百日攻坚透过《痴人之爱》看谷崎的女性审美-文档

2021年1月20日发(作者：郎宗圣)
透过《痴人之爱》看谷崎的女性审美




谷崎润一郎是 日本近现代文学史上不可不谈的一位唯美主
义代表作家，
其作品大都以女性为主。
谷崎 的创作道路大都认为
可分三个时期，第一阶段为明治
43
年到大正
6
年，以反自然主
义为主，第二个阶段大正
7
年到末年，为谷崎的恶魔主义时代，
第三个时期为昭和时代，
谷崎此时移居关西，
开始回归日本传统
文化。
《痴 人之爱》创作于
1924
年至
1925
年，是第二向第三阶
段过渡时 期的作品。
在叶舒宪、
李继凯所著
《太阳女神的沉浮――
日本文学中的女性原 型》
对谷崎的分析中认为，
“女性崇拜”和
“恋母情结”是谷崎作品的主要思想。林少华在
《谷崎笔下的女
性》
一文中将谷崎作品中的女性形象分为两类，
一类是以自身的
“官能魅力” 为武器对男性气指颐使、甚至以滥施淫虐为乐事
的“娼妇型”女性，另一类，

则是具 有绝世姿色的“圣母型”
女性。
纳奥米形象是前一种类型的顶峰，
“圣母型”女性则表 现
出了作者对母亲缠绵的思恋之情。
谷崎从小对生母怀有爱慕与崇
拜之情，
认 为世间再无比母亲更美的女子，
且这种美丽不仅限于
容貌，
还包括肉体。
这种 自幼形成的根深蒂固的心理对谷崎的创
作产生了绵长的影响，
奠定了谷崎“恋母情结”、
“女性崇拜”
的基础。




一、小说中的典型女性：古典、西化、反叛




如果 把小说里男主人公让治“恋母”与“女性崇拜”的思
想按深浅程度来分析的话，可以说传统女性的代表即 让治的母
亲，
是其最浅层次的爱恋与崇拜。
在十九世纪末二十世纪初的日
本社 会，脱亚入欧成为一种社会时髦，对女性的审美随之而变。
让治这样的新生社会青年所依赖、爱恋、崇拜 的对象，有童年时
期的传统母亲变为洋化的女性。
绮罗子是小说中让治最欣赏和敬
慕的 女性，
她具有传统女性的娴静和矜持，
又受到西方文化的洗
礼，
具有“洋味儿 ”。
纳奥米是让治“恋母”与崇拜的理想对象，
面对纳奥米的数次背叛，
让治如吸食鸦 般上瘾。
母亲的去世让他
有过短暂的反省，
他似乎开始回归到对传统女性的爱恋中，< br>但纳
奥米的肉体诱惑让他抛弃了传统美德，
不仅没有摆脱这种畸形的
爱情，反而 将对母亲的思念转向对纳奥米的爱恋中，继续沉沦。




小说 中让治的母亲出场次数并不多，即便如此，我们还是
能透过侧面描写了解这位母亲。
她是日本传 统女性的代表，
勤劳
善良、
温柔体贴，
终身生活在农场，
是典型的日 本贤妻良母形象。
其最大的特点就是拥有男性社会所宣扬的母性，
表现在对儿子无
限的 包容和理解。让治因入不敷出，欺骗母亲以获得金钱援助，
供纳奥米挥霍。母亲并未追究，而是倾囊相助 。日本明治维新过
后，
西方对日本影响颇多，
如让治母亲这般长久生活在山村的女性群体，
其思想从根本上说不会有太大改变。
日本传统观念中的
女性，长久生活于 森严的等级制里，处于受支配地位，对于家中
男性做什么为什么无权利过问。
一个人在等级制中 的地位，
不论
年龄大小，取决于他是男还是女。小说中，让治父亲的角色被设
定成死亡 状态，
父亲的缺位从某种程度上来说为母亲争取了自由
的空间。
让治母亲代表着传统的 日本女性，
她们生活在固定闭合
的环境中，循规蹈矩，毫无生气，虽贤惠体贴，却没有成为谷崎
所追求之美的代表。




西化女子绮罗子，此女仅出 场一次，却让人印象颇深，与
纳奥米的形象形成鲜明对比。
绮罗子是女演员，
言谈举止 大方得
体
;
而纳奥米没有职业，穿着打扮颇有风尘意味，言谈举止不像
是有修 养之人，
让治顿觉纳奥米粗俗不堪，
但这仅是一瞬间的感
受。绮罗子虽经济独立，容貌 靓丽，举止得体，是一位接受过西
方文化熏陶的新女性，
但这也没有成为谷崎追求的目标。在谷崎
眼中，美与伦理道德无关，美是感官享受的对象。所以说，谷崎
是一位唯美主义的异 端者，正统之美、普世之美非真正之美，放
纵、背德、邪恶才是美的定义，美成为刺激之源，享受之乐。




纳奥米是反叛女性的代表，
其思想性格的形成有 诸多原因。
在传统的日本家庭中，
像纳奥米这样年轻的女孩不被重视，
当礼
物 、
关心和教育都给予男孩子时，
女孩子还得尽可能地与兄弟们
好好相处，
甚至 当女子高中已经建立起立的时候，
充斥于指定课
程的也都是关于礼仪和身体动作的训诫。
纳奥米在家中最小，
地
位低下没有受到足够的关心照顾，没有受教育，在咖啡馆打工，
生活在社会底层，这是纳奥米叛逆心理的根本原因。




纳 奥米有“洋气”，所以让治收养纳奥米，想将其培养成
一位“洋小姐”，
将来成为自己的妻子。
纳奥米过上富足的生活，