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社会团体章程说园_读后感

作者:高考题库网
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2021-01-18 11:43
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汶川地震的感人事迹-污染环境

2021年1月18日发(作者:鲁琦)
说园

读后感




中国园林是由建筑 、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品,真是

寸草有
致,片石生情
”< br>,虽

半亩方塘

,却追求

天光云影
”< br>之意境,极富诗情画意。走进
中国园林就如同走进了中国艺术的殿堂,而读陈从周先生的《说园》 ,亦如神游
林泉花木,
山水亭台之美尽得之。
陈先生将文史知识与园林建筑理论结合起 来谈,
他的著述既是园林理论,
也是婉约清丽、
畅快明达的文学小品文,
诚如 叶圣陶先
生所的那样评述:

熔哲、文、美术于一炉,臻此高境,钦悦无量







《说园》
是同济大学古建园 林专家陈从周教授

1918-2000
年)
的著名园林
代表作之一 。
此书写于
1978
年至
1982
年之间,
全书共五篇,< br>曾先后刊登在
《同
济大学学报》
上。
因分载各期,
翻检困难,
且索者不绝,
学报编辑室遂汇编成册,
以应教学与科研之需。事隔经年,各方面求书益 广,
1984
年同济大学出版社遂
将此书正式出版。俞振飞老先生为《说园》一书题眉 ,蒋启霆先生毛笔楷书,孙
骊、巫漪云、毛心一等先生英文翻译。为增加艺术欣赏性,还附上了清代浙江 海
盐徐用仪的徐园图
32
幅,
封面为清汪荣所绘的江苏南京随园图。
自此之后,
《说
园》一书享誉海内外,曾被译成日、俄、意等六国文字,为中国园林艺术带来了
莫大的荣誉,也成为同济人馈赠外国友人和亲朋好友的礼品。






《说园》是系统论述中国造园理论诸如立意、组景、动观、静观、掇山、
理水、
建筑、
栽植的专著,
是高度提炼后的理论精品,
正如陈先生自己所说:


林言虚实,
为学亦若是。
余写
《说园》
连续五 章,
虽洋洋万言,
至此江郎才尽矣。
半生湖海,踏遍名园,成此空论,亦自实中得之。

陈先生一生从事中国古建筑
及园林的研究,
《说园》可以说是他研究成果 的集大成之作,作为今天的人,亦
无人可及。现撷选《说园》中的部分精彩文字,以飨读者。






造园一名构园,重在构字,含意至深。深在思致 ,妙在情趣,非仅土木绿化
之事。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏园五首》,一路写来 ,
园中有景,景中有人,人与景合,景因人异。吟得与构园息息相通,

名园依绿水,野竹上青霄



绿垂风折笋,红绽雨肥梅

,园 中景也。

兴移无洒扫,随意
坐莓苔



石阑斜 点笔,梧叶坐题诗

,景中人也。有此境界,方可悟构园神理。





园之佳者如诗之绝句,词之小令,皆以少胜多,有不尽之意,寥寥几句,弦
外之音犹绕梁间(大园总有不周之处,正如长歌慢调,难以一气呵成)。我说园
外有园,
景外 有景,
即包括在此意之内。
园外有景妙在




景外有景在于




花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语 、花香,无形之景,有形之景,交
响成曲。所谓诗情画意盎然而生,与此有密切关系。






园林中求色,不能以实求之。北国园林,以翠松 朱廊衬以蓝天白云,以有
色胜。
江南园林,
小阁临流,
粉墙低亚,
得 万千形象之变。
白本非色,
而色自生;
池水无色,而色最丰。色中求色,不如无色中求 色。故园林当于无景处求景,无
声处求声,动中求动,不如静中求动。景中有景,园林之大镜、大池也, 皆于无
景中得之。





造园可以遵古为法, 亦可以洋为师,两者皆不排斥。古今结合,古为今用,
亦势所必然,若境界不究,风格未求,妄加抄袭拼 凑,则非所取。故古今中外,
造园之史,构园之术,来龙去脉,以及所形成之美学思想,历史文化条件, 在在
须进行探讨,然后文有据,典有征,古今中外运我笔底,则为尚矣。



《说园》一书既是对中国园林文化的总结,也是一本内容丰富,值得一读
的好书。要想理解和欣 赏中国园林,只有认真反复地阅读《说园》,领会原文的
涵义,
才能对中国园林有所了解,才能领会中国园林生生不息、
源源流长的艺术
与文化内涵。
《说园》五篇,文笔清 丽可诵,引人入胜,对造园和赏园亦有独到
精辟之见解,可供园林、建筑及旅游工作者参考。

说园

经典语录

1
园之佳者如诗之绝句,词之小令,皆以 少胜多,有不尽之意,寥寥几句,
弦外之音犹绕梁间(大园总有不周之处,正如长歌慢调,难以一气呵成 )
。我说
园外有园,景外有景,即包括在此意之内。园外有景妙在“借”
,景外有景在 于
“时”
,花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香,无形之景,有形
之景 ,交响成曲。所谓诗情画意盎然而生,与此有密切关系。

2
园林中求色,不能以实求 之。北国园林,以翠松朱廊衬以蓝天白云,以有
色胜。
江南园林,
小阁临流,
粉墙低亚,
得万千形象之变。
白本非色,
而色自生;
池水无色,而色最丰。色 中求色,不如无色中求色。故园林当于无景处求景,无
声处求声,动中求动,不如静中求动。景中有景, 园林之大镜、大池也,皆于无
景中得之。

3
造园可以遵古为法,
亦 可以洋为师,
两者皆不排斥。
古今结合,
古为今用,
亦势所必然,若境界不究 ,风格未求,妄加抄袭拼凑,则非所取。故古今中外,
造园之史,构园之术,来龙去脉,以及所形成之美 学思想,历史文化条件,在在
须进行探讨,然后文有据,典有征,古今中外运我笔底,则为尚矣。


4
园之佳者如诗之绝句,词之小令,皆以少胜多,有不尽之意,寥寥几句,
弦外之音犹绕梁间(大园总有不周之处,正如长歌慢调,难以一气呵成)
。我说
园外有 园,景外有景,即包括在此意之内。园外有景妙在“借”
,景外有景在于
“时”
,花影 、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香,无形之景,有形
之景,交响成曲。所谓诗情画意盎然而 生,与此有密切关系。


5
园林中求色,不能以实求之。北国园林,以翠松 朱廊衬以蓝天白云,以有色
胜。江南园林,小阁临流,粉墙低亚,得万千形象之变。白本非色,而色自生 ;
池水无色,而色最丰。色中求色,不如无色中求色。故园林当于无景处求景,无
声处求声,动 中求动,不如静中求动。景中有景,园林之大镜、大池也,皆于无
景中得之。



造园可以遵古为法,亦可以洋为师,两者皆不排斥。古今结合,古为今
用,亦势所必 然,若境界不究,风格未求,妄加抄袭拼凑,则非所取。故古今中
外,造园之史,构园之术,来龙去脉, 以及所形成之美学思想,历史文化条件,
在在须进行探讨,然后文有据,典有征,古今中外运我笔底,则 为尚矣。



1
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一 个综合艺术品,富
有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作,宛自天开”的境界。山与水的关系究
竟如何呢?简言之,
模山范水,
用局部之景而非缩小
(
网师园水池仿虎丘白 莲池,
极妙
)
,处理原则悉符画本。山贵有脉,水贵有源,脉源贯通,全园生动。我曾
经用“水随山转,山因水活”与“溪水因山成曲折,山蹊随地作低平”来说明山
水之间的关系,
也就是从真山真水中所得到的启示。
明末清初叠山家张南垣主张
用平冈小陂、
陵阜陂阪,
也就是要使园林山水接近自然。
如果我们能初步理解这
个道理,就不至于离 自然大远,多少能呈现水石交融的美妙境界。





《 说园》
中,
陈从周先生提出了关于园林建筑理论的一些概念,
如静观、
动观、
仰观、俯观,叠山理水,建筑栽植,曲直含蓄等,虽然说的都是审美方面的事,

汶川地震的感人事迹-污染环境


汶川地震的感人事迹-污染环境


汶川地震的感人事迹-污染环境


汶川地震的感人事迹-污染环境


汶川地震的感人事迹-污染环境


汶川地震的感人事迹-污染环境


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