到创新的过程。
初期读本小说总是以保留中国格调和汉语文
风相尚,
尽可能在小说故事中完整地再现明清小说原作里的
精彩情节和精彩言词,从《 英草纸》
《繁野话》到《雨月物
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语》
,无不打上了深深的中国古典小说烙印。尽管当时日本
有少数人嘲讽这样做不过是制造 了一批“傀儡院本”
读了《西游记》我深有感触,文中曲折的情节和唐僧师徒< br>的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以 及其他的三个徒弟
一路上历尽艰险、
降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经
的故事。 正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心,致使
此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》
塑造了四个鲜明的人物形象:
唐僧-诚心向佛、
顽固 执着,孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星,
猪八戒-贪财好色,但又不缺乏善心,沙僧-心地 善良、安
于天命。这四个人物形象各有特点,性格各不相同,恰好形
成了鲜明的对比,这使我不 得不佩服作者写作技艺的高超,
也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空,因为他神通广大、技艺高超,一路保护唐
僧成功地取得了真经,他就成了我心目中 的英雄。而且在他
身上还有一种叛逆心理,
以及他敢于和强大势力做斗争的勇
敢的精神 令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他
们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得
我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎 头蛇尾,我不
禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这
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就是我所缺少的,只要我能把一件事情从 头做到尾,不管我
是成功了还是失败了,只要我尽力去做了,这对我来说也是
一种成功啊!因为 我去做了,而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著,
是每个自诩热爱中 国古代文化的人必
须修读的。我自然不能免俗,刀光剑影,勾心斗角,爱恨缠
绵,都不适合此时 阅读,于是再次翻开了《西游记》
,进入
了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。
这是一部所 有人都爱读的
经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。
有人喜欢它鲜明的人物 个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;
有人喜欢它活泼诙谐的语言;
有人干脆把它当作道德修养小
说或政治寓言。但在我看来,它什么都不是,它只是“游戏
之作”
,是一个单纯的神话 世界。我在读这本小说时常常有
一种共鸣感,想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊
吧!一 、自由在经历了又一个个性受制约的学期后,孙悟空
这个形象完全激发了我内心潜在的,
但根深 蒂固的向往——
对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出,
“不优麒麟辖,不
优凤凰管, 又不优人间王位所拘束”
,闯龙宫,闹冥司,在
花果山自在称王,可以说已经达到人性摆脱一切 束缚,彻底
自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突
出的特点就是向往自由, 他始终在追求自由,他的一切斗争
也都是为了自由。
这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自< br>由、追逐自由的力量和勇气。总之,我觉得现代人对于自己
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的生存状态,尤其是精神方面较为安于现状,缺乏一种开拓
进 取,寻找更大自由的精神。二、神话如今也是一个远离神
话的时代。
日常生活过于现实,
使充满幻想的事物遭到排斥。
神话绝非幼稚的产物,
它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说:
“神话乃是各种艺
术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠
峰,也是神话文化的至高境界,然后中国的神话文化渐渐没
落了,神话不被人重视,连《西游记》也少有人问津,只有
孩子们会被孙悟空征服,
于是也只有 孩子们抱有对未来浪漫
的、梦幻般的希望。
”
三、英雄
“英雄”有许多不同解释。
《辞海》中说英雄是杰出的人物,曹操说英雄要有包容宇宙
之机,吞 吐天地之胸。我认为,英雄是那些顽强地掌握自己
命运,
并为崇高理想而奋斗的人。
孙 悟空无疑是英雄的典型,
他为了自由,为了自己的尊严,不怕与一切进行斗争。正因
为这种对抗 的差距悬殊,
发自内心而拼尽全力的抗争才显得
悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄 本色。复读
《西游记》
,让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信,
也希望它永远向 大家展示着
“自由、
神话、
英雄”
三个主题,
给大家带来激励和源自 内心的力量。
关于励志名著的读后感
1000
字名著读后感
看完了《钢铁是怎样炼成的》我的感触很深。
《钢铁是怎 样炼成的》
是前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基
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的代表作。书中塑造了保尔·柯察金这一坚忍不拔、顽强拼
搏 的无产阶级英雄形象。并以保尔·柯察金的生活经历为线
索,展现了苏联广阔的历史画面和人民艰苦卓绝 的斗争生
活。
写出苏联时期斗争的艰苦和那个时代的美好品质—为理
想而献身的精神, 钢铁般的意志和顽强奋斗的品质。
我很敬佩保尔的这一点品质,他的确是一个顽 强的人,当
他负伤不得不退出战场之时,
他仍然在后方不停地为社会的
发展做着贡献。 当他被诊断出神经中枢有毛病时,他还是一
如既往的想方设法的工作,争取多为社会做事。最后,他两< br>腿瘫痪、双目失明,不得不放弃工作。但他仍然坚决的拿起
笔,再次顽强地与命运做起了斗争。正 如贝多芬所说:
“人
应该扼住命运的咽喉
!
”这是很有道理的,人不应该屈服 于
命运,应该奋斗终生,顽强拼搏。在小说中,我最欣赏其中
的一句话:
“人最宝贵的 东西是生命。生命对于我们只有一
次。一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候,他
不 因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。
”
我认为这话很对,准确地说明了一个人生活在这个世界上
的意义。难道不是这样吗
?
一个人不应虚度 年华,也不应碌
碌无为。
一个人总应该为社会、
为大家甚至为自己做一点事,
那怕是一点点,也不能虚度此生,才能算得上是在“活着”
。
对于我们 来说,狼烟滚滚已成为历史。
《钢铁是怎样炼成
的》
让我们了解了历史,
让我 们铭记许许多多的革命先辈们,
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认识到 今天的幸福来之不易。所以,
《钢铁是怎样炼成的》
不愧为是一本好书。
小说主人公保尔·
柯察金早年丧父,
12
岁被母亲送去车站
食堂洗碗 ,饱受苦难。后到发电厂烧火,认识了朱赫来。红
军撤走后,德军进攻保尔的家乡,加上阶级斗争,人民 的日
子很艰难。布尔什维克朱赫来被追捕时,暂住保尔家,给他
讲许多革命道理,对他很有影响 。后来,朱赫来被捕,保尔
打倒押送兵,放走朱赫来,自己却入狱。出狱后,他住在冬
妮亚家冬 妮亚找到保尔的哥哥阿尔焦姆,他让保尔参加红
军。一次激战中,保尔头部受重伤,但最终死里逃生。出 院
后,不宜回前线,便做团的工作,修筑铁路等,以后他参加
工业建设和边防战斗,入了党。由 于他多次受伤生病,忘我
工作等原因,
1972
年他几乎完全瘫痪,
双目失明 ,
他在忍受
极大痛苦的情况下,
决心帮妻子达雅进步,
并开始文学创作,以另一种方式生活。
保尔能成为英雄主要在于他的追求和努
力的塑造。
他从小就有 一身正气,
反对以大欺小,
以强欺弱,
反对官僚主义。他佩服朱泽培·加里波第,在朱 赫来的教育
下,
他更加明白他要做的是什么——就是将个人事业与祖国
的需要相结合, 做一个能尽一切力量奉献于祖国的革命者。
为了这个理想,他经受住了生活和战争的考验,的确称得上< br>是一名坚强的革命者。在他的心中,革命事业与祖国的利益
高于一切,在任何情况下,他的革命信 念总是坚定不移的,
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所以他才有力战胜 死亡与病痛,将毕生投入事业中。这就是
保尔这个革命者的崇高精神,
钢铁就是在这如同烈火燃 烧的
斗争考验中炼成的。
从小说中,我们也看到了对待挫折的正确方法 。保尔瘫痪
失明后,想到自杀,但自杀就等于背叛革命,于是他又极力
鼓励自己振作起来,想办 法活下去。对待挫折,不是逃避,
死亡是最愚蠢的办法,活着就是一种希望,没有什么比坚强
地 活下去更有意义了。在面对挫折时,应该想到目标,你还
有多少没有完成,你应该从痛苦中走出来,重新 为它努力奋
斗,理想是永远不会消失的,即使破坏了,还可以再树立一
个,像保尔那样的处境, 都能摸索出适合自己的生活道路,
你为何不可呢
?
保尔曾说过:
“人最宝贵的是生命,生命每个人只有一次,
人的一生应该这样度过:当他回首往事的时候,不因虚度 年
华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧
;
这样,在临死的时候他
就能够说:
‘我的整个生命和全部精力都献给了世界上最
壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’
”
这句话说有了人应
该有伟大的理想,有了理想就要行动,行动了就要尽力,尽
力了才不会有遗憾,他这种为实现理想而拼搏的恒心、决心
与行动实在令人震惊,正是他这种精 神让中老年人怀念,又
鞭策了无数年轻人,为千万青年人树立了正确的人生观、世
界观和价值观 。
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在 时过境迁的现代社会,
人们对事业的追求不再那么执着
了,往往是力不从心,茫然无措或是一蹶 不振,人们仍需要
从这样的书中汲取精神。应该说,
《钢铁是怎样炼成的》是
一本永远 不会过时的好书,保尔是一个永远的人生强者,一
个乐观主义的勇敢者,他的精神永远是不变的向导。< br>
实现理想并不是件容易之事。不过,你应该明白,理想就
像空中的风筝, 离你再遥远,你手中的线总是牵着它,一切
尽在你的掌握中,你得从每件小事做起,哪怕只是捡起一颗< br>钉子,为别人倒水,都是实现理想,培养高尚品格的一小步
——因为你的事业一定是要奉献于人的 ,如果能这样看待,
挫折不也只是一小步么
.
让我们从现在做起,由小 事起步,努力锻炼自我,你也会
是一块钢铁,相信,你一定有抓住“风筝”的一日。
《活着》名著读后感名著读后感
原来一个人可以这样活着,即使面对死亡、面对苦难、面
对坎坷曲折的命运。
《活着》是一首荡气回肠的史诗,一个人的一生,无论经
历了怎样的生死祸福,都 要活着走下去。一个人的韧性究竟
有多大,亲人的死去、命运的无常,即使被苦难压弯了腰,
即 使生命中有那么多无法忍受的真实,
也要坚强地站立在这
片土地上。在福贵的身上,总能看到一 种力量,这力量是深
入到骨子里的压抑,一步一跪的隐忍,默默无言的忍受,就
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像承受一切的大地可以发出沉闷的巨响一 样,
福贵就是在沉
默中孕育力量,他带给我的就是一种震撼。
余华写作《活着》是因为无意中听到了一首美国民歌《老
黑奴》
:
“幸福伴侣,如今东 飘西散,怀中爱儿,早已离我去
远方,他们已到我所渴望的乐园。
”福贵就像中国版的老黑奴一样,隐忍执着,像沙粒一样活在世上,渺小得可以忽略
他的存在,却坚硬而顽强。或许在他们看 来,存在的意义,
只是为了活着而活着,是一种简单而又铿锵有力的生存愿
望:我就要活着!
而不是为了名誉、尊荣、幸福这些活着以
外的事物。
作 者余华在日文版的自序中写道:
“时间创造了诞生和死
亡,创造了幸福和痛苦,创造了平静和动 荡,创造了记忆和
感受,创造了理解和想象,最后创造了故事和传奇。
”福贵
就是一段 传奇,一段关于幸福和苦难交织的传奇,经历了所
有的悲欢,经历了时间的洗礼,才能锻造一颗金子般的 心,
在人生的夕阳中微笑着回忆自己的一生,
去给几十年的风雨
写下注解,
谁 也没有权力去评判福贵的一生究竟是幸福的还
是苦难的,我们只是一个旁观者,没有权利去给别人的人生
作一个中肯的评价,只有感受到福贵的眼泪和幸福,经历了
他见证过的死亡和悲伤,
经 过时间的沉淀才有资格去总结他
的一生究竟是苦难还是幸福。生活属于自己的感受,不属于
任何 人的看法。
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本文更新与2021-01-18 11:38,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://www.bjmy2z.cn/gaokao/527557.html
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