忘了爱哥《论语》中对孔子的称呼及其英译：语境理论视角-最新资料

2021年1月18日发(作者：席时熙)
《论语》中对孔子的称呼及其英译：语境理论视角



引

言



儒家思想在中国历史文化的形成和发展中有着深刻而广泛
的影响，
不仅如此，
联合国教科文组织把孔子列为世界十大历史
名人之一。作 为儒家经典之一的《论语》，是唯一系统记载孔子
及其弟子言论的著作，
长久以来该著作受到了 国内外学术界的广
泛关注。据我们目前收集到的资料来看，
《论语》的英译本不少
于< br>60
种。在很大程度上可以说，这些翻译对儒家学说的传播功
不可没。
《论语》 英译及其相关研究对于传播中国文化具有重大
意义。孔子作为《论语》中的人物中心，对他的称呼是言语 交际
过程中的重要组成部分，
传递着重要的信息。
研究对孔子的称呼
情况及相 关英译，既是深入进行语篇分析的一种有意义的尝试，
也能为翻译研究带来启示。



一、关于《论语》中的称呼研究现状



译界对《论 语》英文翻译的研究近年来呈递增趋势，依赖各
种研究方法指引，
有的从整个发展历程着手，< br>有的就译者和译本
的某些方面展开讨论，
目前也有一些学者利用系统功能语言学对
《论语》进行研究与实践。但对《论语》中所出现的称呼的研究
并不多。其中，程邦雄通过对《论语》 中称谓的考察来探讨当时
的避讳情况
[1]
。陈龙国、刘馨芳认为，“吾”、“我”用 作主
语是最常见的；
两者都有单数和复数的实例；
“吾”字在
《论语》
中作定语较多，
“我”字用于定语较少见；
“吾”字限于否定句
中提前的宾语；“吾”字偶尔用于介词后的宾语，
“我”字则常
用于介词后的宾语
[2]
。
?X
亚荣在对《论语》和《孟子》中第一
人称代词和第二人称代词的使用进行细致研 究，指出从《论语》
到《孟子》，名词性称谓的意义和用法都有所发展，《孟子》时
代的称谓礼 仪已经发展得比《论语》时代更为严格，限制更



多
[3]< br>。王勇从翻译转喻性视角出发，历时地对比了中西译
者对《论语》中名字翻译的选择，探讨了译者 的翻译策略及背后
的影响因素
[4]
（
165-166
）。但是，目 前尚未有研究从系统功能
语言学角度剖析《论语》中的称呼，尤其缺乏关于孔子称呼的英
译方面 的研究。



本文以系统功能语言学语境理论为基础，根据《论语》英译
本的代表性选取以下译本作为语料：（
1
）中华书局出版
（
2008 /2011
）的刘殿爵英译本（以下简称刘译）；（
2
）香港大
学出版社出版 （
1861/1960
）的
James Legge
译本（以下简称理
译）；（
3
）
Kelly
and
Walsh
出版社出版（
1898
）的辜鸿铭（
Ku
Hung-ming
）译本（以下简称辜译）。通过对比分析原文与译文
中孔子称呼的 变化情况，对译文的效果给予评价。



二、系统功能语言学的语境理论



关于语境，本文主要采用系 统功能语言学理论中的相关观
点。
系统功能语言学研究使用中的语言，
重视语境对语言 理解的
影响和作用，
通常把语境分为文化语境、
情景语境和上下文语境。
关于 语言与语境的关系，系统与示例的关系，可以参看图
1
。


< br>文化语境是一种意义潜势系统，涉及特定言语社团的历史、
文化、
风俗习惯、
思 维模式、
道德观念、
价值观念、
伦理范式等，
涵盖的都是一些抽象的、
概括性观念。
情景语境具体又由三个主
要因素体现出来：语场、基调和语式。语场涉及实际发 生的事，
包括话题、
语言活动参与的各方以及所参加的整个活动；
基调涉
及参 与者之间的关系，
包括他们的基本情况、
特点、
地位、
角色、
关系等 ；语式涉及语言交际的渠道、媒介和修辞方式等。上下文
语境处于系统功能语言学语境理论模式的最低层 ，
直接关系一段
话语是否完整连贯。以下我们根据语境理论来具体探讨《论语》
中孔子 称呼的英译情况。



三、孔子称呼的文化语境分析



《论语》中对孔子的称呼共有孔（夫）子、（孔）丘、我
/
吾、 仲尼四种，大体可分为自称与他称。其中，孔子本人对自己
的称呼，即自称，包括以下几种：（孔）丘、 我
/
吾。别人对孔
子的称呼，即他称，包括：孔（夫）子、（孔）丘、仲尼。从概念属性来看，实际上就涉及两个概念：一是专有名词，二是人称
代词。
专有名词是相对普通 名词而言的，
两者最根本区别在于前
者表示特指，后者表示泛指
[6]
（109
）。人称从语言的使用方面
可分为三类，即（
1
）第一人称，表示 说话人；（
2
）第二人称，
表示听话人；（
3
）第三人称，即交际中 的第三者。人称代词就
是表示不同人称的主要方式。英语中的人称代词除了有“第
一”、“第二 ”、“第三”人称之分外，还有“数”和“格”之
分
[6]
。



（一）

文化语境分析



情景语 境和文化语境处在同一层次上，
作为语篇的语言体现
情景语境，
作为系统的语言体现文 化语境，
它们之间是例示关系，
语境与语言之间的关系是层次间的体现关系（如图
1< br>）。



《论语》共有
38
处出现“夫子”一词 ，其中
29
处是指称孔
子。“孔子”当作“孔夫子”的简称，共出现
69次。“子”当
是“夫子”的简称，
其中
427
次与“曰”连用充当引述语 ，
引出
孔子的论述。关于“子”，

颜师古曰：“子者，

人之嘉称也。
凡成德谓之君子。”王肃曰：“子者，有德有爵之通称。”钱穆
认为，“或说：‘ 子，男子之通称。’或说：‘五等爵名。’春
秋以后，执政之卿亦称子，其后匹夫为学者所宗亦称子，孔 子、
墨子是也。或说：‘孔子为鲁司寇，其门人称之曰子。称子不成
辞则曰夫子。
’< br>《论语》
孔子弟子惟有子、
曾子二人称子，
闵子、
冉子单称子仅一见。 ”[
8]
（
1-2
）对此，我们可先看看所选三个
译本的翻译：


（
1
）子曰：



刘译：
The Master said


理译：
The Master said


辜译：
Confucius remarked


“
《论语》
的语录体特征和各章的编号是表达语义连贯的衔
接机制”[9]。从上节讨论可以看出 ，虽然《论语》各章所述内
容各异，但是观点有着内在统一性，即从不同方面、不同角度说
明一 个中心问题，“仁”。
《论语》中“子曰”的用法，既体现
了弟子对老师的尊重，
也起 到了重要衔接手段的作用，
正是通过
它，把各章节串成相对连贯的整体。刘译和理译中的“Th e
Master”，

辜译中的“Confucius”，既反映出《论语》的文体
特征，
也体现出中国人受“上下有礼，
长幼有序”等传统礼制影
响。



四、孔子称呼的情景语境分析



语言在 一定的语境中发生，
并在一定的语境中被理解或得到
解释。《论语》的情景语境可大体分析如下 ：



语场：
《论语》是孔子在日常生活和执教过程中就道德、 政
治、宗教、教育、人生等方面发表的言论。“仁”是孔子思想体
系的核心，体现在政治经济、 人际交往、亲友关系等方方面面。



基调：由于《论语》是一部文学作 品，基调涉及两方面，一
是作者与读者之间的关系；
二是作品中各种人物及他们之间的关
系。
后者具体来说，
既有孔子
/
孔子弟子和他们对学生们的授教，
也有孔子和当时社会上一些人的应答，还有学生们的互相交谈。



语式：孔子
/
孔子弟子的观点陈述或口头对话，用书面的形
式记录。



（一）对“（孔）丘”的分析



“丘” 是孔子的名，在《论语》中出现了
17
次，其中
11
次
用于孔子的自 称。在中国传统文化中，用于长辈、尊者与上级自
称，表示谦恭。下面我们看《论语》中的两个例子：< br>


（
2
）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘 亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（
5.25
）



（
3
）子曰：“丘之祷久矣。”（
7.35
）



再对比上述三个英译本对这两个例子的英译处理情况：



刘译：



（
2a
）
The Master said
，

“Cunning words，
an
ingratiating countenance and utter servility
，
these
things Zuo-qiu Ming found shameful. I
，
too
，
find them
shameful.
To
be
friendly
towards
someone
while concealing
a sense of grievance
，
this Zuo-qiu Ming found shameful.
I
，
too
，

find it shameful.”



（
3a
）
The
Master
said
，

“In
that
case，
I
have
long
been offering my prayers.”



理译：



（
2b
）
The
Master
said
，

“Fine
words，
an
insinuating
appearance
，
and
excessive
respect
；

―Tsi
-
k‘ew
Ming
was
ashamed of them. I also am ashamed of them. To conceal
resentment against a person
，
and appear friendly with
him
；

―Tso
-
k‘ew
Ming
was
ashamed
of
such
conduct.
I
also
am ashamed of it.”



（
3b
）
The Master said
，

“My praying has been for a
long time.”



辜译：



（
2c
）
Confucius
remarked
，

‘Plausible
speech，
fine
manners and studied earnestness are things of which a
friend
of
mine
was
ashamed
；
I
am
also
ashamed
of
such
things.
To
conceal
resentment
against
a
person
and
to
make
friends
with him
：
that is also something of which my same friend
was ashamed
；

I am also ashamed to do such a thing.”



（
3c
）“Ah，” said Confucius then，

“my prayer has
been a long―lifelong―one.”



5.25
是孔子表达自己对“巧言令色、
足恭、
匿怨而友其人”
的态度，“左 丘明”、“丘”形成对照，同时，“丘”反映出孔
子语气谦逊，态度诚恳；
7.35
是 子路因孔子病重，请代祷告而
发生在两人间的对话。无论是陈述自己观点，还是与别人对话，
孔 子都非常自谦，
甚至对自己的学生也自称“丘”，
表现出极高
的品行和个人修养。而在 译文中，由于受众的变化，基调发生了
变化，
鉴于英汉表达方式的差异，
所选取的三个 译本都毫无例外
地选择了“I”，“My
praying”，“my
prayer”来阐释孔子这
一谦逊的情感意义。


除此之外，
4
次“丘”的用法出现在
别人对孔子的称呼上（其中
3
次与姓“孔” 连用）：



（
4
）微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞