怎么说我不爱你mv-badgirl
2018
年高考语文
(
安徽卷
)
及答案详析
（本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第
1
页至第
6< br>页，
第Ⅱ
卷第
7
页至第
8
页。全卷满分< br>150
分，考试时间
150
分钟。
考生注意事项：
1
．答卷前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、
座位号与本人姓名、
座位号是否一致。
务必在答题卡 背面规定
的地方填写姓名和座位号后两位。
2
．答选择题（第Ⅰ卷
1
～
6
题，和第Ⅱ卷
15
～
17
题时，每小题选出 答案后，用
2B
铅笔把
答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后 ，再涂其他答案标号。
3
．答是非题（第Ⅰ卷
7
～
14< br>题，第Ⅱ卷
18
～
21
题时，必修使用
0.5
毫米的 黑色墨水签字笔
在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出 ，
确认后再用
0.5
毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答 ，超出答
题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4
．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷
（阅读题
共
66
分）
一、
（
9
分）
阅读下面的文字，完成
1
～
3
题。
中国传统文化 的形成有两个重要的基础：
一是小农自然经济的生产方式；
二是家国一体，
即
由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系
统。
因 为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，
这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。
家族本位 的特点，
一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，
家族伦理成为
个体 安身立命的重要基础；
另一方面，
在家国一体社会政治结构中，
整个社会的组织系统是
家族—村落—国家，
文化精神的生长路向是家族—宗族——民族。
家族的中心地位使得 伦理
在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。
在传统社会中，
人们的社会 生活是严
格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。
这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础—
—家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。
与此相适 应，
伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。
中国哲学是伦理型的，
哲学体系的核心是伦理道德学说，
宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，
哲学的理性是道德化
的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。
中国 的文学艺术也是以善为价值取向的。
“文以载道”
，
美善合一，
是中国文化审 美性格的特
征。
即使在科学技术中，
伦理道德也是首要的价值取向。
中国传统 科技的价值观是以
“正德”
即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题 。因此，中国文化价值
系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
中国文化 的普遍信念是“人为万物之灵”
。而人之所以能为“万物之灵”
，就是因为有道德，
因 而中国文化特别重视人与人之间的“道”
，以及遵循这种“道”而形成的“德”
。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。
“尊道贵德”的基本精神，就是强调人
兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：
“富与贵，是人之所欲也；
不以 其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”因而中国人都
以成德建 业、
厚德载物为理想。
早在孔子前，
鲁国大夫叔孙豹就提出过
“立德、
立功、
立言”
的“三不朽”思想，在此基础上，
一种以道德为首要取向的具有坚定节 操的文化人格就逐渐
形成了。
“君子谋道不谋食”
，
“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这
是一种道德至上的价值取向和文化精神。
（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
，有删改）
1
．与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（
3
分）
A
．家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。
B
．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。
C
．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。
D
．家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础。
【解析】考生完 全可以在通览选项后，初判断
C
项犯有绝对化的毛病。然后再因循论述类
文本阅读的基 本原则，先从选项找关键词“伦理关系”
、
“调节”
、
“传统社会生活”、
“全部内
容”
，回原文定区间，很容易发现原文中的表述为“家族伦理关系的调 节成为社会生活的基
本课题”
，仔细甄别即可发现“基本课题”和“全部内容”内涵不同。故选
C
。
2
．下列对原文思路的分析，正确的一项是（
3
分）
A< br>．第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中
国传统的 社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。
B
．第二段以中国的哲学、文学艺术 、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中
处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善 为核心的。
C
．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格 是以道德为首要取
向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
D< br>．全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德
学说所处 的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
【解析】
本题考查的是学生概括文 段信息的能力。
此题有一先天优势，
便是每个选项都明确
了阅读区间。
A项是对第一段信息的理解，
原文提到的
“对中国传统的社会生活秩序的建构
和调节 所起到的重要作用”的是“伦理”
，而非选项所表述的“伦理关系”
。
B
项对 第二段的
概述完全建立在对原文信息综合分辨的基础上，
理顺了原文思路，
没有理解不 当之处。
C
项
很明显对“人与兽之分在于有无德性”和
“中国人的文化人格是 以道德为首要取向的”
说明
顺序存在颠倒的问题。
D
项中谈及的“在社会生活 和政治结构中”起重要作用的非“伦理”
，
而是“家族本位的特点”
。故选
B
3
．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（
3
分）
A
．以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政
治 结构的基础上产生的。
B
．西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上 学的，其哲学理性是道德化的
实践理性。
C
．中国的文学艺术与中国的传统 科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、
厚生”的问题。
D
．按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯
坚持道德至上的 文化精神。
【解析】本题解题思维一如第一道题。
A
项表述可以从
第一段第一、二句得出答案。
B
项
表述根据第二段的二、
三句可以看 出，
西方哲学具有哲人的风度，
是因为其哲学理性是道德
化的实践理性。原文未曾提及 “西方哲学体系是形而上学的”
。
C
项把“然后才考虑‘利用、
厚生’的问题 ”归为中国的文学艺术名义之下，明显是对文章的错误嫁接。
D
项提到的“道
德至上的 文化精神”
在原文中只是孔大夫言论中的思想内核，
而非选项中所说的
“中国人一贯坚持”的表述。故选
A
二、
（
33
分）
阅读下面的文言文，完成
4
～
7
题。
松江府
通判许君传
[
清
]
刘大櫆
许君讳曾裕，字仑高，一字南湖，桐城人也。君少卓荦有大志，年甫六龄，值 母病笃，即知
长跪祖庙之前，祷求至十余日不倦。稍长，从塾师受学，聪颖出其辈类，于书无所不读。然
其尊府以直谅为族人所怨怒，兴起狱讼，十余年而不可伸，遂发愤以卒。君抱痛于中，复控
于有 司，又十余年，而理始得直。然君之精力壮志已消亡其过半矣。不获已，乃入赀补官，
得通判松江水利船 政。松江地滨海，旧设巡海之船，其名曰乌船。向者，通判监修，上下多
侵渔。其船遇风辄坏。君独亲自 验试，而其弊始除。先是，远人负贩至松江，松江奸民取其
货，而负其价直不还。君至，惩其尤狡黠者数 人，而负贩皆戴德感泣。松江河道细狭，易至
填淤。填淤则舟楫不通，而民田亦无以灌溉。故冬日水涸， 用挑浚之工，其费皆出自民间，
积至巨万。
有司粗为兴筑，而浮消其费大半。
君独以私 一己之稇载①有限，
而取万民之膏血
甚多，于心不忍。乃亲量度深广，使其工不得尺寸有差。民 咸呼舞，以为数十年来所未有，
因即河漘立石以纪其事。
滨海失业之民多通海洋以逐利，
禁之不止。君奉委巡察，
而海船之
私货浮于口粮之外者至百余艘。
君念穷民非有大奸 宄，
徒以无知嗜利而自致干纪之诛。
必加
详报，则己虽有获贼之誉，而死者不可复生。 因潜请于布政辰公，恳其宽贳。辰公察君爱民
出中心之诚，深为激赏。将议迁除，而君以是年得疾，于六 月十八日卒于松江之官舍，年五
十有八。始君少时，怀奇负异，欲有所建立于天下。士大夫与君相知者， 咸度君当为朝廷显
用。而遭家多故，不得遂其所欲为。及其筮仕，秩居闲散，徒奔趋抑郁于群众之中。既 为方
伯所知，庶几有以展其足也，而遂死。岂其信有命邪？虽然，
以君之施设与夫世之贵显而力
足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？呜呼，可悲也已！
（选自《续修四库全书·海峰文集》有删节）
［注］①稇（
kun
）载：满载，这里指牟利多。
4
．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（
3
分）
A
．值母病笃
笃：严重。
B
．向者，通判监修向：先前。
C
．君奉委巡察委：委派
D
．咸度君当为朝廷显用度：打算
【解析】
D
项中的“度 ”应为“估计、揣测”解释，同“度至军中”
（
《鸿门宴》
）
。
5
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（
3
分）
A
．遂发愤以卒
木欣欣以向荣
B
．填淤则舟楫不通
于其身也，则耻师焉
C
．因潜请于布政辰公
月出于乐山之上
D
．既为方伯所知
秦王为赵王击缶
【解析】
A
项中的“以”都为表修饰关系的连词解释。
B
项中的第一个“则”表承接关系，
第二个
“则”
表转折关系，
可译为
“却”
。
C
项 中的第一个
“于”
译为
“向”
，
第二个译为
“在”
。
D
项中的第一个“为”做被动词解释，第二个可译为“替、给”
。
6
．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
3
分）
A
．
许曾裕从小聪颖异常，
酷爱读书，
志向远大；
但年轻时 由于家庭变故消耗了过多的精力，
耽误了仕途。
B
．许曾裕出任通判之职以 后，清正为民，消除了公船私用造成的弊端；执法严明，让外来
商人感激涕零。
C< br>．许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时，为使他们得到宽大处理而奔走，表现出爱民
如子的仁 厚品德。
D
．许曾裕渴望建功立业，但是命运不济，有机会升迁时却病故，未能尽展 才华，作者对他
充满了同情与惋惜。
【解析】
B
项对原文的解读错 误发生在对“君独亲自验试，而其弊始除”中“弊”的解释不
准确上。此处之“弊”应指过去通判修建的 “巡海之船”存在的“遇风辄坏”的毛病，而不
是“公船私用”
。
7
．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（
10
分）
（
1
）民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。
译文：
____________________
【解析】本题翻译考查的要点应 有：咸（都）
、以为（认为是）
、因（于是）
、纪（记录）
。所
以正 确译文是：
百姓为此都称道欢呼，
认为这是几十年来都从未有过的事，
于是就在河道旁
边立了一块碑，用来记录这件事。
（
2
）虽然，以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？
译文：
____________________________
【解析】本题 翻译考查的要点应有：虽然（即使这样）
、施设（施政功绩）
、岂（难道）
、歉
（欠缺）
。所以正确译文是：即使这样，把许君的施政功绩与当世那些地位显赫、凭借权力
足 以有所作为的官员相比，
（许君）难道比他们欠缺吗？
阅读下面这首诗，完成
8
～
9
题。
最爱东山晴后雪①
［宋］杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
［注］①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋
<
最爱东山晴后雪
>
二绝句》中的
一首。
8
．请简要分析这首诗中诗人的形象。
（
4
分）
答：
____________________
【解析】
本题考查了古代 诗歌中的人物形象分析。
此种题型应首先确定人物形象在哪些语句
中有所体现。
此题中 诗人的形象充分展现在诗歌的每句中。
首句是谈诗人在这样一个春寒料
峭的季节里的心理感受，
春寒依旧，
但眼中只有春日胜景；第二句是写诗人观景的背景，立
于春风荡漾之中、< br>夕阳残照之时；
第三句写到诗人独到的审美视角，
在万紫千红的初春自己
唯独钟 情于那晴日夕阳下的东山雪景；最后一句是用形象生动的语言描画出那片醉人的景
象。据此可知，本首诗 处处都有诗人之影。接着，我们就应该来概括诗中之人的形象特点。
很明显，此人钟情于山水、醉心于自 然、心境悠闲豁达。
9
．请赏析“软红光里涌银山”中“软”
、
“ 涌”二字的妙处。
（
4
分）
答：
_____________________________
【 解析】这是一道诗歌鉴赏中常见的炼字题型。首先明确所炼之字的特征。
“软”字是形容
词，< br>它是人们对外在物的一种触觉感受体验。
此处把它来形容红光
（红光结合第二句句便知< br>是夕阳金色的余晖）
，
显然运用了通感的修辞。
“涌”
字是动词，它常常用来摹写潮水翻腾不
息的姿态。此处把它来写银山（银山结合上一句便知是东山上的雪），采用了以动写静的手
法和比喻的修辞手法。
最后在整合答案时，
理应按照二词的 妙处分别作答。
每一要点中又分
上下两部分，上部分概括手法，下部分谈艺术效果。
10
．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答 ，则按
甲题计分）
（
6
分）
甲：丞相祠堂何处寻？锦官城 外柏森森。
（
1
）
____
，
（
2
）____
。
（
3
）
____
，
（< br>4
）
____
。
（
5
）
____
，
（
6
）
____
。
（杜甫《蜀相》
）
乙：
（
1
）故木受绳则直，金 就砺则利，
______
，则知明而行无过矣。
（荀子《劝学》
）
（
2
）
_____
，池鱼思故渊。
（陶渊明《归园田居》< br>）
（
3
）未老莫还乡，
_____
。
（韦 庄《菩萨蛮》
）
（
4
）舞榭歌台，
_____
。
（辛弃疾《永遇乐》
）
（
5
）予独爱莲之出淤泥而不染，
_____
，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远
观而不可亵玩焉。
（周敦颐《爱莲说》
）
（
6
）
_____
，化作春泥更护花。
（龚自珍《已亥杂诗》
）
【解析】
本次考查的古诗文默写一改安徽 省自主命题以来的八选五式的样式，
采用此种二选
一的样式，
且甲是一首整 诗的默写实属意料之外。不过此种变化也只是无关痛痒的，因为
此种题型还是需要学生有扎实的古诗文记 诵功底，唯有此能应万变。
答案】甲：
（
1
）
映阶碧草自 春色（
2
）
隔叶黄鹂空好音（
3
）三顾频烦天下计（
4）
两朝开济老臣心（
5
）出师未捷身先死（
6
）长使英雄泪满襟
乙：（
1
）君子博学而日参省乎己（
2
）羁鸟恋旧林（< br>3
）还乡须断肠（
4
）
风流总被雨打风吹去（
5
）濯 清涟而不妖（
6
）落红不是无情物
三、
（
24
分）
阅读下面的文字，完成
11
～
14
题。
往事（二）之八①
冰
心
是除夜的酒后，在父亲的书室里。父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默──
我 站起，双手支颐，半倚在几上，我唤：
“爹爹！
”父亲抬起头来。
“我想看守灯塔去。
”
父亲笑了一笑，说：
“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。< br>”说完仍看他的书。
我又说：
“我不怕冷寂，真的，爹爹！
”
父亲放下书说：
“真的便怎样？”
这时我反无从说起了！我耸一耸肩，我说 ：
“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有诗意
的生活??”
父亲点头说 ：
“这个自然！
”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴味了。
< br>我仍旧站着，我说：
“只要是一样的为人群服务，不是独善其身；我们固然不必避世，而因
着性之相近，我们也不必避‘避世’
！
”
父亲笑着点头。
我接着：
“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？”
父亲只笑着。
我勇敢地说：
“灯台守的别名，便是‘光明的使者’
。他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，
一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海 天。除却海上的飞鸥片帆，
天上的云涌风起，
不能有新的接触。
除了骀荡的海风，和岛上崖旁转青的小草，
他不知春至。
我抛却‘乐群’
，只知‘敬业’??”
父亲说：
“和人群大陆隔绝，
是怎样的一种牺牲，
这情绪，
我 们航海人真是透彻中边②的了！
”
言次，他微叹。
我连忙说，
“否 ，这在我并不是牺牲！我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲与
光荣。几多好男子，轻侮别离 ，弄潮破浪，狎习了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为
不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷， 他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬
闪烁的光明！这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这一 点是由我燃着！
”
父亲沉静的眼光中，似乎忽忽的起了回忆。
“ 晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。风雨之日，我倚窗观涛，听浪花怒
撼崖石。我闭门 读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久。
怎么说我不爱你mv-badgirl
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