汇港名苑“阿尺木刮”

2021年1月19日发(作者：明怀)
浅析傈僳族传统民间舞蹈“阿尺木刮”传承与保护


摘

要
:

在云南西北部被誉为
“东方大峡谷”
的怒江流域< br>,
因其独特的自然
环境，
长期处于相对封闭的状态。
笔者以在怒江州傈 僳族传统舞蹈的考察为依据，
通过对该地区代表性民间舞蹈“阿尺木刮”和“鸟兽”的分析，探究传统民 间舞
蹈蕴含的内在民族文化特征
,
解析傈僳族传统舞蹈在当代演变，力求能更好地把< br>握好傈僳族舞蹈在当代的发展。

关键词
:

傈僳族；民间舞蹈；文化特征；传承保护


前言

< br>在云南西北部被誉为
“东方大峡谷”
的怒江流域
,
因其独特的自然环境
,
长期
处于相对封闭的状态。
由于交通发展的滞后，
是这里的少数民 族传统文化仍得以
保留。
傈僳族是云南西北部的一个少数民族，
他们生活在这个被誉为
“东方大峡
谷”的怒江流域地区。

笔者曾有幸到当地参加怒江州云南首届民 族服装演出，
便对当地文化产生浓
厚兴趣。
并且到怒江傈僳族自治州泸水县六库镇和鲁 掌村实地调查了解傈僳族民
间舞蹈现状。


一、傈僳族传统民间舞蹈“阿尺木刮”


(
一
)
傈僳族传统民间舞蹈的文化

傈僳族，现有人口57.5
万（
1990
年）
。傈僳族主要聚居在云南怒江傈僳族
自治州，
其余部分分布在四川省。
傈僳族的名称最早出现于唐代，
唐朝时被认为
是“蛮”的一部分。傈僳族和彝族、纳西族在族源上有着密切的关系。从
17
世
纪到
19
世纪的
200
多年中，傈僳族有几次大的迁徙行动，有成批的傈僳族从高
黎贡山进入缅甸境内，另外有几批向南沿着澜沧江、怒江，经由镇康、耿马、沧
源、孟连，抵达 老挝、泰国等国，这就形成了傈僳族大分散、小聚集，跨境而居
的分布状况。
怒江流域的傈僳族 传统民间舞蹈只舞不歌，
完全以竖笛
（与羌笛相
似）
、横笛、琵琶、二弦、西 北民族乐器和自制的弹拨乐器“达比亚”为舞蹈伴
奏。

由于特殊的地理环境怒江傈 僳族长期处于与外界隔绝的状态，
因此在一定程
度上保存了傈僳族独特的传统文化，
其 中包括了该民族时代传承下来的民间传统
歌舞
--
“阿尺木刮”

。


（二）傈僳族传统民间舞蹈基本特征

怒江州泸水县 傈僳族历来能歌善舞，歌舞是他们生活的一部分
,
民间传统舞
蹈既是民族历史文化的重 要载体。生动记载了傈僳族的社会变迁
,
又是傈僳族群
众文化交流民族情感、增强民族 团结的重要途径。傈僳族民间舞蹈因地区不同，
形成了不同的风格特征。

傈僳族是一 个能歌善舞的民族，
民歌是他们最喜爱的艺术活动。
傈僳族民歌
按体裁可分为六大类： 一是“木刮”，意为古歌古调，是老人唱的叙事抒情调。
二是“摆时”，为一人领唱众人合唱，是一种少 见的多声部原始复式音乐珍贵遗
产。三是“哟依”，即哼歌，主要唱悲欢离合的生活故事和情歌。四是“ 切我”，
意为抒发心底的歌。五是礼俗歌，有迎亲调、挽歌祭祀调等。六是儿歌，类似童
谣、摇 篮曲等。


（三）傈僳族传统民间舞蹈“阿尺木刮”的基本特征


1
、“阿尺木刮”的含义

“阿尺木刮”，意为“山羊的歌舞”，发源于维西 县澜沧江流域，是一种群
众自娱性舞蹈。
“阿尺木刮”舞蹈形式热烈奔放，风格独特，基本上保 持着传统
的民间艺术形态。
“阿尺木刮”的跳法，一共有十多种，动作及声音都明显模仿
山羊及游牧生活中的一些事，具有浓厚的原始性和自然性。



2
、“阿尺木刮”的产生

傈僳族歌舞“阿尺木刮”
，
流传 于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县
叶枝镇的同乐、
新乐一带，
是当地传统的自 娱性民间歌舞。
维西历史上交通闭塞，
傈僳族少与外界往来，
生产方式基本处于半农半 牧阶段。
山羊是家家必养的牲畜，
羊与维西傈僳人的生活关系极为密切。
“阿尺木刮” 亦与山羊有关，是维西傈僳
人传统生产生活和思想感情的生动表现。


3
、“阿尺木刮”的特征

“阿尺木刮”
特点是不用乐器，
自始至终踏歌起舞，
乐歌以领唱和伴唱合成，
每一乐曲开头，
都有一个无唱词内容的起 音，
其音颤抖悠扬，
宛如旷野里山羊的
悠悠长鸣。参舞者分男、女两队，每队有一名领 唱者，其余合唱。唱词内容十分
丰富，可从远古洪荒的神话传说唱到身边的生产生活，可承袭前人留下的 唱词，
也可即兴自编自唱。如果男、女两队的领唱者旗鼓相当，往往一场“木刮”唱几
天几夜尚 不能完。

“阿尺木刮”舞者的服饰十分独特，据清代余庆远《维西见闻录》记载，表
演“阿尺木刮”时“男挽髻戴编麦草为缨络缀于发间，
出入常佩利刃。
妇挽发束
箍，盘 领衣，系裙裤”。这种别具一格的服饰到
20
、
21
世纪已不多见，在“阿< br>尺木刮”表演中仍保持“编麦草为缨络缀于发间”的惟有叶枝镇境内的傈僳族。



“阿尺木刮”舞蹈形式热烈奔放，风格独特，基本上保持着传统的民间艺术
形态。



“阿尺木刮”的跳法，一共有十多种，动作及声音都明显模仿山羊及游牧生
活中的一些事，
具有浓厚的原始性和自然性。
它用音乐和舞蹈的形式，
讲述了傈僳族在漫漫历史长河中的发展历程，
表达了傈僳族人民热爱大自然、
向往幸福生
活 的质朴情感。

“阿尺木刮”涉及傈僳族人民婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客等< br>日常生活的方方面面，
实现和促进了人与人之间的情感交流。
“阿尺木刮”
作为
有较高艺术价值的民族歌舞载入了《中国民间舞蹈集成》。“阿尺木刮”舞蹈形
式热烈奔放，风 格独特，基本上保持着传统的民间艺术形态。

“阿尺木刮”是一种群众自娱性舞蹈，流传于以 叶枝乡的澜沧江上游地带，
其特点是不用乐器，
自始至终踏歌起舞，
乐歌以领唱和伴唱 合成，
每一乐曲开头，
都有一个无唱词内容的起音，
其音颤抖悠扬，
宛如旷野 里山羊的悠悠长鸣。
每队
1
名领唱者，其余合唱，唱的内容十分丰富，可从远古洪荒的 神话传说，唱到身
边的生产生活，
可承袭前人留下的唱词，
也可即兴自编自唱。
参舞者分为男女两
队，
如果男、
女两队的领唱者旗鼓相当，
往往一场“木刮 ”唱几天几夜尚不能绝。



“阿尺木刮”舞蹈的跳法共有十多种，包 括“左倮邓”（舞圆环）、“腊腊
邓”（进退舞步）、“洒托闭”（三步跺脚）、“阿尺邓”（跳山羊） 、“别别
玛”（舞旋风）等，其中“玛夺担”（寻求爱侣）、“矣然邓”（迎宾客、）等
在特定 场合才跳，不同的跳法还配有大圆圈、直纵队、半圆弧等不同的队形。
[




双圆圈

半圆弧

直纵队



绕八字

大圆圈

图

傈僳族舞蹈“阿尺木刮”队形


（四）傈僳族传统民间舞蹈“阿尺木刮”

发展的历史根源


1
、“阿尺木刮”的发源地

“阿尺木刮”的发源地是云南省迪庆州维西县叶 枝乡同乐傈僳大村，这个村
寨的傈僳族居民全部是用原木搭成的
“木棱子”
，
呈阶梯状一层层分布在山坡上。


2
、“阿尺木刮”的发展
“阿尺木刮”涉及傈僳族人民婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客等
日常生活的方方面面，< br>实现和促进了人与人之间的情感交流。
随着国家对少数民
族文化的重视，
“阿尺 木刮”作为有较高艺术价值的民族歌舞载入了《中国民间
舞蹈集成》。
“阿尺木刮”舞蹈形式热 烈奔放，风格独特，基本上保持着传统的
民间艺术形态。


二、傈僳族传统民间舞蹈“阿尺木刮”的传承

“阿尺木刮”舞多次走出大山到县城、
到州府中甸演出。

“阿尺木刮”如今广泛流行于叶枝乡的村村寨寨，成为活跃山区各族群众文化生活，开
展精神文明建设的内容。逢 年过节或收获季节，高山深谷中的傈僳族山寨，
到处篝火熊熊，灯光明亮，各族群众手拉手，跳起“阿尺 木刮”，歌唱赋于
人类生命的大自然，歌唱给大地带来光明的日、月、星、辰，歌唱五谷丰
登、 牛羊成群的幸福生活。
“阿尺木刮”被专家认定为有较高艺术价值的民
族歌舞，编入《中国舞蹈 集成》。


（一）本土艺人的传承

在当地有很多表演“阿尺木刮”的民间艺人。其中达普罗村的邓有妹和鹿