描写荷花的作文-电视谈话节目
法治与人治
【论文摘要】
从古至今，法治和人治从来就不分离，治国
.治家
.
修身同样需要。
【关键词】
法治
人治
东西方对此的争论
法治与人治的大讨论
实名向
北大推荐案例
目录
1
历史上早就有关于法治与人治的争论
.
2
中国古人对此的认识观
3
中国现代对此的发展认识
4
实名向
北大推荐案例
5
总结关于法治与人治的认识
序：
从古至今，
法治和人治从来就不分离，
治国
.
治家
.< br>修身同样需要。
历史上早就有关于法治与人治的争论
.
（
1
）儒家和法家关于法治有不同见解
,
争论 的核心是实行人治还
是法制
.
儒家主张人治
,
或称德治
,< br>礼治
,
认为国家要由具有高尚道德品
质的贤明君主或圣人贤人通过道德感化和约 束进行治理
.
为此
,
儒家的
代表人物进行了充分论证
, ,
法使人民无廉耻之感
,
而礼则使人们不仅
知道廉耻
,
而且有 了规矩相反
,
法家主张要由掌握国家权力的人
,
通过
制定实施强制性 的法律
,
才能够治理好国家。
.
(2)
古希腊思想家关于法治与人治也有争论
,
争论的核心是是否
实行
良法
之治
.
他们关于法治的论述
,
主要是与自然法,
良心
,
公平
,
善
良等哲学政治学伦理学观念联系在一 起的
,
法治思想只是其庞大的政
治思想
,
哲学思想
,
。
( 3)
近代以来
,
法治与 人治之争
,
在政治制度领域主要表现为实行民
主还是专制之争
,
法治 思想的核心是权力分立与权力制衡
. 17,18
世
纪
,
资产阶级 启蒙思想家总是把实行法治还是人治与政治制度
,
国家体
制联系起来
.
美国思想家潘恩宣称
:
在专制政府中国王便是法律
,
同样
地
,
在自由国家中法律应该成为国王
.
法国著名思想家卢梭
,
更高高 地
举起了民主共和国的旗帜。
中国古人对此的认识观
“
有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世
中；禹之法 犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人
则存，
失其人则亡。
法者，< br>治之端也；
君子者，
法之原也。
故有君子，
则法虽省，足以遍矣；无君 子，则法虽具，失先后之施，不能应事之
变，
足以乱矣。
不知法之义，
而正法 之数者，
虽博，
临事必乱。
”
（
《荀
子
·
君道》）
“无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则
道不举。故 土之与人也，道之与法也者，国家之本作也。君子也者，
道法之摠要也，不可少顷旷也。得之则治，失之 则乱；得之则安，失
之则危；得之则存，失之则亡，
故有良法而乱者有之矣，
有君子而 乱
者，自古及今，未尝闻也，传曰∶‘治生乎君子，乱生于小人。’此
之谓也。”（《荀子·致 士》）
这两段话说明了儒家对人治与法治问题的基本看法。
在儒家看来，
“ 法”不能自己产生，
必须由“人”制订的。而且，“法”制订出来
后，它又不能自动付诸实践，
必须由“人”执行。特别是，“法”不
能遍及所有情况，
更不能应对新的问题，
都必须由“人”去酌情处理
和随机应变。这都说明，人治与法治作为治国的两种基本方式，
都 是
不可或缺的。既没有纯粹的人治，也没有单纯的法治，它们总是相互
依存，互为补充，共同组 成治国的基本手段。
或者更准确地说，
在人
治范畴中必然包括对法律因素的运用，在法治范畴中也必然包含对人
的因素的利用。
综上所述，在孔孟荀中，人治与法 治并不是相互排斥、相互对立
的，而是相互渗透，相互包含。人治中包含着对法律的肯定与利用；
法治中也包含着人的因素的作用。
如果一定要对人治与法治进行比较
的话，那么儒家认为人治 在总体上是优于法治的。
但是，
需要再次强
调说明，
儒家人治观念并不等同于 现代意义上的人治概念，
儒家人治
可以说是一种理想化的圣人之治、君子之治，是一种人性化的 、
充满
道德理想色彩的德性之治。
在人治制度的背景下，
儒家的德治思想及< br>其施行，
更有利于政权的巩固和社会的发展。因此，儒家的德治思想
在中国古代是有一定 的合理性和积极意义的。
与儒家人治思想相对
立的是法家的法治思想。法治思想是法家的一种自 觉选择。
由此
可见，
法家所谓“法”迥然有异于现代意义的“法”。
它的主权 不属
于公民，
而在于帝王；
它的制订不是为了保护公民权利，
而是为了保护帝王权利；
它自身不具备至上性，
只有帝王才是至高无上的终极权
威。
所以，
法家所谓“法治”实质是作为帝王人治的一种变相手段而
已。
中国现代对此的发展认识
从 人治到法治，
是人类文明进步的表现。我党自建国以来，对如
何建设社会主义民主法制，
进行了艰苦的探索，
吸取了人类文明的共
同成果。
从建国初的人治，
到十一 届三中全会的
“
健全社会主义法制
，
特别是改革开放后的从
“
法制国家
到
法治国家
，其中一字之差，产
生了质的飞跃，
它包含着新的、
更高层次的理论内涵和重大的实践意
义，反映了中国 领导人在认识上的统一和重大提高。
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