有效期限山东省烟台市2019年高考适应性练习语文试题

2021年1月19日发(作者：唐涤生)
山东省烟台市
2019
年高考适应性练习（二）


语文试题


注意事项：

1
、答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡指定位置上。

2
、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动 ，
用像皮擦干净后，
再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，
将答案写在答题 卡上，
写在本试卷上无效。考试结束后，中假答题卡。


一、现代文阅读（
36
分）

（一）论述类文本阅读（本题共
3
小题，
9
分）

阅读下面的文字，完成
1
～
3
题。

作为“仁学” 的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因
此又被称作“诗教”观。一般认为 ，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”
（文艺）
的社会教化作用与伦理实践意义。从 文艺的社会作用层面讲，
身处
“礼崩乐坏”的春秋动荡
年代，
出于实现社会理 想的需要，
孔子尤为看重文艺的道德教化功能，
力图发挥文艺在蓄养
健全人格、
构建和谐社会上的独特功用。
从文艺的内容与形式的关系层面讲，
要求两者完善
和谐 ，甚至更重内容。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善
也。”《武》《韶 》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》
乐那样“尽善尽美”。从文艺批 评标准的层面讲，孔子明确道：
“《诗三百》，一言以蔽之，
曰：‘思无邪。’”“无邪”即“ 中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，
而应适度。同样，
“无邪”仍然是从突 出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文
艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。< br>
孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面，孔子并非就文艺论
文 艺，
而是将其作为培植理想人格、
建立和谐社会的一种途径；另一方面，
他又并非简单 将
文艺视为教化的工具，
而是充分认识到了其所具有的
“文以发蒙”
“以美养 善”
的社会效益。
正是以上两点，
构成了孔子文艺观的鲜明特色，
并对整个中 国传统文艺思想产生了根本影响。
“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发 志意”，强调通过譬
喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；
“观”即“观风
俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政 ”
“怨而不怒”。其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社
会 功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。

我们可以从“教”与“诗”两个层 面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。首先，
孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性” 或实践品格。基于对现实生活的反省
和总结，
《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强调文 艺树正气、凝人心的社会教化意
义。作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、 典范性价值，
更淬
炼出后世文艺载道安邦、
经世致用的实践品格和人文精神。
可以说，
中华优秀传统文化的生
生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。

其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重
文艺自身的 特殊性、
审美规律性为基础，
否则就会失去它所特有的寓教于乐、
润物无声的魅
力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作
为前提和基 础。
由此以来，
中国文艺逐步确立
“诗缘情”
“诗言志”
的主流传统 ，
汇聚刘勰、
王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是赓续孔子的 文艺思想
发扬所得。

今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在 兼收并蓄古今中外异
质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。

（选自王杰泓《诗与教》，《光明日报》
2018
年
5
月
7
日）

1
、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（




）

A
．孔子对于《诗经》的评论被称为“诗教”观，这也是“仁学”的有机组成部分。

B
．“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观，是孔子文艺观的鲜明特色。

C
．立足于现实生活，强调社会教化意义，这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。

D
．“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物。

2
、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（




）

A
．文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。

B
．文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的辩证关系，强调了二者的有机统一。

C
．文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。

D
．文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。

3
、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（




）

A
．
孔子更看重文艺的道德教化功能，
与其所处的时代 背景及当时的社会理想息息相关。

B
．
从社会功用层面看，
“诗教 ”
的文艺观强调
“诗”
的文艺审美，
也是为了更好地
“教”
。

C
．“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面，“会通性”体现了“诗” 的层
面。

D
．重塑当代中国文化，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重 文艺自身审美规律的
“诗”。

（二）实用类文本阅读（本题共
3
小题，
12
分）

踏过平庸，一生为中国“天眼”燃尽

陈芳


董瑞丰


刘宏宇

“天眼”之父南仁东，
17
日被追授“时代楷模”荣誉称号。

24
年，
8000
多个日夜，
500
米口径球面射电望远镜首席科学家、 总工程师南仁东心无
旁骛，为崇山峻岭间的中国“天眼”燃尽生命，在世界天文史上镌刻下新的高度。< br>
调试期的“天眼”已经一口气发现多颗脉冲星，成为国际瞩目的宇宙观测“利器”。
在 党的十九大报告中，
“天眼”与天宫、蛟龙、大飞机等一起，被列为创新型国家建设的丰
硕成果 ……

南仁东来不及目睹。但他执着追求科学梦想的精神，将激励一代又一代科技工作者接续奋斗，勇攀世界科技高峰。

“天眼”：一个国家的骄傲

看似一口“ 大锅”，“天眼”是世界上最大、最灵敏的单口径射电望远镜，可以接收
到百亿光年外的电磁信号。
它有着超高的灵敏度和巡天速度。与美国寻找地外文明研究所的“凤凰”计划相比，
“天 眼”可将类太阳星巡视目标扩大至少５倍。随着“天眼”落成，中国射电天文学“黄金
期”正在开启，越 来越多国际天文学专家加入中国主导的科研项目。

20
多年前，
这是一个异 常大胆的计划。
上世纪
90
年代初，
中国最大的射电望远镜口径
不到
30
米。

1993
年的日本东京，国际无线电科学联盟大会在此召 开。科学家们提出，在全球电波
环境继续恶化之前，建造新一代射电望远镜，接收更多来自外太空的讯息 。

会后，南仁东极力主张中国科学家启动“天眼”项目。

“天眼”到底是 一个多大的工程？在“天眼”馈源支撑系统高级工程师杨清阁的印象
里，这个工程大到“漫山遍野”。这 又是一个多细的工程？“
600
多米尺度的结构，馈源接
收机在天空中跟踪反射面焦点 的位置度误差不能超过
10
毫米。”杨清阁说，“南老师做的
事，就是带领我们用漫山 遍野的设备和零件建起这口精密的‘大锅’。”

南仁东曾在日本国立天文台担任客座教授，< br>享受世界级别的科研条件和薪水。可他说：
“我得回国。”

做世界独一无二的 项目，他扛起这个责任。这个当初没有多少人看好的梦想，也最终
成为一个国家的骄傲。
72
岁的“天眼”工程高级工程师斯可克回忆：
“南仁东总跟我说，国家投入
10
多亿元
搞这个望远镜，如果因为质量问题或者工程延期导致停工，每天损失将达
50< br>万元。花了这
么多钱，如果搞不好，就对不起国家。”

执着：为“天眼”燃烧
20
多年人生

从
1994
年到
2005
年，南仁东走遍了贵州大山里的上百个窝凼。乱石密布的喀斯特石
山里， 没有路，只能从石头缝间的灌木丛中，深一脚、浅一脚地挪过去。

一次，南仁东下窝凼时，瓢 泼大雨从天而降。他曾亲眼见过窝凼里的泥石流，山洪裹
着砂石，连人带树都能一起冲走。南仁东往嘴里 塞了救心丸，连滚带爬回到垭口。

“有的大山里没有路，我们走的次数多了，才成了路。”“ 天眼”工程台址与观测基
地系统总工程师朱博勤回忆，十几年下来，综合尺度规模、电磁波环境、生态环 境、工程地
质环境等因素，最终在
391
个备选洼地里选中了条件最适宜的大窝凼。< br>
选址、论证、立项、建设，哪一步都不易。许多工人都记得，即使在炎热的夏天，为
亲 自测量工程项目的误差，南仁东总会丢下饭碗就往工地上跑。

“发文章和研发科学重器比较， 哪个对科技的实质进步更重要，我选择后者。”南仁
东总是这样说。

“
20
多年来他只做这一件事。”国家天文台台长严俊说，“天眼”项目就像为南仁东
而生，也燃烧了 他最后
20
多年的人生。

寻梦：探索科学未知无止境

对 待科学研究，南仁东无比严肃和严谨。“天眼”没有哪个环节能“忽悠”他，任何
瑕疵在他那里都过不了 关。

工程伊始，要建一个水窖，施工方送来设计图纸，他迅速标出几处错误打了回去。施工方惊讶极了：这个搞天文的科学家怎么还懂土建？

“南老师对自己的要求太高，他要吃 透工程建设的每个环节。”学生甘恒谦说，“如
果再给他一次机会，是选择‘天眼’还是多活
1 0
年，他还是会选择‘天眼’。”

他一心想让“天眼”尽快建成启用。“天眼”的英 文名字
FAST
，正是“快”的意思。

在南仁东看来，“天眼”建设不由经 济利益驱动，而是源自人类的创造冲动和探索欲
望。“如果将地球生命
46
亿年的历史 压缩为一年，那么在这一年中的最后一分钟诞生了地
球文明，而在最后一秒钟人类才摆脱地球的束缚进入 广袤无垠的太空。
”南仁东的心中，总
是藏着许多诗意的构想。

“让美丽的夜空带我们踏过平庸。”这是他留给人世间的最后思考。

4
、下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（




）

A
．全球电波环境不断恶化对人类有效接收外太空讯息的干扰越来越大， 南仁东响应国
际无线电科学联盟大会上科学家的建议，提出“天眼”项目研发主张。

B
．与美国“凤凰”相比，“天眼”巡天速度更快，灵敏度更高，可接收百亿光年外的
电磁信号 ，而“天眼”的快速落成得益于众多国际天文学专家的参与。

C
．
“天眼” 结构庞大，精密度高，项目工序繁杂，在选址、论证、立项、建设过程中，
南仁东对每一个环节都严格要 求，亲自把关，以避免出现任何瑕疵。

D
．文章围绕“时代楷模”这一主题，依托“ 天眼”项目的研发展开叙述，旨在突显南
仁东追求科学梦想的精神，激励更多科技工作者前赴后继，勇攀 高峰。

5
、下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（




）

A
．开头部分通过阐述“天眼”对于天 文学研究和创新型国家建设的重要意义，表达对
南仁东勇于献身科学的无比崇敬之情。

B
．“让美丽的夜空带我们踏过平庸”是南仁东追求理想的真实写照，诗化的语言为充
满艰辛 的科学研究赋予了浪漫和温情。

C
．
文中多处引用南仁东的原话和他人的评 价，
既有利于刻画南仁东朴实而伟大的形象，
又能够增强文章的真实性和可信度。
< br>D
．文章按“天眼”的研发建设过程划分写作版块，依次串联起三个小标题，内容上构
成 递进关系，使文章一步步走向深入。

6
、南仁东身上有哪些精神值得我们学习？请结合文本加以概括。

（三）文学类文本阅读（本题共
3
小题，
15
分）

阅读下面的文字，完成
7
～
9
题。

犁之梦

张金凤

大雪覆盖着村庄，北风在树梢吹着口哨。倚在墙角 的犁铧透过半透明的油纸，目光越
过矮墙，看了看远处：村外田野一片苍茫，梧桐的树枝，却结满密密麻 麻的骨朵，那些美丽
的紫色喇叭花，
现在就在孕育着梦想了呢。正午的阳光煦暖，
屋檐 滴滴答答开始化雪，
犁铧
打了个哈欠，做一个酣畅的梦吧，奔波了那么久，漫长的冬天，犁铧歇 下来，在墙角听见风
吹门环、雪扫屋顶的弦乐。一闭上眼睛，它就梦见了热火朝天的春天。
< br>开犁了。一头牛，一副犁铧，昂然屹立在春天的大地中央。农夫微微前倾着身体扶犁
前行。
那是一种膜拜的姿势，
是对脚下养育众生的土地的膜拜，
是对一头拉起生活重载的牛
的膜拜，是对深入土壤进行翻新、耕种和收获的犁铧的膜拜。

犁铧经过的土地是有希望的土地 。犁铧默默游走在土地深处，如一条水滑的蛇蜿蜒着
平平仄仄的诗行。犁铧知道，再坚硬的木架，再锐利 的铧尖，都需要牛力的强大，都要那看
似轻轻扶着犁的手在把握方向。
锐利的犁铧不轻狂不张扬 ，
即便遇到一块石头，
它也不叫喊，
暗中与它较劲，
要么把它擒拿起来，扔到地表；要么被它狠咬一口，在雪亮的刃口上撕出一
块疤痕。

有些长满青草的 荒地闲散惯了，不喜欢犁铧的打扰，不想过循规蹈矩的日子。荒地跟
犁铧打游击，它要用茅根草蔓缠络犁 铧、
用胸中暗藏的石块狠狠地咬犁铧。
它不知道，
犁铧
内心装着多少爱，犁铧 藏在冰冷后面的火焰要将它煨热，煨成一片高贵的土地。

铧不做声，驯服和教化哪有那么容易 ？它咬着牙激情四射地耐心翻地。一个农夫要在
庄稼地里打磨成形，保持锐利的刚度；一副犁铧，要在耕 种中变得强大，屹立如山。犁铧深
入大地，划开的土地开着各色花朵，
散发着土地深处的泥土香 味。
有时候，
犁铧的花朵上开
着前一季残留的麦根豆根；
有时候犁铧的花朵里 挑起一条雪白的蛴螬；
有时候，
犁铧攻破了
隐藏在地垄间的田鼠洞穴，
将翻拣 出它储存的口粮；
有时候，
犁铧挑断了茅草那暗度陈仓的
侵略之根，粉碎了它攻占良田 的阴谋。

犁铧像农事的总管，没有一个细节它不劳心。收获了的土地要耕耘耙平才能涵养住水
分保住墒情；给土地下粪肥、开沟播种、垄土覆盖；在平田播种小麦、玉米、大豆，如平水
行船 ，一帆高悬，顺风顺水；地瓜、土豆、萝卜、芋头等则需要筑起高台安放。犁铧翻来覆
去地隆土，铸成庄 稼们春华秋实的舞台。

土地犁得深浅不是铧片能自己主宰的，得那个经年扶犁的农夫把握分寸 。播种的深浅
要看种子的脾气，还要看土地的墒情，节令的冷暖。湿润的土，种深一点没关系；干燥的天
气，
种子要浅啊，
叫它在水分耗尽之前赶紧出人头地。
一副再好的铧片也测不 准这么多风起
云涌的世故，一季庄稼的成败，还需要一个好庄户把式，他鼻息里嗅到的，皮肤上感触的，
脚底下踩到的，
甚至睡觉时受过伤的后脊背隐隐作痛的，
都是季候。
他比物候 专家更懂天时
地利。

新铧片下田的时候紧张不安。
它怕自己的锋芒不够锐利 ，在坚硬的土地面前折损脸面，
于是它拼命往深处钻，可是它走不动了。扶犁的手撤回一把犁犋，说，你 的心太急；铧片唯
唯诺诺，怕伤了庄稼的根，左躲右闪，把犁趟子走得歪歪斜斜，它回头一看，羞愧难当 。扶
犁的老手纠正它说，
万事没有那么周全，
伤一点旁根杂须是难免的，
只要 不走歪路就不会出
格。
牵牛的孩子把这些话默默记在心里，
趁老把式抽烟的空当，他悄悄扶起犁踉踉跄跄在田
地上行走。
在爹手里那么简单的事，
自己怎么做得这样 艰难？这山望着那山高的孩子，
尾巴
开始藏起来。

大雪封地，老把式将铧片 从木犁身上卸下来，将铧片上犁地积下的泥细细敲掉，用沙
石轻轻打磨泥斑的痕迹，
收藏一张完 成了季节使命的铧片。
闲下来的犁和铧片仍旧梦想着在
田野里的日子，
就像那棵梧桐，
内心开出了为春天准备的花，
就像那个牵牛的孩子，日里夜
里地勤翻着书页，他慢慢知 道，每一个姹紫嫣红的春天，花朵都在冬天开始孕育。

7
、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（




）

A
．第段中作者连用四个“膜拜”，将本来平常普 通的一幅农耕图描摹得非同寻常，传
达出一种神圣感、庄严感。

B
．文章首 尾两段在内容上相衔接，在形式上前后照应，意味着人们对梦想的追求周而
复始，永不停息，永无止境。

C
．
文章通篇运用拟人化表现手法，
赋予犁以生命和情感，
使其与农夫的命运自然融合、
紧密相连，增强了可读性。

D
．文章围绕农 耕文明中颇具代表性的农具——犁来构思全文，表达了作者对正在消逝
的农耕文明深深的惋惜之情。
8
、本文在选票上的主要角度有哪些？请简要概括。

9
、文章以犁写人，请结合全文，简要概括人们在追梦过程中应该具备哪些品质。

二、古代诗文阅读。

（一）文言文阅读（本题共
4
小题，
19
分）

阅读下面的文言文，完成
10
～
13
题。

翟义字 文仲，少以父任为郎，年二十出为南阳都尉，宛令刘立与曲阳侯为婚，又素著
名州郡，轻义年少。义行太 守事，行县至宛，丞相史在传舍。立持酒肴谒相史，对饮未讫，
会义亦往，外吏白都尉方至，立语言自若 ，须臾义至，内谒径入，立乃走。义既还，阳以他
事召立，以其贼不辜，部掾吏夏恢缚立，传送邓狱。恢 以宛大县，恐见篡夺，白义可因随后
行县送邓。义曰：
“欲令都尉自送，
则如勿收邪。
”载环宛市乃送，
吏民不敢动，威震南阳。

数岁，平帝崩，王莽居摄，义心 恶之，乃谓姊子上蔡陈丰曰：“新都侯摄天子位，号
令天下，
依托周公辅成王之义，
且 以观望，
必代汉家，
其渐可见。
方今宗室衰弱，
外无强蕃，
天下倾首 服从，
莫能亢捍国难。
吾幸得备宰相子身守大郡父子受汉厚恩义当为国讨贼以安社
稷欲 举兵西诛不当摄者选宗室子孙辅而立之。
设令时命不成，
死国可不惭于先帝。
今欲发之 ，
乃肯从我乎？”丰话诺。

义遂与东郡都尉刘宇、严乡侯刘信等结谋。募郡中勇敢， 部署将帅，立信为天子。义
自号大司马柱天大将军，
以东平王傅苏隆为丞相，
中尉皋丹 为御史大夫，移檄郡国，言莽鸩
杀孝平皇帝，矫摄尊号，今天子已立，共行天罚。郡国皆震，比至山阳， 众十余万。