电影转山一切从握手开始……

2021年1月18日发(作者：桑结加)
一切，从握手开始……






一切从握手开始一触即觉悟

汉代刘向在《说苑》里，记载了一个发生在公元前
540
年左
右的《越人歌》的故事：楚国的襄成君刚受爵位的那天，身
穿华丽的衣裳 ，被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好
路过，他拜见完襄成君站起身来，想和襄成君握一握手。握
手在等级森严的古代很容易被视为“乱行”，襄成君听后果然
大怒。庄辛见了也有点不自在，他 转身去洗了洗手，给襄成
君讲了一个鄂君子的故事：某天，鄂君子坐在一条富丽堂皇
的刻有青鸟 的游船上，听见一位掌管舟船的越国人在拥桨高
歌。歌声委婉，鄂君子五内感动，这就是后世闻名的《越 人
歌》了。鄂君子听明白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了
那位划船人，并把绣花被盖到那人 身上。襄成君听完这个故
事，
在文学形象的感召下，
也走上前去，
向庄辛伸出 了双手。

看看吧，古人干净的双手与君子们非礼勿视的眼睛一样，从
不伸入别人的隐 私。握手是类似于授人以柄的行为，必须是
肝胆相照的知己方可担当，不然的话，
《诗经》里所 谓“死生
契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老”就不会如此隆重了。
手，作为突破礼仪而进入 私情的开路先锋，却被赋予了心心
相印的伦理使命。

伴随私人空间的日益狭小，礼仪 就像华丽的服饰开始成为交
往的必备道具。宽大的道袍已经很难遮掩手臂的激动了，黄
金在闪光 ，漂浮在秋波里的美人横斜出蜡一般的身体，那些
环绕在权力四周的面庞齐刷刷地露出葵花受孕的暖意。 握手
作为一种抚摸的礼仪性表达，把那些逸出礼仪的僭越和觊觎
删除或者浓缩进来。于是，当古 人反复抚摸着邻居刚刚猎获
的梅花鹿那光滑的皮毛，就不仅仅是表明自己手里没有凶器，
不存图 谋不轨之心，还有一种喜爱和羡慕的身体表达。他们
不过是希望借助于抚摸，获得一种精神胜利的分享， 但也可
能激发攫取之意。

至于主动伸手给别人，或者以手在空气中作游泳状的人，多
半是行高于人的魁首，他希望把自己置身高处而获得的一些
神秘领悟，通过手掌传递给下面。这 个动机淳朴而动人，容
易让我们联想起内功高手传递神功的心法，具有无私、济世
的高尚品质。 所以，在此不妨注意一个佛教概念：金色臂。
金色臂是佛的紫磨真金色的手臂，以金色臂摩顶，摩弟子之
顶，或为授记摩顶，都是佛为慰劳地藏菩萨度生，日日三时
在地狱教化众生，赞其不辞劳苦而摩 顶的举动。所以，佛就
伸长金色臂，
用手去给“百千万亿，
不可思、
不可议、
不可量、
不可说，
无量阿僧祇世界，
诸分身地藏菩萨摩诃萨”摩顶，
就
是给所有的分身地藏王菩萨，施以摩顶。令所有众生的心，
都能够归向于佛，能够调伏自己， 能够舍弃种种邪见，归于
正法。

但方外之人往往是无神论者，或者说，人中之龙的眼 中已经
没有头、脚之分，他们对下面的触摸，就是放电，一触虽是
刹那，但一触即觉悟，一触即 革命，一触即菩提。于是，握
手、抚摸、把玩、猛拍肩膀、拍脸颊、拉衣领、整理背带甚
至突然 拦腰拥抱、奋力求欢等等动作，均可视为前者的漫漶
与放大，而且，符合魁首应该具有的礼仪与气度。< br>
所以我认为，握手是流行于上流社会的形式主义动作。在流
落民间之后，
异性 之间也把这套礼节大加发扬，
这无可厚非，
但蕴涵在手掌里的欲望太多，
手掌积满热汗 ，
企图以“大手印”
的方式将精神能量予以肉身化，就开始出现南辕北辙的结果。
< br>两性间的握手，就女性来说，男人握手的“深度”跟他对自己
的尊重成反比——在全掌式的紧握、 半掌式弯曲的各种接触
中，有档次的女人更喜欢那种采用手指前沿的蜻蜓点水、一
触即退式的握 手方式，这可以防止受制于人，有利于女性保
持自尊。为了防止男性过于热情的举动，“有知女性”在手 指
上采取了防范措施，在握手前，她把大拇指别在手掌心，使
对方只能握到四根指头的前半部分 ，而且，手臂不是前伸而
是悬垂状态的，就跟负了伤一样，这种不胜娇羞的肢体话语
便于控制力 臂，在热情的大手笼罩过来时轻轻一滑就突出重
围。有本礼仪方面的著作指出，英国女皇就是这种握手方 式
的代表，
也许尊贵的地位就像一触即溃的老古董，
只能观赏，
摸一下就已经 是极为赏脸的恩赐了。

有多本探讨形体语言的著作都一致指出，握手含有一些繁杂
的 心理动态或者色情意图，如果一个男人在跟女性握手前，
将大拇指向上翘起，这实际上是一种性侵犯意识 的流露。而
当一对男女拉着手依靠说话来延长握手时间时，也许彼此已
经心仪已久了，只是牛啃 南瓜找不到地方下口。记得有首流
行歌曲就专门为此而唱出心声：
“紧紧抓住你的手，
抓住之后
我的脚已经不能动……”尽管脚不能动，
但手还是可以继续努
力。一种情况是 ，男人“大度”地把另一只手放上来，形成“以
二对一”的格局，
为了避免女人反感，
他像个长辈似的不断拍
打着女人的胳膊，有些长者干脆就把手掌放置于女人的头上，
轻轻拍打，
猛烈放电，
嘴里不断说“不错，
不错！
很好嘛……”
这些废话掩饰了 他得陇望蜀的心机。另一种情况是，急中生
智的一方会采取下一个动作——手掌略微松开，食指弯曲，< br>在对方掌心抖动，犹如在连续叩击对方的心扉，这一叩击采
用的是一串神秘的数字。这个时候，旁 观者就发现女人的脖
子向上倒灌出一层潮红——这就意味着对方的叩击之功，没
有白费，她不但 已经破译，而且门户大开！

长于捕捉细节的英国著名诗人罗伯特·勃朗宁就注意到了这
一点，他在首次向女诗人伊·巴蕾特（即后来的勃朗宁夫人）
求婚失败后，激情更是高扬，施展欲擒故 纵手段，写出《失
去的恋人》一诗：“但是，我将只说一般朋友的语言，或许再
稍微强烈一些；

我握住你的手，将只握礼节允许的时间，
或许再稍微长一刹那！”

一些中国电影导演在处理这个动作时，可能没有考虑到心理
学、生理学原理，往往是男女一握手就浑身 发软，就语无伦
次，
女方倒在男人的怀抱里，
然后就接吻，
然后就天昏地暗，
然后就熄灯……男女的事情都这么线性的话，你还拍哪门子
电影呢？这就让我联想起鲁迅先生的 话：
“一见短袖子，
立刻
想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到< br>性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在
这一层能够如此跃进。
”这就 是说，
我们的礼仪操练了这么多
年，却还是没有跳出鲁迅先生设定的路数。

他拥有我全部的初恋

英国作家莱·亨特写有一篇短文《握手》
，谈到了两种 握手的
失态。其一是“不问亲疏，不辨场合，见手即握，殷勤之态可
掬”。
其二是“常 有谦谦君子，
手欲伸而常缩，
似乎慎言谨行，
又似乎手指头发炎、
红肿”。< br>但这两类人，
在汉语中只有第一
类略多一些，他们往往是下层官员，希望借助于高频率的 握
手来抓住一二根希望的稻草。比如，近日有报纸报道，韩国
最大在野党——

大国家党——推出了前总统朴正熙之女朴
槿惠任党主席，朴槿惠利用其父亲曾为韩国经济腾飞作出巨< br>大贡献的余威，争取选民。由于在游说中同选民握手过多，
朴槿惠的双手变得赤红肿胀，但仍缠着 绷带继续演说。尽管
如此，大国家党依然在选举中败给了开放国民党。