申报职称2019年高考《语文》真题(山东卷)

2021年1月19日发(作者：韦允)



2011
年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）




语

文



本 答案为试做答案，由于能力、时间、版本等诸多因素，肯定存在不少错误，敬请甄别
使用。标准答案公布 后将第一时间做出详细解析。



本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共
8
页。

满分
150
分。

考试用时
150
分钟。考试
结束后，将本试卷和答题卡一并交回。



注意事项：



1
．答题前，考生 务必用
0.5
毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号、县区和
科类填写在答题 卡和试卷规定的位置上。



2
．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用< br>2B
铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需
改动，用橡皮擦干净后，在选涂其他 答案标号。答案不能答在试卷上。



3
．
第Ⅱ卷必须用
0.5
毫米黑色签字笔作答，
答案必须写在答题卡各题目指定区域内相
应的位 置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使
用涂改液、胶带纸、 修正带。不按以上要求作答的答案无效。



4
．第Ⅱ卷第六题为 选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全
选。



第Ⅰ卷（共
36
分）



一、（
15
分，每小题
3
分）



1.
下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是



A.
磅秤
/
磅礴

仿佛
/
佛手瓜

刨除
/
刨根问底



B.
钥匙
/
汤匙

漩涡
/
涡轮机

调节
/
调虎离山



C.
驻扎
/
扎实

亲事
/
亲家母

伎俩
/
仨瓜俩枣



D.
果脯
/
胸脯

胳臂
/
长臂猿

倔强
/
强颜欢笑



1.D
A
刨除
/
刨根问底
; B
漩涡
/
涡轮机
; C
驻扎
/
扎实
.



2.
下列词语中，没有错别字的一组是



A.
签署

发贴子

雍容华贵

万事俱备，只欠东风



B.
端详

螺丝钉

额手称庆

兵来将挡，水来土掩



C.
惊诧

震慑力

眼花瞭乱

一言既出，驷马难追



D.
沿袭

扫描仪

不屈不饶

知己知彼，百战不殆



2.B
发贴子，眼花瞭乱，沿袭



3.
依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是



办公人员的座椅 高度是非常有讲究的。
专家
___
，
许多人办公座椅的高度都存在一定问题，久坐会
__
疲劳感，并出现腰酸背痛的毛病。正确的做法是：首先根据工作性质把办公
桌调整到一个
__
的高度，然后再依据自身情况来调整座椅的高度。



A.
提出

产生

适合



B.
提出

引发

合适



C.
提醒

产生

合适



D.
提醒

引发

适合



3.C



4.
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是



A.
对于这座神秘的古代墓葬，专家们希望能从漫无边际的史料中找到一些关于它的蛛
丝马迹。


B.
从长辈们的闲言碎语中，他了解到父亲乔明志曾经是一位屡 立奇功、威名赫赫的抗
日英雄。



C.
在
4 4
年的记者生涯中，他创作了一批优秀的新闻作品，在中国新闻史上留下了浓
墨重彩的一笔。< br>


D
．

市场调查发现，国内一些商家销售的红 木家具质量良莠不齐，有关部门提醒消费
者选购时要谨慎。



4.C
漫无边际应为浩如烟海；闲言碎语应为只言片语；良莠不齐应为鱼龙混杂。



5.
下列各句中，没有语病的一句是



A.
朝鲜艺术家这次来华表演的歌剧《红楼梦》，受到了中国观众的热烈欢迎，给予了
很高的评价。



B.
《尚书》记载，东方的夷人部落民风淳 朴，人们好让不争且取予有度，因此这个部
落被称为

君子之国

。


C.
据西藏自治区统计局发布的最新数据显示，在自治区常住人 口中，藏族人口占九成
以上，为
271.6
万人。



D.
随着大运会的日益临近，深圳随处可见志愿者忙碌的身影，迎接大运会已成为展现
志愿者风采的广阔舞台。



5.B
A
、主客移位 ，红楼梦和给予搭配不当；
C
、介词多余，去掉

据

；
D
、搭配不当，
去掉

迎接

。



二、（
9
分，每小题
3
分）



阅读下面的文字，完成
6~8
题。



衡中西以相融

何家英

一提传统，就只讲民族 本位；一讲创新，就只提西洋东
洋。我总觉得这是个天大的误会。

不同的文化背景， 自由不同的传统，也有各自的创新；
他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然， 这中间有一个

体用

问题：
立足民族之体，巧取东西洋为用。
作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对
待，既不画地为牢，
也不盲目追随。
我的这一思路既是对时尚潮流的反思，
也是对自己创作
的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此 ，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在

大传统

中获
得滋养。准确地说， 是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。



中国画， 至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通
的。当然，这里大体上是指 晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴
素自然，
原因何在
?< br>除了才气、
学养、
心态，
是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢
?
我在想，
晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，
其间一定经历了反复观 察、
审
视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变 得
纤弱而萎靡。我们有
-
个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的
传统

，却被继承。
惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去 了内涵的外壳，这真荒谬。
所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。



其实，
我们对西画传统的

借鉴

也是有惰性的。< br>五花八门的

主义

，
莫名其妙的

观念

，
都被

拿来

。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性 的表现吗？所以，我觉得与其接
受那些大而无当的观念，
不如借鉴些具体方法解决问题，
西画的观察、
审视、
理解与提炼和
晋唐传统并无二致，
可对应、契合。很多西画作品能更直观滴给予我们实践上的参照，
并很
实在地启悟心智。



而上述两者，
单靠把玩套路或借鉴

主义

是意识不到的，
相应的问题也解决不了，
而有
一个大传统的价值支撑则很容易在本质 上把握，
从而走上正途，
至少不至堕入迷途。
我意在
表明，表面上是两个传统 ，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合
中呈示清晰：要概括性而非概念化，< br>要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光
扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由 ；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨
的

主义

，而脚踏实地 。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而导引实践，就会使
工笔人物画开出新生面，获得新境界 。



（节选自《谈艺论文》，有删改）



6.
关于

衡中西以相融

，下列表述不符合文意的一项是


A.
中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。



B.
在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。



C.
观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。



D.
衡

与

融

强调的 重点，就是在中国绘画中更多地提现西画的艺术范式。



6.D

在中国绘画中更多地提现西画的艺术范式

错



7.
对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是



A.
造型饱满、
气势磅礴、
高逸充盈、
朴素自然是晋唐画风的特点，
也影 响到了西洋画风。



B.
晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。



C.
观察、审阅、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西 方绘画中也同
样重要。



D.
惰性

使 晋唐的传统简化为一个形成套路，
因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风
格相通。



7.C
A
、是

想通

而非

影响

；
B
、不是

时代

， 是

才气、学养、心态

；
D
、强加因
果。



8.
下列表述符合原文内容的一项是


< br>A.
传统为

体

，创新为

用

两者契合就能达到一个全新的高度。



B.
明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。



C.
只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传 统时表现出来
的

惰性

。



D .
单靠把玩套路或借鉴

主义

是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画 的传统。



8.A
B
没有弃形式；
C只做表面文章，不管实质问题，是在借鉴西画时表现出来的

惰性

；
D
是以后，不是以前。



三、（
12
分，每小题
3
分）



阅读下面的文言文，完成
9-12
题。



桓公 问治民于管子①。管子对曰：

凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿
止以力 。慎此四者，足以治民也。

桓公曰：

善，勿已，如是又何以行之？
< br>管仲对曰：

质信极忠，
严以有礼，慎此四者，所以行之也。

桓 公曰：

请闻其说。

管仲对曰：

信也者，
民信之；忠 也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非
其所欲，勿施于人，仁也 ；坚中外正，严也；质信以让，礼也。

桓公曰：

善哉！



桓公又问曰：

寡人欲修政以干时②于天下，其可平？

管子 对曰：

可。

公曰：

安始
而可？

管 子对曰：

始于爱民。

公曰：

爱民之道奈何？

管子对曰：

公修公族，
家修家族，
使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放 旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋
敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出 令不改，则民正矣。此爱民之道也。




桓公在位，管仲、隰朋见 。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：

仲父，今彼鸿鹄有
时而南，有时而北，有时而 往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是
以能通其意于天下乎？

管仲、隰朋不对。桓公曰：

二子何故不对？

管子对曰：

君有 霸王
之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。

桓公曰：

仲父胡为然 ？盍不当言，寡人其有乡
乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡 人，寡人之
有耳将安闻道而得度哉？

管子对曰：

君若将欲霸王举大事 乎？则必从其本事矣。

桓公变
躬迁席，拱手而问曰：

敢问何谓其本？

管子对曰：

齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而
税敛重；人甚惧死， 而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑
政则人不惧死；举事以时，则人不 伤劳。

桓公曰：

寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢
擅也，将荐之 先君。

于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。
使税者百 一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者未之以忠信，远者未
之以礼义。行此数年， 而民归之如流水。



（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）



【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。



9.
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是



A
．勿已。如是，又何以行之

已：停止



B
．泽命不渝，信也

渝：坚持



C
．公修公族，家修家族

修：治理



D
．若济大水有舟楫也

济：渡过



9.B
渝，改变违背



10.
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是



A
．是以能通其意于天下乎

故燕王欲结于君



B
．拱手而问曰

朝济而夕设版焉



C
．缓其刑政则人不惧死

三人行则必有我师



D
．寡人闻仲父之言此三者

此亡秦之续耳



10.C
表假设



11.
以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是



①必知其疾，而忧之以德

②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险



③省刑罚，薄赋敛

④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏



⑤齐国百姓，公之本也

⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义



A
．①③⑤

B.
①④⑥



C
．②③⑤

D.
②④⑤



11.A



12.
对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是



A.
信

仁

严

礼

是为政的 重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严
肃法纪，提倡礼仪。



B.
齐桓公想通过修明政事，
提高齐国的政治地位，
达到会盟诸侯 的目的，
因此他希望得
到管仲的认可和辅佐。



C.< br>对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表
明了自己的政治 主张。



D.
齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想， 并采取相应的措施，得到了四方
百姓的拥护。



12.C

明确表达了反对意见

错



第Ⅱ卷



四、（
24
分）



13.
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。



（
1
）勿惧以罪，勿止以力。



（
2
）出令不改，则民正矣。




（
3
）君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。



13.
文言文参考译文：



桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：

凡治理人民，一必须知其疾

苦，二是要厚施
德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。

桓公说：

我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？

管仲回答 说：

人民少，并不可怕。从前天
子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人 民

少呢？治理人民，不知其疾苦则
人民憎恨，
不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，
用强力禁制则是去者不肯
再回，来者也裹足不前了。所以，圣 王治理人民，不在乎人口的多少。

桓公说：

好，既然
如此，又该怎样 具体实行呢？

管仲回答说：

诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。

桓公说：

请详细加以说明。

管仲回答说：

守信用，人民就相信；行仁政，
人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。 常语说，舍掉性命而不肯食言，就是
信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严； 诚信而谦让，就是礼。

桓公说：

好呵！


桓公又问说：

我想修明政事以行时于天下，可以做到么？

管子回答说：< br>
可以。

桓公
说：

从哪里做起呢？

管 子回答说：

从爱民做起。

桓公说：

爱民之道如何？

管子回答说：

公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲 了。宽放旧罪，
救助旧宗，为无后者立嗣，人

口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，



人民就富裕了。各乡选用 贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正
了。这些就是爱民之道。

桓公说：

人民富

裕而又团结了，该如何使用他们呢？




管子说：

开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊 崇贤士，以奖励人们
求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人； 说话一
定算

数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。





桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。

站了 一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：

仲父，
那些鸿雁时而南飞，
时而北飞 ，
时而去，
时而来，
不论四方多远，
愿到哪里就到哪里，
是不是因为 有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？

管仲和隰朋都没有回答。
桓公说：

你们两位为什么都不回答？

管子回答说：

君上您有成就霸王 之业的心愿，而我
则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。

桓公说：
仲父何必这样，为什么不进直言，
使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，
仲父不发一言教导我，我
虽然有两只耳朵，
又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？

管子回答说：

您要成就霸王
之业兴举大事么？这就必须从它的根本事 情做起。

桓公移动身体离开席位，
拱手而发问说：

敢问什么是它的根 本？

管子回答说：

齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前
收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。
您若能轻征赋 税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就
不愁

劳 顿了。

桓公说：

我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要 举
荐给先君才行。

于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，全体都在太庙的 门庭
朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放

，关卡